機(jī)器人倫理學(xué)家是那些擔(dān)心機(jī)器人和人工智能的倫理和社會影響及其后果的人。機(jī)器人倫理學(xué)家是那些擔(dān)心機(jī)器人和人工智能的倫理和社會影響及其后果的人，關(guān)于“機(jī)器人”的倫理問題，AI機(jī)器人應(yīng)該有倫理嗎？智能機(jī)器人能否成為勞動倫理的主體，智能機(jī)器人不能成為勞動倫理的主體，需要受到倫理的制約。

1，大規(guī)模失業(yè)。人工智能的發(fā)展讓很多人失業(yè)。根據(jù)人力資源和社會保障部2016年的新聞發(fā)布會，2016年底中國失業(yè)率達(dá)到4.05%。機(jī)器人不會犯錯(cuò)，不會累，不需要休息，不需要工資。這完全可以替代很多不需要思考的職業(yè)，比如工人、司機(jī)等等。這會導(dǎo)致大量的人失業(yè)，大量的人整天無所事事；2.對高科技人才的爭奪導(dǎo)致壟斷，貧富分化再次加劇。

同時(shí)，這會導(dǎo)致巨頭壟斷和貧富分化。3.機(jī)器人非常危險(xiǎn)。機(jī)器人性化后會有很多不確定性，這也是人工智能的弊端之一。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)機(jī)器人殺人。4.人工智能是以計(jì)算機(jī)科學(xué)為基礎(chǔ)，由計(jì)算機(jī)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科組成的一門新興交叉學(xué)科。它是一門新的技術(shù)科學(xué)，研究和發(fā)展模擬、延伸和擴(kuò)展人類智能的理論、方法、技術(shù)和應(yīng)用系統(tǒng)，試圖理解智能的本質(zhì)，生產(chǎn)出一種能以類似人類智能的方式作出反應(yīng)的新型智能機(jī)器。

因?yàn)槿诵问亲铎`活最強(qiáng)大的形態(tài)，人們找不到比人形更強(qiáng)大的存在，所以人形機(jī)器最能做，最能代替人類。因?yàn)槿耸巧问剑芏辔ｋU(xiǎn)事件是無法處理的，所以人想最大限度的創(chuàng)造自己的存在，于是有了機(jī)器人。像人一樣的機(jī)器人不可能存在，即使存在，人類歷史上也永遠(yuǎn)看不到。地球都要滅亡了，為什么還要麻煩機(jī)器人，除非死人對機(jī)器感興趣。

未來機(jī)器人無法產(chǎn)生“意識”。以下是我的六個(gè)理由:1。生理和神經(jīng)局限:意識是人腦高度復(fù)雜的生物過程，受到生理和神經(jīng)的限制。機(jī)器不可能像人類一樣有真正的意識，因?yàn)樗鼈儧]有生物大腦。2.程序和算法的局限性:目前的機(jī)器學(xué)習(xí)算法和程序無法直接實(shí)現(xiàn)與人類相似的意識，因?yàn)闄C(jī)器學(xué)習(xí)是基于大量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)推斷，沒有成熟的方法實(shí)現(xiàn)機(jī)器的自我感知和英雄觀。

4.時(shí)間和資源成本:制造一個(gè)真正有意識的機(jī)器人需要大量的時(shí)間和資源。研究投資和技術(shù)限制可能導(dǎo)致這一過程持續(xù)數(shù)百年。5.倫理和風(fēng)險(xiǎn)問題:機(jī)器人的真實(shí)意識可能會加劇人際關(guān)系、資本市場和公共生活中的干擾，包括法律、道德和安全挑戰(zhàn)。6.機(jī)器人的任務(wù)局限性:目前機(jī)器人主要用于人性化的服務(wù)工作，不需要真正的意識。

人工智能的興起可以給人類帶來很多便利和創(chuàng)新，比如自動駕駛、智能家居、醫(yī)療健康等領(lǐng)域的發(fā)展，可以大大提高生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量。同時(shí)，人工智能還可以幫助我們解決一些傳統(tǒng)方法難以解決的問題，比如氣候變化、環(huán)境污染等。但是，人工智能的興起也需要警惕其可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。比如人類失業(yè)，隱私泄露，倫理道德等問題。因此，我們需要對人工智能的發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管理，以確保其能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用，不會對人類造成不可挽回的損害。