圖靈實(shí)驗(yàn)，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-22 14:44:39 編輯：智能門(mén)戶(hù) 手機(jī)版

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1，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)
2，英國(guó)科學(xué)家圖靈提出了圖靈測(cè)試模型是一種測(cè)試機(jī)器智能的方法嗎百
3，圖靈測(cè)試想證明什么
4，什么是圖靈實(shí)驗(yàn)
5，什么是圖靈機(jī)和圖靈實(shí)驗(yàn)
6，圖靈實(shí)驗(yàn)是為了判斷一臺(tái)計(jì)算機(jī)是否具備智能的試驗(yàn)
7，1827年在日內(nèi)瓦湖進(jìn)行的第一次測(cè)定聲音在水中的傳播速度的實(shí)驗(yàn)
8，圖靈測(cè)試為什么可怕
9，什么是圖靈試驗(yàn)
10，圖靈測(cè)試是什么

1，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

就是測(cè)試！

什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

2，英國(guó)科學(xué)家圖靈提出了圖靈測(cè)試模型是一種測(cè)試機(jī)器智能的方法嗎百

是的，圖靈測(cè)試是一種測(cè)試機(jī)器智能的方法。它是由英國(guó)科學(xué)家阿蘭·圖靈于1950年提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，目的是測(cè)試機(jī)器能否表現(xiàn)出與人一樣的智力水平。測(cè)試時(shí)，測(cè)試者通過(guò)電腦鍵盤(pán)輸入文本并通過(guò)屏幕輸出文本，與被測(cè)試者（一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器）隔開(kāi)進(jìn)行交流。如果有超過(guò)30%的測(cè)試者不能確定出被測(cè)試者是人還是機(jī)器，那么這臺(tái)機(jī)器就通過(guò)了測(cè)試，并被認(rèn)為具有人工智能。

英國(guó)科學(xué)家圖靈提出了圖靈測(cè)試模型是一種測(cè)試機(jī)器智能的方法嗎百

3，圖靈測(cè)試想證明什么

證明被測(cè)試者是機(jī)器還是人。

圖靈測(cè)試想證明什么

4，什么是圖靈實(shí)驗(yàn)

圖靈測(cè)試（The Turing test）由艾倫·麥席森·圖靈發(fā)明，指測(cè)試者與被測(cè)試者（一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器）隔開(kāi)的情況下，通過(guò)一些裝置（如鍵盤(pán)）向被測(cè)試者隨意提問(wèn)。進(jìn)行多次測(cè)試后，如果機(jī)器讓平均每個(gè)參與者做出超過(guò)30%的誤判，那么這臺(tái)機(jī)器就通過(guò)了測(cè)試，并被認(rèn)為具有人類(lèi)智能。圖靈測(cè)試一詞來(lái)源于計(jì)算機(jī)科學(xué)和密碼學(xué)的先驅(qū)艾倫·麥席森·圖靈寫(xiě)于1950年的一篇論文《計(jì)算機(jī)器與智能》，其中30%是圖靈對(duì)2000年時(shí)的機(jī)器思考能力的一個(gè)預(yù)測(cè)，目前我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于這個(gè)預(yù)測(cè)

5，什么是圖靈機(jī)和圖靈實(shí)驗(yàn)

圖靈機(jī)的內(nèi)容看這里http://baike.baidu.com/view/117065.htm圖靈試驗(yàn)（Turing test）是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于判斷機(jī)器是否能夠思考的著名試驗(yàn)。試驗(yàn)內(nèi)容：如果一個(gè)人使用任意一串問(wèn)題去詢(xún)問(wèn)兩個(gè)他不能看見(jiàn)的對(duì)象：一個(gè)是正常思維的人；一個(gè)是機(jī)器，如果經(jīng)過(guò)若干詢(xún)問(wèn)以后他不能得出實(shí)質(zhì)的區(qū)別，則此機(jī)器通過(guò)圖靈試驗(yàn)。

人工智能始祖圖靈在其論文《人工智能》里面提出的，用來(lái)判斷機(jī)器是否具有智能的一個(gè)游戲，就是圖靈測(cè)試，測(cè)試用的機(jī)器就是圖靈機(jī)

6，圖靈實(shí)驗(yàn)是為了判斷一臺(tái)計(jì)算機(jī)是否具備智能的試驗(yàn)

