首頁(yè) > 廠商 > 經(jīng)驗(yàn) > 老年人智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文選題，畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇不知道選哪個(gè)想挑個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的麻煩清楚的朋

老年人智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文選題，畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇不知道選哪個(gè)想挑個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的麻煩清楚的朋

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-13 22:42:00 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，畢業(yè)設(shè)計(jì)題目的選擇不知道選哪個(gè)想挑個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的麻煩清楚的朋

基于單片機(jī)的智能紅外線家電遙控系統(tǒng)

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2，老人智能產(chǎn)品推薦都是干貨

1、智能手機(jī)。比如波導(dǎo)小棉襖，不用下什么如意老人系統(tǒng)這才是真智能。 2、老年人跌倒報(bào)警器。專為老人設(shè)計(jì)的呼救系統(tǒng)，甚至有時(shí)候比保姆還靠譜。 3、智能手環(huán)?？啥ㄎ唬捎涗涍\(yùn)動(dòng)量等等，十分方便。

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3，求大四產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文題目

《對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再認(rèn)識(shí)》消費(fèi)決定生產(chǎn)和市場(chǎng)。消費(fèi)需要什么就生產(chǎn)什么,市場(chǎng)就買賣什么,這樣經(jīng)濟(jì)才有活力,才能稱之為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。設(shè)計(jì)師必須非常認(rèn)真地認(rèn)識(shí)和應(yīng)用這一真理。深入研究消費(fèi),摸清消費(fèi)結(jié)構(gòu),找出發(fā)展變化的規(guī)律。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),其設(shè)計(jì)的目的,可以從三個(gè)層面來(lái)考慮:首先為最穩(wěn)定的消費(fèi)設(shè)計(jì),其次為空缺的消費(fèi)設(shè)計(jì),然后為應(yīng)該到來(lái)的消費(fèi)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展,不僅體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的這種設(shè)計(jì)觀念,而且把消費(fèi)作為設(shè)計(jì)的動(dòng)力、環(huán)境與條件,作為設(shè)計(jì)靈感的源泉和通向成功的橋梁。經(jīng)濟(jì)水平的高低制約著消費(fèi)的水平,我們并不倡導(dǎo)設(shè)計(jì)只為“貴族”服務(wù),但我們不得不承認(rèn),追求美的更多的是“貴族”,他們審視美的存在,重視美的空間,知道如何享受生活如何制作快樂(lè)。以他們?yōu)槎ㄎ?能體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新時(shí)尚,追趕時(shí)代的新步伐,與國(guó)際接軌,向世界看齊。這樣的設(shè)計(jì)豈止帶動(dòng)一個(gè)企業(yè)的發(fā)展,國(guó)家與民族的經(jīng)濟(jì)也會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展。設(shè)計(jì)的高定位不是把生活水平較低的群體拋棄,畢竟貧苦的勞動(dòng)人民還是占了大多數(shù)。設(shè)計(jì)也要掌握這一群體的需求,忽視不得。由于這一群體人數(shù)眾多,審美觀相對(duì)較低,要求的設(shè)計(jì)相對(duì)粗糙,設(shè)計(jì)要向著大批量化發(fā)展,以便滿足需求。整個(gè)民族的設(shè)計(jì)理念要想整體提升,必須要以高定位的設(shè)計(jì)為龍頭,高精的設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo),把高消費(fèi)群體作為設(shè)計(jì)定位的主要方向。低消費(fèi)群體需要不斷的帶動(dòng),一步一步提高產(chǎn)品中美的價(jià)值,進(jìn)而提高審美。這樣設(shè)計(jì)才有可能為更多的人接受,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。經(jīng)濟(jì)價(jià)值創(chuàng)造出來(lái)了,人們的生活水平提高了,要求的設(shè)計(jì)也隨之提高,設(shè)計(jì)便走向高層化。我們這個(gè)高度文明的社會(huì)里,設(shè)計(jì)已經(jīng)作為一門學(xué)問(wèn)和一種文化出現(xiàn)在我們周圍。設(shè)計(jì)的出現(xiàn)本身就代表一種文明的進(jìn)步與飛躍。尤其是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,這種表現(xiàn)更為明顯。而經(jīng)濟(jì)又是我們得以發(fā)展的制約因素,所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r影響到整個(gè)國(guó)家的正常發(fā)展與生活,但是設(shè)計(jì)的本身就等于經(jīng)濟(jì)進(jìn)步加高度文明。所以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接制約著設(shè)計(jì)的進(jìn)步。因此,只有人民的生活水平提高了,反過(guò)來(lái)才能影響設(shè)計(jì)的發(fā)展。