天堂中文在线资源成人网,人人精品蜜桃视频,色天使高清无码视频

1，證明自己存在的價值真的那么重要么

人生價值是人生哲學的重要問題。人生價值是社會成員的個體價值，是個人價值和自我價值的有機統(tǒng)一?？梢杂霉胶喡员硎緸椋喝松鷥r值＝個人價值＋自我價值個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；自我價值是自我客體對本人主體的積極作用?？傊?，人生的意義即人生價值是指個人的能力和活動對社會和自我的積極作用。要想讓自己活得有意義、有價值，既要奉獻社會，讓社會的發(fā)展更繁榮；又要完善自我，讓自己的生活更美好！參見：高金華，《人的三種價值及其辯證關系》，《當代中國價值觀研究》2017年第4期。（責任編輯：蘭久富）

一個人的人生價值能否得到充分體現(xiàn)，關健在于他能否找準自己人生的立足點。找準自己在人生舞臺上該扮演什么樣的適合自己的角色！無論主角配角，這就是你想做的和能做的區(qū)別! 人生總是要面臨兩個期待，一個是自己對自己的，一個是別人對自己的！人生的價值也是體現(xiàn)在此！朋友不要待慢自己的人生哦！你問這一問題說明你期待著有價值的人生同時也說明你自己正處于消極迷茫的狀態(tài)當中！不過沒什么，煩腦并不能解決什么問題，所以先要靜下心來，好好的定位一下自己的人生。想一下什么是你能做的！而不是你想做的！去接受這現(xiàn)實。去實現(xiàn)你的人生價值吧！自己的存在本身就是一種價值的體現(xiàn)

證明自己存在的價值真的那么重要么

2，哲學到底怎樣過才有意義

人生的意義就是人生的價值。人生價值是社會成員的個體價值，是個人價值和自我價值的有機統(tǒng)一?？梢杂霉胶喡员硎緸椋喝松鷥r值＝個人價值＋自我價值個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。總之，人生的意義即人生價值是指個人的能力和活動對社會和自我的積極作用。要想讓自己活得有意義、有價值，既要奉獻社會，讓社會的發(fā)展更繁榮；又要完善自我，讓自己的生活更美好！參見：高金華，《人的三種價值及其辯證關系》，《當代中國價值觀研究》2017年第4期。（責任編輯：蘭久富）

人從猿進化到現(xiàn)在的模樣,是自然界的必然.只不過人因為有了思想,所以就區(qū)別于其它動植物,你也就會提出這樣的問題.生活有精彩的，也有簡單的，有快樂的，也有痛苦的，就看你是怎么理解生活的本意。欲望與現(xiàn)實之間的落差，往往帶來的是煩惱，欲望難以克制，但生活方式可以把握，我們想快樂，就必須簡單生活，不折騰，簡單就是幸福。盡心盡力做事就是成功。人活著是為了讓你看看這多彩的世界是多么美麗,是為了生命的存在和延續(xù)，是為了追求幸福,愛自己、愛他人，在做這些事后心里會得到一種滿足感，也得到了快樂，這就是幸福。我們就是為了實現(xiàn)自我存在的價值,是為了這個社會和世界的進步與發(fā)展作出自己的一份貢獻。人的一生是短暫的，既然來了就要面對一切，有些事情我們無法控制但能控制自己命運是掌握在自己的手里，現(xiàn)在做的事不知道對與錯，直到老死才知道，那我們現(xiàn)在要盡力做好每一件事，等待老去。祝你有一個美好燦爛的人生！?。?/section>

哲學到底怎樣過才有意義

3，人生錢也沒有愛情也沒有

先集中精力賺錢吧！金錢買不到純真的愛情，但純真的愛情并不排斥金錢。1、金錢可買到情欲，但買不到愛情；金錢可以買到萍水相逢的情人，但買不到白頭諧老的愛人。2、愛情不能建立在金錢的基礎上，但在商品經濟條件下愛情擺脫不了金錢的制約。無論是初戀的情人還是已婚的夫妻在談“情”說“愛”的時候不能不涉及到金錢。對愛情來說，貧窮既是一種考驗，更是一種磨難。貧窮往往使如花似玉的愛情暗淡無光。在發(fā)展社會主義市場經濟的今天，“能掙（錢）會花（錢）”是夫妻和睦的經濟要素。3、金錢不應也不能成為愛情的奠基石，但金錢可以作為愛情的試金石。少男少女在尋覓理想愛人的時候當然不能錙銖必較地追問對方存折上有多少錢，但也不應忽略考察對方頭腦里有什么樣的金錢觀。因為金錢觀集中體現(xiàn)了一個人的價值觀和人生觀。人生觀的和諧一致是美滿姻緣的核心要素。談戀愛的年輕人不必“安貧樂道”，不妨認真地交流對金錢的看法。4、金錢可以使愛情和婚姻豐富多彩，但愛決不能僅僅限于使對方擁有更多的金錢。物質生活富裕的夫妻也會陷入情感危機。人生在世不僅需要美味佳肴和華麗衣著，更需要靈與肉的交流。喪失了愛情，金錢就會暗淡無光。金錢和愛情的關系是復雜的，由此引發(fā)了《杜十娘怒沉百寶箱》等千古絕唱。愿天下有情人都能用無悔的人生書寫出關于這一主題的優(yōu)美篇章。參見：高金華，《讓金錢為愛情增添光彩》，《家庭主婦報》1999年3月9日第9版。（編輯：謝俊燕）