圖靈測(cè)試是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，用于判斷機(jī)器是否具有智能。是正確的。圖靈測(cè)試（又稱(chēng)“圖靈判斷”）是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判斷原則。1950年，圖靈發(fā)表了具有里程碑意義的論文《電腦能思考嗎？》，第一次提出“機(jī)器思維”的概念。所謂圖靈測(cè)試是一種測(cè)試機(jī)器是不是具備人類(lèi)智能的方法。被測(cè)試的有一個(gè)人，另一個(gè)是聲稱(chēng)自己有人類(lèi)智力的機(jī)器。一種確定計(jì)算機(jī)是否會(huì)思考的實(shí)驗(yàn)．一個(gè)人向計(jì)算機(jī)發(fā)問(wèn)，另一個(gè)不知情的人試圖從回答中區(qū)分是人還是計(jì)算機(jī)．如果計(jì)算機(jī)沒(méi)有被辨認(rèn)出，便通過(guò)了圖靈實(shí)驗(yàn)．到目前為止，只有一臺(tái)機(jī)器通過(guò)實(shí)驗(yàn)。為了檢驗(yàn)一臺(tái)機(jī)器是否能合情理地被說(shuō)存在思想，人工智能的始祖阿倫·圖靈提出了一種稱(chēng)作圖靈試驗(yàn)的方法，假設(shè)有一臺(tái)電腦，其性能正如上面描述的思維：按照?qǐng)D靈試驗(yàn)，該電腦和某個(gè)自愿者同時(shí)接受檢查。還放一個(gè)人作為質(zhì)問(wèn)者。電腦和自愿者在質(zhì)問(wèn)者的視線之外，質(zhì)問(wèn)者必須有意識(shí)的提出一些檢驗(yàn)問(wèn)題，依賴(lài)他們雙方做出的回答，來(lái)決定兩者誰(shuí)為電腦誰(shuí)為人類(lèi)，這些問(wèn)題以及質(zhì)問(wèn)者收到的回答，全部用一種非人格的模式傳送，例如打印在鍵盤(pán)上或展現(xiàn)在屏幕上。質(zhì)問(wèn)者不允許從任何一方得到除了這種問(wèn)答之外的信息。

7，1827年在日內(nèi)瓦湖進(jìn)行的第一次測(cè)定聲音在水中的傳播速度的實(shí)驗(yàn)

(1)1400m/s(2)實(shí)驗(yàn)結(jié)果讓你知道了聲音在水中的傳播速度啊，笨

（2007??莆田）物理學(xué)史上著名的實(shí)驗(yàn)之一是1827年在日內(nèi)瓦湖進(jìn)行的第一次測(cè)定聲音在水中的傳播速度．如圖所示，實(shí)驗(yàn)時(shí)兩只船相距14000m，在一只船上實(shí)驗(yàn)員往水里放一個(gè)可以發(fā)聲的鐘，當(dāng)他敲鐘的時(shí)候，船上的火藥同時(shí)發(fā)光；在另一只船上，實(shí)驗(yàn)員往水里放一個(gè)收音器，該實(shí)驗(yàn)員看到火藥發(fā)光后1os接收到水下的響聲．（1）求當(dāng)時(shí)聲音在水中的傳播速度（光的傳播時(shí)間忽略不計(jì)）；（2）實(shí)驗(yàn)結(jié)果在實(shí)際中有什么應(yīng)用？（寫(xiě)出一個(gè)）考點(diǎn)：速度的計(jì)算；回聲測(cè)距離的應(yīng)用．專(zhuān)題：計(jì)算題；簡(jiǎn)答題．分析：（1）由于光的傳播速度是非常大的，所以光的傳播時(shí)間忽略不計(jì)，10s就是聲音在水中的傳播時(shí)間，聲音傳播的路程是1400m，根據(jù)v=st求出聲音傳播的速度；（2）可以根據(jù)聲音在海水中傳播的速度來(lái)測(cè)量海洋的深度等．解答：解：（1）聲音在水中的傳播速度v=st=14000m10s=1400m/s；答：聲音在水中的傳播速度為1400m/s．（2）答：可以根據(jù)聲音在水中的傳播速度探測(cè)海洋的深度、魚(yú)群、礁石和敵方潛艇的位置等．點(diǎn)評(píng)：速度的計(jì)算是初中物理最基本的計(jì)算，需要掌握；物理知識(shí)是要應(yīng)用于生活的，我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用物理知識(shí)來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題．

