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我想看科學(xué)節(jié)目是真的嗎，香港有線怪談節(jié)目是真的嗎

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-15 07:23:43 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，香港有線怪談節(jié)目是真的嗎

當(dāng)你用科學(xué)角度看，那他全是破綻。我記得拍日本不思議手記有一集說(shuō)拍到一個(gè)白影。如果你從科學(xué)角度看，那可能是小蟲子之類的物體，因?yàn)樾∠x的飛行頻率比攝像機(jī)拍攝頻率慢（或是快，不記得了）會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?；蛘吒卑仔┫耄呛笃谥谱骷由先サ囊彩怯锌赡艿?，因?yàn)槲覀兛吹降亩际侵谱骱玫?。這真真假假只有他們才知道了。不過(guò)覺(jué)得司徒法正好愛(ài)演啊，郁悶這大叔當(dāng)你用迷信角度看，那他全是真的，因?yàn)槟愣夹帕?，就無(wú)所謂假不假的了。看靈異節(jié)目，就當(dāng)他是個(gè)娛樂(lè)，看完就算吧。

香港有線怪談節(jié)目是真的嗎

2，是否存在特異功能的人要真實(shí)

我是沒(méi)有見(jiàn)過(guò),很多巧合的東西,不知道怎么解釋呢,我想有那么點(diǎn)靈性的東西,被某人擁有.

shi的人體特異功能是人體所出現(xiàn)的，超越五官感知，不可思議的能力。具有這些能力的人士有些是天生的，有些是經(jīng)過(guò)氣功修練到高深境界后所出現(xiàn)的，也有些是大難不死，如生重病或出意外之后出現(xiàn)的?；旧纤且环N人類潛在的能力，正式的名稱應(yīng)該定為「人體潛能」，只不過(guò)具有這種能力的人不多，而且很難用目前的科學(xué)理論來(lái)解釋，從而安上了一個(gè)「特異功能」的名號(hào)。以性質(zhì)來(lái)分，特異功能可以劃分為兩種不同的類型：一種是擁有超越五官感知能力的「超感知覺(jué)」，也就是外國(guó)超心理學(xué)所謂的 ESP (Extra Sensory Perception) 能力，包括有心電感應(yīng)、透視力、預(yù)知未來(lái)以及回知過(guò)去的能力。也就是這個(gè)人變得很敏感，別人心里想的事，他可以感覺(jué)得到 (心電感應(yīng))；他可以「看」到遠(yuǎn)方發(fā)生的事情，或穿透障礙物看到內(nèi)部的東西(透視力)，他可以預(yù)知未來(lái)數(shù)小時(shí)或幾天會(huì)發(fā)生的事情 (預(yù)知未來(lái))；也可以在摸到一個(gè)人所用過(guò)的物品或本人，而說(shuō)出這個(gè)人過(guò)去所經(jīng)歷的事情(回知過(guò)去)。另外一種類型的特異功能是人體發(fā)放能量操控外界事物能力，包括以意念使物件移動(dòng)、種子發(fā)芽的念力；使物體從封閉的容器穿壁而出的「空間移轉(zhuǎn)」能力等之?！? 真的有特異功能！我的知己就有，能夠感知某人未來(lái)數(shù)小時(shí)或數(shù)天之內(nèi)將要發(fā)生的大事；能夠感知你身體有何疾病或異常；與你通話便知你所帶信息（比如你看了一處門店或住宅）給你剖析。。?？赡芪疫@么說(shuō)不足以讓你相信，如果你身邊的人具有你就會(huì)相信了，但這確實(shí)是真實(shí)存在的，只是比例太小了，應(yīng)該在千萬(wàn)分之一以上的幾率，世界也不過(guò)那么幾十或者上百人。那些絕活什么的并不是特異功能，超越五官感知是特異功能最根本的特征。絕不半點(diǎn)虛假，我以人格擔(dān)保：我說(shuō)的都是真的，這世上真的存在特異功能！

根本沒(méi)有，都是一些魔術(shù)之類的把戲，看央視《走進(jìn)科學(xué)》節(jié)目，司馬南會(huì)給你詳細(xì)解答。

是否存在特異功能的人要真實(shí)

