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本唯，本唯音響質量怎么樣音質好么耐玩么

來源：整理時間：2025-02-20 10:35:57 編輯：智能門戶手機版

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1，本唯音響質量怎么樣音質好么耐玩么
2，別咬我里面的本維笑一笑也許就能略過去本維是什么意思
3，本維什么意思
4，此惟救死而恐不瞻奚暇治禮義哉這句話出自哪里是什么意思
5，道教中的法本唯何如何答
6，何謂阿若多羅三藐三菩提

1，本唯音響質量怎么樣音質好么耐玩么

一般吧

本唯音響質量怎么樣音質好么耐玩么

2，別咬我里面的本維笑一笑也許就能略過去本維是什么意思

是本以為

別咬我里面的本維笑一笑也許就能略過去本維是什么意思

3，本維什么意思

他應該是自創(chuàng)的意思

本意是連接、連系

本維什么意思

4，此惟救死而恐不瞻奚暇治禮義哉這句話出自哪里是什么意思

《寡人之于國也》是出自于《孟子·梁惠王上》中的一章。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!-意思就是：只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？這里的”治“是指”用“或”顧“的意思。孟子一生都在極力地推行仁政，因為只有實行仁政，才能得民心，得民心，才能得天下。這種“保民而王”得思想，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。

你好！出自《孟子梁惠王上》。“樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻。奚暇治禮義哉？王欲行之，則蓋反其本矣！” “此惟救死而恐不瞻。奚暇治禮義哉？”意思是好年景老百姓日子還過得苦巴巴的，壞年頭連活命都難?；钕氯ド星也蝗菀?，哪有閑工夫學習禮儀呢？治，學習。治禮(講習禮儀)如有疑問，請追問。

5，道教中的法本唯何如何答

佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遺留！人需既有內修修為以顯出自身的光，才能銜接上。修佛得法，修法成佛。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。法！唯一的道路。萬象源于法！靈界成道體是有境界與層次之分；以法教的說法為：佛法道仙神界。佛為最高境界。是修行者的終極目標。人生命中都有與生即來的靈魂或本命；法修修煉是本命能量的提升，文字的修為與內涵是質量的精修。這就是文武兼修的意義。也就是量與質的內修修為意義。

就是你的這個身體

欲知無上法，靜心不求緣。

你好！道教的科儀傳承中分為科本和法本，科本即是科儀的儀軌，如經文，法本就是秘旨，如諱字，秘咒等，打個比方就是科本就是人的身體，法本就是人的靈魂。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

6，何謂阿若多羅三藐三菩提

阿耨多羅三藐三菩提編輯本段阿耨多羅三藐三菩提【阿耨多羅三藐三菩提】佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。 [佛學常見辭匯 - 陳義孝編] 【阿耨多羅三藐三菩提】肇論曰：秦言無上正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。苑師云：阿，此云無；耨多羅，翻上；三藐，翻正也；三，遍也，等也；菩提，覺也。孤山疏云：極果超因，故云無上。正則正觀中道，等則雙照二邊，蓋果上三智也。發(fā)軫云：無上，是理；正等覺，是智。正謂正中，即一切種智寂滅相也。等謂平等，即行類相貌如實知也。裴相國云：是諸佛所證最上妙道，是眾生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道，由不發(fā)此菩提心故。今得人身，起慶幸意，當須秉心，對佛像前，燒香散華，三業(yè)供養(yǎng)，立四弘誓，發(fā)成佛心。故華嚴云：菩提心者，名為種子，能生一切諸佛法故。發(fā)此心者，須識其體。體有二種，一曰當體，二曰所依體。其當體者，所謂悲心、智心、愿心，此三種心，乃是當體。所依體者，自性清凈圓明妙心，為所依體。性自具足，號如來藏?；蟛荒苋?，智無所凈，虛寂澄湛，真覺靈明，能生萬法，號一大事。但由群生久迷此信，唯認攀緣六塵影像，乍起乍滅虛妄之念，以為自心。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身外洎山河，虛空大地，咸是妙明真心中物。此之心體，如肇師云：微妙無相，不可為有；用之彌勤，不可為無。度一切諸佛境界經，文殊言：菩提者，無形相、無為。云何無形相？不可以六識識故。云何無為？無生住滅故。裴相國云：性含萬德，體絕百非，如凈月輪，圓滿無缺。惑云所覆，不自覺知，妄惑既除，真心本凈。性含萬德故，在圣不為得；體絕百非故，居凡不為失。然欲發(fā)此心者，當運慈悲而為宗要。故華嚴海云比丘告善財言：發(fā)菩提心者，所謂發(fā)大悲心，普救一切眾生故；發(fā)大慈心，等祐一切世間故。一切群匯（音謂），本無生死，妄風飄鼓，汨（音骨）沒苦海。今發(fā)大愿，黑暗崖下，誓作明燈；生死波中，永為船筏。此起悲心拔眾生苦。一切凡夫，本性具足性凈功德，今迷寶藏，貧窮孤露。今啟洪愿，誓與群萌無上佛果究竟之樂，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹，愿舉修途之初步，宜運成山之始簣（kuì）（求位切）。崇德廣業(yè)，不倦終之（余昔住大覺時，有王仁林垂訪，問曰：佛道若云易成，經云佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。若云難成，安云一稱南無佛，皆已成佛道？余即答曰：了性，則見本是佛，依自圓修乃易。昧性，則欲求作佛，依他別修乃難。慕圓宗者，起信樂心，才舉念時，已作如來真子；如回向際，便成無上菩提）。 [翻譯名義集 - 宋·普潤法云] 【阿耨多羅三藐三菩提】佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧也。維摩經佛國品肇注曰：阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。凈土論注曰：佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。菩提為道，統(tǒng)而譯之，名為無上正遍道。新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧也。法華玄贊二曰：阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云覺，即是無上正等正覺。智度論八十五曰：唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。 [丁福保佛學大詞典] 【阿耨多羅三藐三菩提】略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。阿耨多羅意譯為無上，三藐三菩提意譯為正遍知。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為無上正真道意。音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故一般譯為無上正等覺者。此系佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。 [佛學大詞典]

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3，本維什么意思

4，此惟救死而恐不瞻奚暇治禮義哉這句話出自哪里是什么意思

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