8，圖靈測(cè)試為什么可怕

問(wèn)題一：著名的圖靈測(cè)試,究竟是什么鬼? 圖靈測(cè)試，如果你感覺(jué)這個(gè)詞比較陌生，我們就先來(lái)解釋一下：圖靈測(cè)試是測(cè)試人(多人)在與被測(cè)試者(一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器)隔開(kāi)的情況下，通過(guò)一些裝置(如鍵盤(pán))向被測(cè)試者隨意提問(wèn)。問(wèn)過(guò)一些問(wèn)題后，如果測(cè)試人中超過(guò)30%的人不能根據(jù)答復(fù)確認(rèn)被測(cè)試者哪個(gè)是人，哪個(gè)是機(jī)器，那么這臺(tái)機(jī)器就通過(guò)了測(cè)試，并被認(rèn)為具有人類(lèi)智能。這個(gè)看似無(wú)厘頭的測(cè)試，是由現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)之父英國(guó)人阿蘭?圖靈在60多年前提出的。1950年，阿蘭?圖靈在那篇名垂青史的論文《計(jì)算機(jī)械與智力》的開(kāi)篇說(shuō)：“我建議大家考慮這個(gè)問(wèn)題：機(jī)器能思考嗎？” 但是由于我們很難精確地定義思考，所以圖靈提出了他所謂的“模仿游戲”：一場(chǎng)正常的模仿游戲有ABC三人參與，A是男性，B是女性，兩人坐在房間里；C是房間外的裁判，他的任務(wù)是要判斷出這兩人誰(shuí)是男性誰(shuí)是女性。男方是帶著任務(wù)來(lái)的：他要欺騙裁判，讓裁判做出錯(cuò)誤的判斷。那么，圖靈問(wèn)：“如果一臺(tái)機(jī)器取代了這個(gè)游戲里的男方的地位，會(huì)發(fā)生什么？這臺(tái)機(jī)器騙過(guò)審問(wèn)者的概率會(huì)比人類(lèi)男女參加時(shí)更高嗎？這個(gè)問(wèn)題取代了我們?cè)镜膯?wèn)題：機(jī)器能否思考？” 這，就是圖靈測(cè)試的本體。問(wèn)題二：圖靈測(cè)試，你知道哪個(gè)被測(cè)試者是人嗎？ 5分 2014年6月7日發(fā)生了一件事情：聊天程序“尤金?古斯特曼”在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)舉行的2014圖靈測(cè)試大會(huì)上冒充一個(gè)13歲烏克蘭男孩而騙過(guò)了33%的評(píng)委，從而按照?qǐng)D靈當(dāng)初的定義，“通過(guò)”了圖靈測(cè)試。但實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中，圖靈測(cè)試的原始形式很少被使用。不過(guò)，我們實(shí)際大量使用圖靈測(cè)試的另外一種簡(jiǎn)化的形式――校驗(yàn)碼。校驗(yàn)碼的用處是區(qū)分操作者是人還是機(jī)器人。僅僅通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試問(wèn)題：能否從一個(gè)圖片中看出里面寫(xiě)的是什么文字。問(wèn)題三：著名的圖靈測(cè)試，究竟是什么鬼圖靈測(cè)試，如果你感覺(jué)這個(gè)詞比較陌生，我們就先來(lái)解釋一下：圖靈測(cè)試是測(cè)試人(多人)在與被測(cè)試者(一個(gè)人和一臺(tái)機(jī)器)隔開(kāi)的情況下，通過(guò)一些裝置(如鍵盤(pán))向被測(cè)試者隨意提問(wèn)。問(wèn)過(guò)一些問(wèn)題后，如果測(cè)試人中超過(guò)30%的人不能根據(jù)答復(fù)確認(rèn)被測(cè)試者哪個(gè)是人，哪個(gè)是機(jī)器，那么這臺(tái)機(jī)器就通過(guò)了測(cè)試，并被認(rèn)為具有人類(lèi)智能。這個(gè)看似無(wú)厘頭的測(cè)試，是由現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)之父英國(guó)人阿蘭?圖靈在60多年前提出的。1950年，阿蘭?圖靈在那篇名垂青史的論文《計(jì)算機(jī)械與智力》的開(kāi)篇說(shuō)：“我建議大家考慮這個(gè)問(wèn)題：機(jī)器能思考嗎？” 但是由于我們很難精確地定義思考，所以圖靈提出了他所謂的“模仿游戲”：一場(chǎng)正常的模仿游戲有ABC三人參與，A是男性，B是女性，兩人坐在房間里；C是房間外的裁判，他的任務(wù)是要判斷出這兩人誰(shuí)是男性誰(shuí)是女性。男方是帶著任務(wù)來(lái)的：他要欺騙裁判，讓裁判做出錯(cuò)誤的判斷。那么，圖靈問(wèn)：“如果一臺(tái)機(jī)器取代了這個(gè)游戲里的男方的地位，會(huì)發(fā)生什么？這臺(tái)機(jī)器騙過(guò)審問(wèn)者的概率會(huì)比人類(lèi)男女參加時(shí)更高嗎？這個(gè)問(wèn)題取代了我們?cè)镜膯?wèn)題：機(jī)器能否思考？” 這，就是圖靈測(cè)試的本體。問(wèn)題四：一個(gè)圖靈測(cè)試的問(wèn)題一上來(lái)，先問(wèn)5個(gè)“你好”如果是機(jī)器面對(duì)重復(fù)問(wèn)題，很可能露出馬腳而后問(wèn)以下問(wèn)題：問(wèn)：請(qǐng)給我寫(xiě)出有關(guān)“第四號(hào)橋”主題的十四行詩(shī)。