3，科學(xué)是真的嗎

科學(xué)的基本概念與入門科學(xué)就是可以證偽的自然規(guī)律，和可以證偽的社會(huì)規(guī)律。科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一?？茖W(xué)是人類的分門別類的學(xué)問(wèn)。科學(xué)是由人類感知的自然現(xiàn)象，通過(guò)觀察、抽象、總結(jié)形成家教個(gè)性論說(shuō)，再形成有因果系統(tǒng)的宗教共性論說(shuō)，再通過(guò)設(shè)置實(shí)驗(yàn)環(huán)境、證明宗教論說(shuō)的真假、形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)個(gè)性結(jié)論，再形成有因果系統(tǒng)的科學(xué)共性結(jié)論，進(jìn)而形成有因果系統(tǒng)的有實(shí)驗(yàn)共性結(jié)論的可重復(fù)驗(yàn)證的學(xué)問(wèn)，這就是科學(xué)。對(duì)于科學(xué)的認(rèn)識(shí) 1、感性認(rèn)識(shí)：源于實(shí)踐； 2、理性認(rèn)識(shí)：源于實(shí)踐中對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的升華； 3、非感性認(rèn)識(shí)和非理性認(rèn)識(shí)：實(shí)踐中始終存在的思維的混沌認(rèn)識(shí)；科學(xué)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐。它是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)的發(fā)展和作用受社會(huì)條件的制約?，F(xiàn)代科學(xué)正沿著學(xué)科高度分化和高度綜合的方向蓬勃發(fā)展。科學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是抽象的，但科學(xué)的理念卻是樸素的[注一]。當(dāng) Einstein 為指南針神秘的方向性感到驚訝時(shí)，他只有四歲，還沒(méi)有來(lái)得及讀 Aristotle，也還看不懂 Kant。后來(lái)人們認(rèn)為 Einstein 是個(gè)天才，但那時(shí)候他還只是一個(gè)晚熟的孩子。他感到了驚訝，因?yàn)樗恢朗虑闉槭裁磿?huì)這樣；他后來(lái)成為了物理學(xué)家，因?yàn)樗胫朗虑闉槭裁磿?huì)這樣。只有真正樸素的理念才能夠和一個(gè)四歲孩童的朦朧理性產(chǎn)生耦合，而我深信一個(gè)真正樸素的理念是不需要用幾十萬(wàn)字才能說(shuō)得清楚的。這個(gè)世界的演化是有邏輯規(guī)律的，這個(gè)宇宙間豐繁多姿的現(xiàn)象背后是有原因的，這是科學(xué)存在的前提，也是任何智慧存在的前提。至于這個(gè)宇宙為什么是有邏輯規(guī)律的，這并不屬于科學(xué)的范疇。我們存在于這樣一個(gè)宇宙中，這是一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)[注二]。就象這世上所有其它的存在一樣，科學(xué)的存在也是有因果的，科學(xué)存在的具體形式是和它所要達(dá)到的目的緊密相聯(lián)的。環(huán)顧我們周圍的世界，從草木竹石到飛禽走獸，從戈壁草原到冰川湖泊，小至螻蟻塵埃，大至日月星辰，世間的現(xiàn)象是如此的千變?nèi)f化，無(wú)窮無(wú)盡，就象滿地的珍珠，如若沒(méi)有絲線相串，何以盡拾？科學(xué)也是這個(gè)道理，萬(wàn)物無(wú)窮而人力有限，理解事物的唯一辦法就是簡(jiǎn)化。把許多現(xiàn)象歸結(jié)為一個(gè)道理，窺一隅而知全貌就是一種最有效的簡(jiǎn)化。尋求對(duì)自然現(xiàn)象的這種簡(jiǎn)化是人類試圖理解、預(yù)言和利用自然現(xiàn)象的最重要途徑，也是科學(xué)樸素而優(yōu)美的目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)看到， “簡(jiǎn)化” 是一個(gè)比較含糊的字眼，不問(wèn)內(nèi)涵地追求簡(jiǎn)單性會(huì)使人誤入歧途。