總體來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)雖然具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián),但是,所有的設(shè)計(jì)并不一定非要和經(jīng)濟(jì)掛鉤。因?yàn)樵O(shè)計(jì)作為一門藝術(shù),是一種文化,但這門藝術(shù)、這種文化是要建立在歷史的臂膀上,是時(shí)間讓它得以發(fā)芽、開花,直到新的一代降臨。這就是一個(gè)文明的結(jié)束,又是一個(gè)新生命的開始。這也是設(shè)計(jì)與文明的關(guān)系。而一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同樣也會(huì)制約著設(shè)計(jì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。但是在我們現(xiàn)在的社會(huì)中,設(shè)計(jì)被作成大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品出售,成為產(chǎn)品設(shè)計(jì),也就是工業(yè)設(shè)計(jì),成了一個(gè)用來(lái)?yè)Q錢的工具,可以說(shuō),一個(gè)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就等于經(jīng)濟(jì)利益加顧客信譽(yù)。這種關(guān)系會(huì)一直延續(xù)下去,直到一個(gè)新的文明的開始。所以說(shuō),一個(gè)好的設(shè)計(jì)會(huì)影響到經(jīng)濟(jì),同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度會(huì)直接制約著設(shè)計(jì)。商家們之所以重視設(shè)計(jì),是因?yàn)樗麄冃枰ㄟ^(guò)設(shè)計(jì),來(lái)獲得外形的不斷創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的不斷完善、用途的不斷擴(kuò)展,而提升商品的購(gòu)買率,達(dá)到其經(jīng)濟(jì)目的。設(shè)計(jì)者們之所以從事設(shè)計(jì),是因?yàn)樗麄冃枰ㄟ^(guò)設(shè)計(jì),來(lái)使得大眾購(gòu)買到更稱心的產(chǎn)品、商家獲得更豐厚的利潤(rùn)、而自己得到更多的經(jīng)濟(jì)資本。設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是密切的同時(shí)又是簡(jiǎn)單的。設(shè)計(jì)不可能脫離經(jīng)濟(jì),而經(jīng)濟(jì)也不可能離開設(shè)計(jì)。如果說(shuō)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)的翅膀,那么經(jīng)濟(jì)便是設(shè)計(jì)的足。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就好象一只鳥兒,要想飛翔便離不開翅膀,沒(méi)有翅膀的鳥兒只有在地下跑的份;而鳥兒沒(méi)有足同樣是可悲的,試想一只只能飛而不能下地歇息的鳥兒會(huì)多么辛苦,最后只有累死的份。在現(xiàn)今社會(huì),設(shè)計(jì)的地位不斷提高。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的加快,設(shè)計(jì)成為了任何有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品營(yíng)銷的重要手段之一,成為了樹立企業(yè)形象的標(biāo)志。研究市場(chǎng)變化下的消費(fèi)者與生產(chǎn)營(yíng)銷商的之間的互動(dòng)關(guān)系,以“最經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)之產(chǎn)品”來(lái)為生產(chǎn)營(yíng)銷商贏得最大利潤(rùn)和提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率,以消費(fèi)群體公認(rèn)的且生產(chǎn)商能夠滿足的“美”來(lái)贏得消費(fèi)者的芳心,是任何一個(gè)生產(chǎn)營(yíng)銷商的追求。設(shè)計(jì)本身是應(yīng)用性的,設(shè)計(jì)不一定是藝術(shù)。藝術(shù)是藝術(shù)家審美理想的物態(tài)化,它可以是藝術(shù)家個(gè)人審美情趣的個(gè)性表達(dá),而設(shè)計(jì)并不是完擬藝術(shù)的本身,經(jīng)濟(jì)性是其首先要表達(dá)的涵義。從哲學(xué)上講,藝術(shù)家可以以我為本,可以自己創(chuàng)造個(gè)人的唯心世界,不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設(shè)計(jì)必須以唯物主義哲學(xué)為指導(dǎo)分析客觀世界,服務(wù)真實(shí)世界。藝術(shù)領(lǐng)域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術(shù)家存在,但對(duì)于設(shè)計(jì)界絕對(duì)不歡迎梵高似的藝術(shù)設(shè)計(jì)家。在經(jīng)濟(jì)之中,設(shè)計(jì)不再是藝術(shù)貴族世家的子弟,它已是一個(gè)工業(yè)大生產(chǎn)無(wú)產(chǎn)者?？傊?設(shè)計(jì)是不可能脫離經(jīng)濟(jì)的,而經(jīng)濟(jì)也不可能離開設(shè)計(jì)。這是恒久不變的真理。

交代明白。無(wú)論記人記事，還是寫景狀物，一般都要交代明白時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。否則文章就不完整。第二，線索清楚。雖然觀察的角度、記述的方式可以不同，但每一篇文章都應(yīng)當(dāng)有一條關(guān)聯(lián)材料、統(tǒng)貫全篇的中心線索，否則文章就會(huì)松散。第三，人稱要一致。無(wú)論用第一人稱“我”記述，還是用第三人稱“他”記述，都要通篇一貫。第四，要有條理。一篇好的論文，最重要的就是條理。亂七八糟的文章，就算是字字珠璣、妙語(yǔ)連珠也不受青睞。

求大四產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文題目