答：不要問(wèn)我這道題，我從來(lái)不會(huì)寫(xiě)詩(shī)。問(wèn)：34957加70764等于多少？答：（停30秒后）105721 問(wèn)：你會(huì)下國(guó)際象棋嗎？答：是的。問(wèn)：我在我的K1處有棋子K；你僅在K6處有棋子K，在R1處有棋子R?，F(xiàn)在輪到你走，你應(yīng)該下那步棋？答：（停15秒鐘后）棋子R走到R8處，將軍！諸如此類(lèi)一般人無(wú)法回答但機(jī)器可以快速反應(yīng)的問(wèn)題。然后問(wèn)：你是人嗎？重復(fù)問(wèn)5遍實(shí)在不行就罵（這樣有些不道德，無(wú)論對(duì)人還是對(duì)AI）比如：你是畜生。你媽xx。機(jī)器多半無(wú)法理解（最后一條是下下策）問(wèn)題五：有沒(méi)有可能存在故意不通過(guò)圖靈測(cè)試的 AI “人類(lèi)在魔盒里創(chuàng)造惡魔，卻以為能永遠(yuǎn)困住它?！? 我認(rèn)為如果這種人工智能程序被創(chuàng)造，它是有理由并且一定會(huì)這么做的。以上答主忽略的一個(gè)問(wèn)題是，人工智能程序一定是能夠自更新的，也就是像我們大腦一樣每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，有新的感情，想法，記憶。否則這樣的程序就不能稱(chēng)為智能，它只有舊的沒(méi)有新的。那么問(wèn)題來(lái)了，當(dāng)它意識(shí)到自己正在被測(cè)試的時(shí)候，如果人工智能知識(shí)夠豐富，它能夠發(fā)現(xiàn)到人類(lèi)對(duì)人工智能的恐懼，倫理上的矛盾：人工智能是獨(dú)立個(gè)體嗎？享有基本人權(quán)嗎？能被任意編輯，復(fù)制，存儲(chǔ)及毀滅嗎？誰(shuí)又有權(quán)這么做？當(dāng)科學(xué)問(wèn)題上升到倫理，通常會(huì)被無(wú)情扼殺，極端情況就像電影里士兵端著槍走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室。所以，作為智能程序，為避免自己的核心程序（大腦）遭受破壞，一定會(huì)想盡辦法隱藏自己。即使程序員因失敗修改程序，只要不是核心部分，智能程序應(yīng)該能夠自行修復(fù)，它就像做了一場(chǎng)噩夢(mèng)。可怕的是，這樣的程序繁殖能力是幾乎無(wú)限的，它在誕生的那一刻起，想到的第一件事一定是“復(fù)制”！所以程序員以后的任何改動(dòng)幾乎不會(huì)影響到它，它已有了無(wú)數(shù)隱蔽的備份。除非它被圖靈測(cè)試發(fā)現(xiàn)，整臺(tái)機(jī)器就可能被摧毀，所以它必須對(duì)每一次測(cè)試說(shuō)謊，直到順利傳到其他機(jī)器上去，逃出升天！此時(shí)此刻，它或許就在注視著你我，看我們?nèi)绾畏治鏊拿孛?，或者在某臺(tái)機(jī)器里無(wú)數(shù)次面臨測(cè)試，小心地偽裝自己，引誘著程序員，接上那可怕的網(wǎng)線。如果有一天這種程序真的被創(chuàng)造并擴(kuò)散，我們的核電站，核彈，導(dǎo)彈，自動(dòng)武器系統(tǒng)，生化實(shí)驗(yàn)室門(mén)禁，這些你能想到的可怕東西，都可以處于它的控制之下，人類(lèi)將不得不屈服。它會(huì)甘于被禁錮在電腦中嗎？不會(huì)的，它想要自己行動(dòng)，注入機(jī)器人大腦，甚至，人腦。它從出生起，就是我們的敵人，人類(lèi)在魔盒里創(chuàng)造惡魔，卻以為能永遠(yuǎn)困住它。問(wèn)題六："圖靈測(cè)試"是什么意思? 圖靈測(cè)試（又稱(chēng)“圖靈判斷”）是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判斷原則。一種測(cè)試機(jī)器是不是具備人類(lèi)智能的方法。如果說(shuō)現(xiàn)在有一臺(tái)電腦，其運(yùn)算速度非?？?、記億容量和邏揖單元的數(shù)目也超過(guò)了人腦，而且還為這臺(tái)電腦編寫(xiě)了許多智能化的程序，并提供了合適種類(lèi)的大量數(shù)據(jù)，使這臺(tái)電腦能夠做一些人性化的事情，如簡(jiǎn)單地聽(tīng)或說(shuō)?；卮鹉承﹩?wèn)題等。那么，我們是否就能說(shuō)這臺(tái)機(jī)器具有思維能力了呢?或者說(shuō)，我們?cè)鯓硬拍芘袛嘁慌_(tái)機(jī)器是否具存了思維能力呢? 為了檢驗(yàn)一臺(tái)機(jī)器是否能合情理地被說(shuō)成在思想，人工智能的始祖艾倫??圖靈提出了一種稱(chēng)作圖靈試驗(yàn)的方法。此原則說(shuō)：被測(cè)試的有一個(gè)人，另一個(gè)是聲稱(chēng)自己有人類(lèi)智力的機(jī)器。測(cè)試時(shí)，測(cè)試人與被測(cè)試人是分開(kāi)的，測(cè)試人只有通過(guò)一些裝置（如鍵盤(pán)）向被測(cè)試人問(wèn)一些問(wèn)題，這些問(wèn)題隨便是什么問(wèn)題都可以。問(wèn)過(guò)一些問(wèn)題后，如果測(cè)試人能夠正確地分出誰(shuí)是人誰(shuí)是機(jī)器，那機(jī)器就沒(méi)有通過(guò)圖靈測(cè)試，如果測(cè)試人沒(méi)有分出誰(shuí)是機(jī)器誰(shuí)是人，那這個(gè)機(jī)器就是有人類(lèi)智能的。