最大而又最荒唐的簡(jiǎn)單性莫過(guò)于把一切歸因于上帝，就象圣經(jīng)所宣稱的，那比 Newtow 定律， Maxwell 方程式，或是相對(duì)論的基本原理簡(jiǎn)單多了。但那不是科學(xué)，因?yàn)槭ソ?jīng)只不過(guò)是把它所 “解釋” 的東西羅列了一遍，上帝第一天創(chuàng)造什么，第二天創(chuàng)造什么，如此而已。除了生添一個(gè)上帝外，這種所謂的 “解釋” 并不構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)意義上的簡(jiǎn)化。更重要的是，這種 “簡(jiǎn)單性” 缺乏人們對(duì)科學(xué)的一個(gè)很基本的期盼，那就是要能夠預(yù)言未知的或未來(lái)的現(xiàn)象。僅限于對(duì)已知現(xiàn)象的歸納整理這更接近于歷史而不是科學(xué)。那么對(duì)自然現(xiàn)象什么樣的理解能夠構(gòu)成實(shí)質(zhì)意義上的簡(jiǎn)化，并且具有科學(xué)所必須具有的預(yù)言性呢？是邏輯推理。把科學(xué)的理論框架建立在邏輯推理之上是其力量的重要源泉，也是科學(xué)有別于宗教的一個(gè)極其本質(zhì)的特征。在一個(gè)科學(xué)理論中從基本原理到對(duì)現(xiàn)象的解釋是用邏輯推理的方式來(lái)銜接的。因?yàn)檫壿嬐评淼挠行允怯钪骈g一個(gè)近乎于先驗(yàn)的最基本事實(shí)，我相信人類遠(yuǎn)在意識(shí)到 “邏輯” 這個(gè)概念之前，就已經(jīng)在本能地運(yùn)用著初等的邏輯推理了。邏輯推理具有極大的延展性和客觀性。從一個(gè)科學(xué)理論的基本假定出發(fā)，運(yùn)用邏輯推理可以衍生出近乎于無(wú)限的推論，而且這些推論是以非常確鑿并且獨(dú)立于個(gè)人意志的方式存在著的。一個(gè)科學(xué)理論一旦提出就以一種完全嚴(yán)謹(jǐn)和謙虛的方式存在于學(xué)術(shù)界。任何人都有權(quán)對(duì)它的基本假定和邏輯推論進(jìn)行檢驗(yàn)。任何一個(gè)這樣的檢驗(yàn)如果得出明確的否定結(jié)果，就意味著理論被推翻，或者其局限性被發(fā)現(xiàn)。科學(xué)理論的這一特征被科學(xué)哲學(xué)家 Popper 提升到了一個(gè)核心的地位。 Popper 寫過(guò)很多大部頭的書，其中一個(gè)基本的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為一個(gè)理論成為科學(xué)理論的必要條件是這個(gè)理論具有可證偽性。也就是說(shuō)一個(gè)理論要成為科學(xué)理論，必須明確地提出在何種情形下它可以被推翻。這一點(diǎn)初看起來(lái)很出人意表，因?yàn)橥ǔＨ藗冊(cè)谒伎伎茖W(xué)理論時(shí)往往是從證明而不是證偽的角度去考慮的。但細(xì)想一下其實(shí)卻不難理解，因?yàn)橐粋€(gè)科學(xué)理論的推論是無(wú)窮盡的，再多的實(shí)驗(yàn)也只能加強(qiáng)它的可信性而無(wú)法證明它的正確性。相反，由于科學(xué)理論明晰的邏輯推理性，要推翻它卻只要有一個(gè)確鑿的反例就可以了。人性有弱點(diǎn)，科學(xué)家是人，因而也不例外。疏忽、偏見(jiàn)，甚至蓄意的偽造都可能帶來(lái)謬誤。科學(xué)之所以能夠在探索自然的漫長(zhǎng)征途中去蕪存菁，獲得卓越的發(fā)展，正是得益于科學(xué)理論嚴(yán)密的邏輯性和科學(xué)界這種公正、謙虛和理性的態(tài)度，這是人類智慧的驕傲[注三]。綜上所述，科學(xué)的目的可以大致地?cái)⑹鰹椋?科學(xué)尋求的是對(duì)自然現(xiàn)象邏輯上最簡(jiǎn)單的描述。 http://baike.baidu.com/view/3805.htm

當(dāng)然是真的,我們要相信科學(xué).

當(dāng)然是真的啊

我的個(gè)人看法；不斷追求的一種幻覺(jué)~~~~有可信度?。?！

耳咽管

你好!探索過(guò)才真,聽(tīng)只是一面之語(yǔ)

科學(xué)是真的嗎