嗯。。。錢沒有了先去賺吧有了錢以后估計就有愛情了我是這樣想的

不要想不開啊，該有的總會有的

人生錢也沒有愛情也沒有

4，世界的物質統(tǒng)一性原理的意義

一、世界物質統(tǒng)一性的原理“世界的物質統(tǒng)一性”概念是從《反杜林論》哲學篇里恩格斯的一個著名論斷中概括出來的。恩格斯的論斷漢譯為：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性”。在哲學史上，世界的統(tǒng)一性和世界的物質性是兩個不同的概念。統(tǒng)一性（Unity）是相對于多樣性（Variety）而言的，物質性（Materiality）是相對于精神性（Spirituallity）而言的。在辨證唯物主義理論體系中，世界的物質性和世界的統(tǒng)一性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。世界的物質性（Materiality of World）是指在物質和意識兩大類現(xiàn)象的關系中，物質決定精神，世界是物質的世界。世界的統(tǒng)一性（Unity of World）絕不僅僅是肯定“精神統(tǒng)一于物質”，而且進一步強調世界上無限多樣的事物通過具體的相互聯(lián)系而構成統(tǒng)一的整體。世界的物質性決定了世界的統(tǒng)一性，世界的統(tǒng)一性反映了世界的物質性?！笆澜绲奈镔|統(tǒng)一性（Material unity of World）”是綜合反映世界的物質性、統(tǒng)一性以及二者之間關系的唯物辨證法范疇，它具有雙重涵義：①世界在本質上是物質的世界；②物質世界是一個統(tǒng)一的整體。第一重涵義側重于世界的物質性，是關于世界統(tǒng)一性問題的唯物論。它既同斷定物質和精神是各自獨立的兩個實體從而認為在物質世界之外單獨存在一個精神世界的二元論劃清了界限；也同斷定精神決定物質、物質是精神的產物從而認為世界是單一的精神世界的唯心主義劃清了界限。第二重涵義側重于世界的統(tǒng)一性，是關于世界統(tǒng)一問題的辨證法。它同認為物質世界是孤立、靜止的事物的集合體的形而上學唯物主義劃清了界限。這兩重涵義既各有側重又緊密相聯(lián)，簡潔完整地表達了辨證唯物主義對整個世界的根本看法。參見：高金華.論“世界的物質統(tǒng)一性”概念的雙重涵義[A].楊謙等.馬克思主義理論教學與研究[C].天津：天津人民出版社，1996.299-302.二、世界物質統(tǒng)一性原理的現(xiàn)代意義1、世界在本質上是物質的世界，要求我們正確認識物質世界的本質和規(guī)律，在改造世界的過程中遵循客觀規(guī)律。2、物質世界是一個統(tǒng)一的整體，要求我們用聯(lián)系的觀點去認識物質世界和精神世界的內在聯(lián)系，在改造世界的過程中采用系統(tǒng)方法。

5，世界是物質的精神的還是實踐的

一、世界是物質的；不是精神的，也不是實踐的（一）基本定義1、物質是不依賴于意識而存在、又能為意識所反映的客觀實在。2、精神是人腦這種特殊物質的機能，是客觀存在的反映。3、實踐是人們有目的地探索和改造客觀世界的物質性活動。（二）關系分析1、物質和精神的關系是決定和制約的關系。物質決定精神，精神制約物質。因此，世界在本質上是物質的，不是精神的。2、物質和實踐的關系是本體和活動的關系。物質是本體，實踐是活動。沒有物質本體就沒有實踐活動，而且物質先于人類及其實踐而存在。因此，世界在本質上是物質的，不是實踐的。二、世界的物質統(tǒng)一性“世界的物質統(tǒng)一性”概念是從《反杜林論》哲學篇里恩格斯的一個著名論斷中概括出來的。恩格斯的論斷漢譯為：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質性”。在哲學史上，世界的統(tǒng)一性和世界的物質性是兩個不同的概念。統(tǒng)一性（Unity）是相對于多樣性（Variety）而言的，物質性（Materiality）是相對于精神性（Spirituallity）而言的。在辨證唯物主義理論體系中，世界的物質性和世界的統(tǒng)一性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念。世界的物質性（Materiality of World）是指在物質和意識兩大類現(xiàn)象的關系中，物質決定精神，世界是物質的世界。世界的統(tǒng)一性（Unity of World）絕不僅僅是肯定“精神統(tǒng)一于物質”，而且進一步強調世界上無限多樣的事物通過具體的相互聯(lián)系而構成統(tǒng)一的整體。世界的物質性決定了世界的統(tǒng)一性，世界的統(tǒng)一性反映了世界的物質性?！笆澜绲奈镔|統(tǒng)一性（Material unity of World）”是綜合反映世界的物質性、統(tǒng)一性以及二者之間關系的唯物辨證法范疇，它具有雙重涵義： ①世界在本質上是物質的世界； ②物質世界是一個統(tǒng)一的整體。第一重涵義側重于世界的物質性，是關于世界統(tǒng)一性問題的唯物論。它既同斷定物質和精神是各自獨立的兩個實體從而認為在物質世界之外單獨存在一個精神世界的二元論劃清了界限；也同斷定精神決定物質、物質是精神的產物從而認為世界是單一的精神世界的唯心主義劃清了界限。第二重涵義側重于世界的統(tǒng)一性，是關于世界統(tǒng)一問題的辨證法。它同認為物質世界是孤立、靜止的事物的集合體的形而上學唯物主義劃清了界限。這兩重涵義既各有側重又緊密相聯(lián)，簡潔完整地表達了辨證唯物主義對整個世界的根本看法。參見：高金華.論“世界的物質統(tǒng)一性”概念的雙重涵義[A].楊謙等.馬克思主義理論教學與研究[C].天津：天津人民出版社，1996.299-302.