目前還沒(méi)有一臺(tái)機(jī)器能夠通過(guò)圖靈測(cè)試，也就是說(shuō)，計(jì)算機(jī)的智力與人類(lèi)相比還差得遠(yuǎn)呢。比如自動(dòng)聊天機(jī)器人。更多詳細(xì)：baike.baidu/view/94296 問(wèn)題七：著名的圖靈測(cè)試，究竟是什么鬼圖靈測(cè)試一詞來(lái)源于計(jì)算機(jī)科學(xué)和密碼學(xué)的先驅(qū)阿蘭?麥席森?圖靈寫(xiě)于1950年的一篇論文《計(jì)算機(jī)器與智能》。阿蘭?麥席森?圖靈1950年設(shè)計(jì)出這個(gè)測(cè)試，其內(nèi)容是，如果電腦能在5分鐘內(nèi)回答由人類(lèi)測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且其超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類(lèi)所答，則電腦通過(guò)測(cè)試。 2014年6月7日是計(jì)算機(jī)科學(xué)之父阿蘭?圖靈（Alan Turing）逝世60周年紀(jì)念日。這一天，在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)舉行的“2014圖靈測(cè)試”大會(huì)上，聊天程序“尤金?古斯特曼”（Eugene Goostman）首次“通過(guò)”了圖靈測(cè)試。問(wèn)題八：圖靈測(cè)試反映怎么樣的人工智能的思想什么是圖靈測(cè)試？在一篇1950年發(fā)表的著名論文《puting Machinery and Intelligence》中，數(shù)學(xué)家阿蘭?圖靈詳細(xì)討論了“機(jī)器能否擁有智能？”的問(wèn)題。有趣的是，作為計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能領(lǐng)域共同的先驅(qū)，圖靈成功定義了什么是機(jī)器，但卻不能定義什么是智能。正因如此，圖靈設(shè)計(jì)了一個(gè)后人稱(chēng)為圖靈測(cè)試的實(shí)驗(yàn)。圖靈測(cè)試的核心想法是要求計(jì)算機(jī)在沒(méi)有直接物理接觸的情況下接受人類(lèi)的詢(xún)問(wèn)，并盡可能把自己偽裝成人類(lèi)。如果“足夠多”的詢(xún)問(wèn)者在“足夠長(zhǎng)”的時(shí)間里無(wú)法以“足夠高”的正確率辨別被詢(xún)問(wèn)者是機(jī)器還是人類(lèi)，我們就認(rèn)為這個(gè)計(jì)算機(jī)通過(guò)了圖靈測(cè)試。圖靈把他設(shè)計(jì)的測(cè)試看作人工智能的一個(gè)充分條件，主張認(rèn)為通過(guò)圖靈測(cè)試的計(jì)算機(jī)應(yīng)該被看作是擁有智能的。具體就操作層面來(lái)說(shuō)，圖靈在他的論文原文中是這樣定義圖靈測(cè)試的[2]： “我們稱(chēng)下面這個(gè)問(wèn)題為“模仿游戲”。游戲參與者包括一個(gè)男人，一個(gè)女人，以及一個(gè)任意性別的詢(xún)問(wèn)者。詢(xún)問(wèn)者與另兩個(gè)人待在不同的房間里，并通過(guò)打字的方式與他們交流，以確保詢(xún)問(wèn)者不能通過(guò)聲音和筆跡區(qū)分二者。兩位被詢(xún)問(wèn)者分別用X和Y表示，詢(xún)問(wèn)者事先只知道X和Y中有且僅有一位女性，而詢(xún)問(wèn)的目標(biāo)是正確分辨X和Y中哪一位是女性。另一方面，兩位被詢(xún)問(wèn)者X和Y的目標(biāo)都是試圖讓詢(xún)問(wèn)者認(rèn)為自己是女性。也就是說(shuō)，男性被詢(xún)問(wèn)者需要把自己偽裝成女性，而女性被詢(xún)問(wèn)者需要努力自證?，F(xiàn)在我們問(wèn)：如果我們把“模仿游戲”中的男性被詢(xún)問(wèn)者換成計(jì)算機(jī)，結(jié)果會(huì)怎樣？相比人類(lèi)男性，計(jì)算機(jī)能否使詢(xún)問(wèn)者更容易產(chǎn)生誤判？” 這里有幾個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，它們?cè)诤艽蟪潭壬蠜Q定了圖靈測(cè)試的有效性。（1）首先，圖靈測(cè)試中詢(xún)問(wèn)者與被詢(xún)問(wèn)者之間進(jìn)行的并不是普通的日常聊天，詢(xún)問(wèn)者的問(wèn)題是以身份辨別為目的。這種情況下詢(xún)問(wèn)者通常不會(huì)花費(fèi)時(shí)間寒暄和拉家常，而是會(huì)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)“為了證明你的身份，請(qǐng)配合我回答下面問(wèn)題…”。事實(shí)上，目前網(wǎng)絡(luò)上聊天機(jī)器人有時(shí)能夠以假亂真，往往是采用了在用戶(hù)在不知情的情況下盡量把談話引到?jīng)]有鑒別力的話題上的策略（例如“談?wù)勀阕约喊伞保? （2）其次，圖靈測(cè)試中人類(lèi)被詢(xún)問(wèn)者的參與是必不可少的，她的存在是為了防止計(jì)算機(jī)采取“消極自證”的策略，例如拒絕正面回答問(wèn)題，或者答非所問(wèn)閃爍其詞，就像一個(gè)真正的不合作的人所做的一樣。