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克隆技術(shù)的好處和危害，克隆技術(shù)對(duì)人類有哪些好處哪些壞處

來源：整理時(shí)間：2023-06-08 21:16:36 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，克隆技術(shù)對(duì)人類有哪些好處哪些壞處

好處:在醫(yī)學(xué)方面對(duì)人有很多的幫助,用克隆技術(shù)能保護(hù)即將瀕臨滅絕的動(dòng)物壞處:有道德和倫理上的麻煩

克隆技術(shù)對(duì)人類有哪些好處哪些壞處

2，克隆技術(shù)對(duì)人類的好處和壞處

1．克隆技術(shù)與遺傳育種在農(nóng)業(yè)方面，人們利用“克隆”技術(shù)培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)品種，大大提高了糧食產(chǎn)量。在這方面我國已邁入世界最先進(jìn)的前列。 2．克隆技術(shù)與瀕危生物保護(hù) 克隆技術(shù)對(duì)保護(hù)物種特別是珍稀、瀕危物種來講是一個(gè)福音，具有很大的應(yīng)用前景。從生物學(xué)的角度看，這也是克隆技術(shù)最有價(jià)值的地方之一。 3．克隆技術(shù)與醫(yī)學(xué) 在當(dāng)代，醫(yī)生幾乎能在所有人類器官和組織上施行移植手術(shù)。但就科學(xué)技術(shù)而言，器官移植中的排斥反應(yīng)仍是最為頭痛的事。排斥反應(yīng)的原因是組織不配型導(dǎo)致相容性差。如果把“克隆人”的器官提供給“原版人”，作器官移植之用，則絕對(duì)沒有排斥反應(yīng)之慮，因?yàn)槎呋蛳嗯?，組織也相配。問題是，利用“克隆人”作為器官供體合不合乎人道？是否合法？經(jīng)濟(jì)是否合算？克隆技術(shù)還可用來大量繁殖有價(jià)值的基因，例如，在醫(yī)學(xué)方面，人們正是通過“克隆”技術(shù)生產(chǎn)出治療糖尿病的胰島素、使侏儒癥患者重新長高的生長激素和能抗多種病毒感染的干撓素，等等。 4．生長周期短，遺傳性狀穩(wěn)定

克隆技術(shù)對(duì)人類的好處和壞處

3，克隆的好處與壞處

好處：提供新的臟器和部位，進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)例：可以在你心臟出現(xiàn)問題時(shí)，把他的心臟給你；新藥在你身上測(cè)試時(shí)，可以先在克隆人身上試一下。壞處：倫理問題例：取克隆人的心臟，他該不該為你而死；克隆人犯了罪，由誰承擔(dān)；怎樣判斷你是本人還是克隆人？等等問題