6，人生的意義就是在于選擇生存還是選擇尊嚴

一、人生的意義一般指人生價值人生價值是社會成員的個體價值，是個人價值和自我價值的有機統(tǒng)一?？梢杂霉胶喡员硎緸椋喝松鷥r值＝個人價值＋自我價值個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。參見：高金華，《人的三種價值及其辯證關系》，《當代中國價值觀研究》2017年第4期。（責任編輯：蘭久富）二、選擇生存還是選擇尊嚴是人生的重要問題尊嚴更重要。寧可站著死，決不跪著生。生當作人杰，死亦為鬼雄。

人的命運絕大多數(shù)是上天決定的，那是因為你無權選擇你的出生，你的出生就使得你的命運注定會與眾不同。但這也不是絕對的，很多的人就是通過自己的努力改變自己的命運。據(jù)不完全統(tǒng)計： 2%的人完全改變了自己的命運 28%的人能改變自己的命運 70%的人不能改變自己的命運這世界公平嗎？這只有你心里明白，你過得好，它就公平，你過得不好它就不公平。平靜的水面夠平了吧？可它卻是弧面（因為它只是地球這個大圓球上的極小的一片球面）。所以說世界上沒有絕對公平。雖然你無權決定你的出生，但你有權決定自己該怎么過。你可以過得很失敗，也可以過得很成功；你可以過得很痛苦，當然也可以過得很快樂。這一切全在你的一念之間。你可能很有錢，但你不一定很快樂；你也許很窮，但并不一定就過得很悲傷。富而痛苦的人多的是，窮而開心的人也多的是，關鍵是你怎樣對待自己的人生——追求的人生目的是什么。那么人活著的意義是什么呢？其實人的一生最最重要的是要有一個健康的身體和快樂的心情,只有這才是真正是你自己的,其余的隨時有可能失去.因為這些全是身外之物，所謂生不帶來，死不帶走.就是這個意思。人生的意義就是在生活的本身，要活得精彩；活得痛快；這就是生活的全部意義。好好的快樂的活著就會有希望，愛情，幸福都不是你想要就能得到的，你不但要有好的心情而且還需要耐心的等待。說不定在下一個轉彎處就能等到。有人說人生就象一趟旅行，不在乎出發(fā)地，也不在乎目的地，在乎的是沿途的風景。我覺得這話說得太精妙了。拿來形容人生，真的恰到好處。可是我們很多很多的人都好象忘了這點,只注重目標和結果,不懂得要好好的享受生活本身。人生要有目標，但那不是全部，其實生活的過程才是最重要的。只要你每天都快快樂樂的活著，比什么都重要。因為你苦悶煩惱日子是一樣過，你開心快樂日子也是一樣的過。你快不快樂不在于生活本身，只在于你的心情。你心情好就算窮點也能過得很開心快樂。我們不難得出結論：人的命運還是掌握在自己的手里的。我們要相信命運，但更要相信自己。路要怎么走，你自己說了算！有的人，一天到晚忙忙碌碌，別人都說他是傻瓜，可他自己卻很快樂；有的人一天到晚花天酒地，別人認為他很幸福和快樂，可是他卻活得很空虛。要睜開智慧的眼睛，不要被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。人生不可以重來，所以要好好珍惜，你真正需要的并不是金錢而是一雙具有智慧的眼睛！如何對待困難？一個具有快樂心態(tài)的人對待困難的事情只有兩種態(tài)度：第一，努力去改變它。當他有足夠的能力的時候都努力地去改變它，這種心態(tài)發(fā)明狂把它叫做刀的性格。第二，當他覺得自己沒有足夠的能力去改變它的時候，就努力的去適應它，發(fā)明狂把這種心態(tài)叫做水的性格。我們生活在這個錯綜復雜的社會里，有的事情能夠按照我們的意志去發(fā)展，有的卻不以我們的意志為轉移。所以做為一個具有快樂心態(tài)的人，首先要做的就是正確評估自己的能力。盡量選擇自己力所能及的事情去做，不要去選擇一開始都知道不可能有結果的事情去做，這不叫做勇敢，這叫做愚蠢。