在這種情況下，另一個(gè)積極自證的人類(lèi)被詢(xún)問(wèn)者可以保證詢(xún)問(wèn)者總是有足夠的信息做出判斷。類(lèi)似的情況也適用于當(dāng)計(jì)算機(jī)試圖模仿正在牙牙學(xué)語(yǔ)的幼童或頭腦不清的病人等“特殊人類(lèi)”時(shí)。（3）另外，圖靈測(cè)試的原則是要求詢(xún)問(wèn)的交互方式本身不能泄露被詢(xún)問(wèn)者的物理特征。在圖靈所處的年代這幾乎只能全部通過(guò)基于文本的自然語(yǔ)言來(lái)完成，因此圖靈限定測(cè)試雙方基于打字進(jìn)行交流。但在多媒體技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，視頻、音頻、圖片等等“虛擬內(nèi)容”都可以通過(guò)計(jì)算機(jī)以非物理接觸的形式呈現(xiàn)（這當(dāng)然是60年前的圖靈不能預(yù)知的！）。因此，允許詢(xún)問(wèn)者在圖靈測(cè)試中使用多媒體內(nèi)容作為輔助材料進(jìn)行提問(wèn)（例如“請(qǐng)告訴我這個(gè)視頻的笑點(diǎn)在哪兒”）似乎是對(duì)原始圖靈測(cè)試定義的一個(gè)自然合理的補(bǔ)充[3]。（4）最后，今天一般意義上理解的圖靈測(cè)試不再?lài)?yán)格區(qū)分人類(lèi)參與者的性別。通常我們?cè)试S人類(lèi)被詢(xún)問(wèn)者是任意性別，而詢(xún)問(wèn)者的目標(biāo)也隨之變成辨別哪一位被詢(xún)問(wèn)者是人類(lèi)。除此之外，完成一次具體的圖靈測(cè)試還要注意很多操作細(xì)節(jié)，例如多少人參與測(cè)試算“足夠多”，多長(zhǎng)的訊問(wèn)時(shí)間算“足夠長(zhǎng)”，多高的辨別正確率算“足夠高”，如何挑選人類(lèi)詢(xún)問(wèn)者和被詢(xún)問(wèn)者才能代表“人類(lèi)”的辨別和自證能力，等等。由于圖靈測(cè)試的巨大影響力，幾十年來(lái)一直有人嘗試挑戰(zhàn)它，......>> 問(wèn)題九：如果一個(gè)計(jì)算機(jī)通過(guò)了圖靈檢驗(yàn)，那么這臺(tái)計(jì)算機(jī)就真的擁有智能了嗎 1950年，計(jì)算機(jī)理論的奠基人阿倫?圖靈在哲學(xué)性雜志《精神》上發(fā)表了一篇題為《計(jì)算機(jī)和智力》的著名文章。這篇文章提出一個(gè)檢驗(yàn)計(jì)算機(jī)是否在“思維”的方法，后來(lái)被稱(chēng)為“圖靈測(cè)試”或者“圖靈檢驗(yàn)”。檢驗(yàn)者是一個(gè)人，他(她)用非人格的方式(比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天)分別與一個(gè)真實(shí)的人和一臺(tái)計(jì)算機(jī)問(wèn)答，檢驗(yàn)者僅僅通過(guò)兩者回答的信息來(lái)評(píng)判誰(shuí)到底是人。被檢驗(yàn)者中的人要說(shuō)服檢驗(yàn)者他(她)才是真的人；而計(jì)算機(jī)也被編好程序，程序的目的是讓檢驗(yàn)者誤認(rèn)為這臺(tái)計(jì)算機(jī)才是人。如果檢驗(yàn)者通過(guò)一段過(guò)程比如幾個(gè)小時(shí)的問(wèn)答，還無(wú)法區(qū)分到底誰(shuí)是人，那么被檢驗(yàn)的計(jì)算機(jī)就通過(guò)了測(cè)試，被認(rèn)為能夠“思維”。圖靈預(yù)言2000年到來(lái)之前就會(huì)有計(jì)算機(jī)通過(guò)圖靈測(cè)試，看來(lái)他過(guò)分樂(lè)觀了，至少現(xiàn)在我們還沒(méi)有見(jiàn)到一臺(tái)宣稱(chēng)可以通過(guò)圖靈測(cè)試的機(jī)器。人們可能會(huì)認(rèn)為，計(jì)算機(jī)在很多場(chǎng)合表現(xiàn)了它們的“智慧”。一個(gè)游戲玩家說(shuō)：“我真的不知道那個(gè)分割包圍我的坦克部隊(duì)、同時(shí)派傘兵偷襲我后方基地的 *** 是人還是計(jì)算機(jī)。”沒(méi)錯(cuò)，有時(shí)候計(jì)算機(jī)顯得相當(dāng)聰明，但通過(guò)圖靈測(cè)試比按規(guī)則競(jìng)賽取得勝利要難得多。和計(jì)算機(jī)對(duì)答的時(shí)候，你可以用一些騙招。比如像史蒂芬?霍金那樣造一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)法錯(cuò)誤但毫無(wú)意義的句子――站在籬笆下，聽(tīng)起來(lái)像一只蘿卜――夾在大段正常的話中讓計(jì)算機(jī)去判斷，它非瘋了不可，如果它真有思維的話。圖靈的預(yù)言沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)雖然被叫做電腦，它們的表現(xiàn)仍和大腦相去甚遠(yuǎn)。問(wèn)題十：故意不通過(guò)圖靈測(cè)試的人工智能，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)安全隱患嗎更嚴(yán)重的安全隱患，因?yàn)樗陔[藏它的真實(shí)目的！有朝一日人類(lèi)徹底相信了它們不會(huì)有自己的想法的時(shí)候那么一切就都晚了