克隆的好壞處：其一，“克隆”作為一項(xiàng)新生的科學(xué)技術(shù)手段，是科學(xué)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著人類科學(xué)技術(shù)新的發(fā)展階段的到來，它為人類探索生命的奧秘，研究生命的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律提供了一項(xiàng)重要的技術(shù)手段，它與人們業(yè)已掌握的其他科技手段一樣，應(yīng)予以充分的肯定。其二，“克隆 ”技術(shù)在保護(hù)珍貴稀有動(dòng)物及醫(yī)學(xué)方面有巨大的實(shí)用價(jià)值。人們完全可以運(yùn)用這種技術(shù)大量繁殖出瀕臨滅絕的動(dòng)物，以使其物種不致絕滅，也可以運(yùn)用該技術(shù)大量繁殖供實(shí)驗(yàn)用的各種動(dòng)物?？梢?，“克隆”技術(shù)不僅先進(jìn)，而且有一定的實(shí)用價(jià)值。其三，“克隆”是一種科學(xué)技術(shù)，人類既然能掌握它，就一定有辦法控制它，而不會(huì)任由其危害人類社會(huì)。人們可以采取一些措施，如制訂法律或作出一些規(guī)定等來限制這項(xiàng)技術(shù)的使用范圍。所以大可不必談“克隆”色變，視“克隆”為洪水猛獸。其四，“克隆”技術(shù)是醫(yī)學(xué)上一個(gè)偉大的里程碑。人類可以利用“克隆”技術(shù)復(fù)制出人類器官，以替換人類自身殘廢或功能不全的器官，或彌補(bǔ)人類自身缺失的器官。由于被復(fù)制的器官來源于自身的體細(xì)胞，故可將“異體排斥”現(xiàn)象減小到最低限度。據(jù)最新科技信息，中國科學(xué)家已在小白鼠身上成功地復(fù)制出人體上結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的耳朵?？梢?，“克隆”技術(shù)將會(huì)帶來醫(yī)學(xué)上的巨大革命。其五，從生物學(xué)角度看，人屬于動(dòng)物界，與其他生物應(yīng)是平等共存的。既然允許用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，人類文明高度發(fā)展到今天，用人體做實(shí)驗(yàn)也不應(yīng)該完全禁止。人類應(yīng)該用平靜的心態(tài)來對(duì)待這一新生事物，并逐漸適應(yīng)它，而不應(yīng)該大驚小怪。其六，“克隆”技術(shù)是一項(xiàng)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，有很強(qiáng)的科學(xué)性，從理論上講，“克隆”出的動(dòng)物或人，其遺傳物質(zhì)與母體完全一致，但由于其母體的營養(yǎng)狀況、個(gè)體發(fā)育過程及生長環(huán)境、所受教育的不同，“克隆”出的動(dòng)物或人不可能成為完全意義上的復(fù)制品，尤其是“克隆”人，一定會(huì)有與其母體不同的意識(shí)形態(tài)和思維方式等。所以“克隆”只是一項(xiàng)生物技術(shù)，而不是“人體復(fù)印機(jī)”。 1在基礎(chǔ)生命科學(xué)方面，由以往進(jìn)行基因功能研究主要在小鼠等少數(shù)動(dòng)物身上進(jìn)行到現(xiàn)在在多種動(dòng)物身上均可得到實(shí)現(xiàn)，這有利于更加清晰地揭示基因功能和生命的本質(zhì)；提供研究哺乳動(dòng)物細(xì)胞發(fā)育全能性及核質(zhì)關(guān)系最有效的手段之一；還可以克隆各種瀕危動(dòng)物，如國寶大熊貓、金絲猴甚至白鰭豚等。 ⒉在醫(yī)學(xué)科學(xué)方面，可以為醫(yī)學(xué)科學(xué)研究提供核基因型完全一致的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，這有利于醫(yī)學(xué)家研究目前尚未找到有效治療方法的疾病，并揭示發(fā)病機(jī)制；對(duì)其進(jìn)行去分化機(jī)制的研究，有助于抗衰老及其機(jī)制的研究。 ⒊在農(nóng)業(yè)科學(xué)方面，可快速培育和擴(kuò)繁抗病力強(qiáng)、生產(chǎn)性能高的優(yōu)良動(dòng)物；可以研究動(dòng)物的發(fā)病機(jī)理，尋求新的有效治療藥物。克隆的壞處：對(duì)倫理學(xué)界來說，克隆人行為關(guān)涉到一個(gè)很嚴(yán)重的倫理問題，因?yàn)樗址噶藗惱韺W(xué)的基本原則，比如不傷害原則，自主原則，平等原則等等。一、克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個(gè)個(gè)體，這個(gè)個(gè)體是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個(gè)行為主體，這個(gè)主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來看，我們無法預(yù)知，如果對(duì)某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進(jìn)行干預(yù)性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會(huì)發(fā)生何種連鎖反應(yīng)。而根據(jù)目前掌握的知識(shí)，要想將人類基因組的所有基因重新進(jìn)行準(zhǔn)確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對(duì)克隆人的一個(gè)重要理據(jù)。因?yàn)檎l也無法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。二、克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則克隆人活動(dòng)往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對(duì)夫婦在事故中失去了獨(dú)生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個(gè)孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個(gè)孩子的基因組的復(fù)制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個(gè)行為方式對(duì)于被復(fù)制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個(gè)最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上。德國著名哲學(xué)家憂那思說，人的一個(gè)特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個(gè)人都有其自身的不可重復(fù)的特性。上述的那對(duì)夫婦因?yàn)樘矚g第一個(gè)孩子，就不生第二個(gè)孩子，而是克隆第二個(gè)孩子，生出的第二個(gè)孩子可能與第一個(gè)孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個(gè)孩子沒有太大差別，等于是讓他“新生了”。可見第二個(gè)孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個(gè)工具，父母通過他想起他們失去的那個(gè)孩子。而被克隆者作為人應(yīng)享有的獨(dú)特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個(gè)比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國有一個(gè)管理人工授精的機(jī)構(gòu)，叫做人工受孕與胚胎學(xué)管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權(quán)按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計(jì)和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個(gè)胎兒很可能希望自己是一個(gè)健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個(gè)人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當(dāng)然違背了倫理學(xué)的一個(gè)最基本的原則。三、克隆人違背了倫理學(xué)的平等原則在克隆活動(dòng)中，存在一個(gè)設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者的關(guān)系。在克隆人活動(dòng)中，未來人類的基因配置是由父母、醫(yī)生或國家決定的，而個(gè)體的人僅僅是前者所決定與創(chuàng)造的結(jié)果。我們知道，設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)者為前提的，一個(gè)有著設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者之別的人類圖景，對(duì)于平等原則是一種基本的違背。因?yàn)槿藗儫o法回答憑什么他自己或者任何別的一個(gè)人有權(quán)作為未來人類特征與品性的設(shè)計(jì)者。顯然這里存在著一種“道德優(yōu)越感”，似乎我們，或者說一個(gè)醫(yī)生、哲學(xué)家、國家的行政長官擁有著一種控制他人的實(shí)力。然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險(xiǎn)的。中國已明確反對(duì)克隆人，但對(duì)于把克隆技術(shù)應(yīng)用于人體醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，則給予切實(shí)的支持?！?/section>

克隆的好處與壞處