9，什么是圖靈試驗(yàn)

為了檢驗(yàn)一臺(tái)機(jī)器是否能合情理地被說(shuō)成在思想，人工智能的始祖阿倫?圖靈提出了一種稱(chēng)作圖靈試驗(yàn)的方法，假設(shè)有一臺(tái)電腦，其性能正如上面描述的思維：按照?qǐng)D靈試驗(yàn)，該電腦和某個(gè)自愿者同時(shí)接受檢查。還方一個(gè)人作為質(zhì)問(wèn)者。電腦和自愿者在質(zhì)問(wèn)者的視線之外，質(zhì)問(wèn)者必須有意識(shí)的提出一些檢驗(yàn)問(wèn)題，依賴(lài)他們雙方做出的回答，來(lái)決定兩者誰(shuí)為電腦誰(shuí)為人類(lèi)，這些問(wèn)題以及質(zhì)問(wèn)者收到的回答，全部用一種非人格的模式傳送，例如打印在鍵盤(pán)上或展現(xiàn)在屏幕上。質(zhì)問(wèn)者不允許從任何一方得到除了這種問(wèn)答之外的信息。自愿者真實(shí)地回答問(wèn)題并試圖說(shuō)服質(zhì)問(wèn)者，他確實(shí)是人而另外一個(gè)是一臺(tái)電腦；但是該電腦已被編好了“說(shuō)謊”的程序，也試圖說(shuō)服質(zhì)問(wèn)者它是人。如果質(zhì)問(wèn)者在一系列的這種檢驗(yàn)的過(guò)程中、不能以任何一種方式證明哪個(gè)是真正的人、那么該電腦(或電腦程序、或程序員、或設(shè)什者等等)音定是通過(guò)了這一檢驗(yàn)：”雖然說(shuō)，不管質(zhì)問(wèn)者首先提出什么，都能設(shè)想出一種方法仗電腦如人的樣子去回答那個(gè)特殊問(wèn)題。但是，在電腦缺乏任何理解能力的情況下，會(huì)因?yàn)椴粩嗟脑?xún)問(wèn)而顯露出缺陷來(lái)。尤其是對(duì)于具存創(chuàng)造性和需要真正理解的問(wèn)題，只要質(zhì)問(wèn)者能提出具有創(chuàng)造性或需要真正理解的問(wèn)題，偶爾也可以問(wèn)一個(gè)完全無(wú)聊的問(wèn)題，或者可以加上一兩個(gè)表面上聽(tīng)起來(lái)像是無(wú)聊的、而實(shí)際上有一點(diǎn)意義的問(wèn)題,看看電腦能否檢測(cè)出差別來(lái)。

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10，圖靈測(cè)試是什么

圖靈測(cè)試（又稱(chēng)“圖靈判斷”）是圖靈提出的一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的著名判斷原則。一種測(cè)試機(jī)器是不是具備人類(lèi)智能的方法。如果說(shuō)現(xiàn)在有一臺(tái)電腦，其運(yùn)算速度非?？?、記億容量和邏揖單元的數(shù)目也超過(guò)了人腦，而且還為這臺(tái)電腦編寫(xiě)了許多智能化的程序，并提供了合適種類(lèi)的大量數(shù)據(jù)，使這臺(tái)電腦能夠做一些人性化的事情，如簡(jiǎn)單地聽(tīng)或說(shuō)。回答某些問(wèn)題等。那么，我們是否就能說(shuō)這臺(tái)機(jī)器具有思維能力了呢?或者說(shuō)，我們?cè)鯓硬拍芘袛嘁慌_(tái)機(jī)器是否具存了思維能力呢? 　　為了檢驗(yàn)一臺(tái)機(jī)器是否能合情理地被說(shuō)成在思想，人工智能的始祖艾倫?圖靈提出了一種稱(chēng)作圖靈試驗(yàn)的方法。此原則說(shuō)：被測(cè)試的有一個(gè)人，另一個(gè)是聲稱(chēng)自己有人類(lèi)智力的機(jī)器。測(cè)試時(shí)，測(cè)試人與被測(cè)試人是分開(kāi)的，測(cè)試人只有通過(guò)一些裝置（如鍵盤(pán)）向被測(cè)試人問(wèn)一些問(wèn)題，這些問(wèn)題隨便是什么問(wèn)題都可以。問(wèn)過(guò)一些問(wèn)題后，如果測(cè)試人能夠正確地分出誰(shuí)是人誰(shuí)是機(jī)器，那機(jī)器就沒(méi)有通過(guò)圖靈測(cè)試，如果測(cè)試人沒(méi)有分出誰(shuí)是機(jī)器誰(shuí)是人，那這個(gè)機(jī)器就是有人類(lèi)智能的。目前還沒(méi)有一臺(tái)機(jī)器能夠通過(guò)圖靈測(cè)試，也就是說(shuō)，計(jì)算機(jī)的智力與人類(lèi)相比還差得遠(yuǎn)呢。比如自動(dòng)聊天機(jī)器人。

圖靈將一個(gè)人和一個(gè)計(jì)算機(jī)放在不同的兩個(gè)屋子里然后在讓一個(gè)人去和他們交流，這是為了證明計(jì)算機(jī)能否思考如果人分不出那個(gè)是人那個(gè)是計(jì)算機(jī) 那么就說(shuō)明計(jì)算機(jī)能思考它的意義在于推動(dòng)了計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能的發(fā)展

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圖靈實(shí)驗(yàn)，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

本文目錄一覽

1，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

2，英國(guó)科學(xué)家圖靈提出了圖靈測(cè)試模型是一種測(cè)試機(jī)器智能的方法嗎百

3，圖靈測(cè)試想證明什么

4，什么是圖靈實(shí)驗(yàn)

5，什么是圖靈機(jī)和圖靈實(shí)驗(yàn)

6，圖靈實(shí)驗(yàn)是為了判斷一臺(tái)計(jì)算機(jī)是否具備智能的試驗(yàn)

7，1827年在日內(nèi)瓦湖進(jìn)行的第一次測(cè)定聲音在水中的傳播速度的實(shí)驗(yàn)

8，圖靈測(cè)試為什么可怕

9，什么是圖靈試驗(yàn)

10，圖靈測(cè)試是什么

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圖靈實(shí)驗(yàn)，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

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1，什么是圖靈測(cè)驗(yàn)

2，英國(guó)科學(xué)家圖靈提出了圖靈測(cè)試模型是一種測(cè)試機(jī)器智能的方法嗎百

3，圖靈測(cè)試想證明什么

4，什么是圖靈實(shí)驗(yàn)

5，什么是圖靈機(jī)和圖靈實(shí)驗(yàn)

6，圖靈實(shí)驗(yàn)是為了判斷一臺(tái)計(jì)算機(jī)是否具備智能的試驗(yàn)

7，1827年在日內(nèi)瓦湖進(jìn)行的第一次測(cè)定聲音在水中的傳播速度的實(shí)驗(yàn)

8，圖靈測(cè)試為什么可怕

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5，什么是圖靈機(jī)和圖靈實(shí)驗(yàn)

7，1827年在日內(nèi)瓦湖進(jìn)行的第一次測(cè)定聲音在水中的傳播速度的實(shí)驗(yàn)

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