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一生萬(wàn)物，一生萬(wàn)物還是萬(wàn)物生一啊

來(lái)源：整理 時(shí)間：2023-08-27 23:46:49 編輯：智能門戶 手機(jī)版

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1，一生萬(wàn)物還是萬(wàn)物生一啊

一生萬(wàn)物,老子有云:"一生二,二生三,三生萬(wàn)物."
一生萬(wàn)物吧!

一生萬(wàn)物還是萬(wàn)物生一啊

2，一生二二生三三生萬(wàn)物是什么意思

出自《道德經(jīng)》。道家學(xué)派著名論述。前頭一句是 道生一一生二二生三三生萬(wàn)物老子說(shuō):一生二,生的是陰陽(yáng)對(duì)立;二生三,生的是交替變化,三生萬(wàn),生的就是這個(gè)世界。
大意是:物之所及，天下共生。一件事物或東西可以由原本的一演變延伸為二三四五六……，也可以由萬(wàn)千，融合成一！這是玄學(xué)，也可以當(dāng)做道學(xué)！反正就是萬(wàn)法歸一，或一生萬(wàn)物！

一生二二生三三生萬(wàn)物是什么意思

3，一生二二生三三生萬(wàn)物何解

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 【注釋】一：即"道"，指化生萬(wàn)物的原物質(zhì)。一生二：意謂一之中包含有陰陽(yáng)兩個(gè)方面。二生三：意謂陰陽(yáng)兩方面相互作用而生第三者。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 指的就是宇宙由混沌狀態(tài)演化為有形、有象的天地萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程。一陰一陽(yáng)之謂道。宇宙中萬(wàn)物的生化運(yùn)動(dòng)，都離不開(kāi)陰陽(yáng)的相互作用。恩格斯在《自然辯證法》中也指出，"相互作用是事物的真正的終極原因，只有從這個(gè)普遍的相互作用出發(fā)，我們才能了解現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系" 。
道家的學(xué)說(shuō) ： 看我上面那位大哥的 很精辟~~ 科學(xué)角度： 一代表一維空間 只有空間 沒(méi)有別的 二比一高級(jí) 出現(xiàn)了時(shí)間和距離的二維空間 三就是在時(shí)間空間的基礎(chǔ)上 還出現(xiàn)了事物 任何事物都可以 就是這個(gè)意思 希望給你有幫助

一生二二生三三生萬(wàn)物何解

4，一生二 二生三 三生萬(wàn)物是什么意思

老子曰：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這是對(duì)伏曦八卦和《易經(jīng)》的總結(jié)。太極生兩儀，謂陰陽(yáng)；兩儀生四象，謂太陰，少陽(yáng)，少陰，太陽(yáng)；四象生八卦，謂乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤；八八六十四卦,六十四卦則名目繁多，有興趣的朋友可參閱拙文《從易卦的順序揭開(kāi)〈易經(jīng)〉的神秘面紗》一文，此處不贅述。八卦及六十四卦，過(guò)于繁復(fù)，老子貫通易理，總結(jié)為三生萬(wàn)物，不過(guò)如此爾。
一真法界
道德經(jīng)的開(kāi)篇說(shuō)道可道，非常道 那么道德經(jīng)后面每個(gè)章節(jié)都是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深刻闡述。 什么是一？ 一是先天祖氣，元?dú)猓笟?，無(wú)極。世界上所有的東西都是這個(gè)東西的衍化 那么為什么要再說(shuō)這個(gè)1到2再到3 的問(wèn)題呢？ 人們對(duì)我們現(xiàn)在處的這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界總是帶著很多很多的困惑和迷茫，那么老子告訴你不要為這些暫時(shí)的現(xiàn)象感到迷惑，因?yàn)槟鞘菬o(wú)窮無(wú)盡的，與其對(duì)這些虛假的現(xiàn)象進(jìn)行探索，不如借助這個(gè)假象來(lái)修真，因?yàn)檫@些東西都是從無(wú)極中衍化出來(lái)的。 這也是為什么6祖慧能證道了，他會(huì)感悟“何期一切自性本自具足”，為什么？都是從那個(gè)1里面來(lái)的 希望對(duì)你有所幫助
易經(jīng)的總結(jié)

5，一生二二生三三生萬(wàn)物為何意

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！? 首先要明白這句話中“道”字的意思。此道就是我們存在的這個(gè)世界中一切事物運(yùn)行的規(guī)律，包括天體、宇宙、包括我們用筷子夾菜吃飯，包括我們發(fā)射火箭上天、包括我們抵制日寇的侵略、包括我們?yōu)榱苏却笞匀欢鞯母鞣N努力。。。。，其中都有個(gè)“道理”。但這也是只是個(gè)比喻罷了，按照老子說(shuō)的“道可道，非常道”來(lái)講，“道”這個(gè)東西壓根就是說(shuō)不出來(lái)的表不清楚的，如果說(shuō)出來(lái)也就不稱為“道”了，所以只可意會(huì)。 那么“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！庇衷谡f(shuō)什么呢？這句話有如下幾層意思： 1，說(shuō)明了天下萬(wàn)物的由來(lái)。即，萬(wàn)物是由“道”演變而來(lái)。具體如何演變，請(qǐng)參考霍金著的《霍金的宇宙》《世間簡(jiǎn)史》等現(xiàn)代科學(xué)著作。其中大量描述了宇宙是如何從一片虛無(wú)通過(guò)大爆炸演變二來(lái)。同時(shí)要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想《易經(jīng)》以及王大有先生的著作《宇宙全息自律》等經(jīng)典哲學(xué)思想來(lái)學(xué)習(xí)。通過(guò)這種結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)展與古代哲學(xué)精華的互相參照的學(xué)習(xí)方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)宇宙確實(shí)是這樣一生二、二生三點(diǎn)進(jìn)化演變二來(lái)的。 2，說(shuō)明了，萬(wàn)物不論如何演化，其中都存有最原始的“道”。也就是說(shuō)，道是當(dāng)今一切萬(wàn)物存在以及運(yùn)行的根本。 3，這里面一生二、二生三、三生萬(wàn)物都不難理解，難理解的是道生一。道如何生一，如何在一片虛無(wú)中就自發(fā)地產(chǎn)生了一呢。這里面除了要參看1中所述的各種書籍和知識(shí)外，還需要你有顆靈動(dòng)的心靈才能去理解。因?yàn)檎嬲挠钪婧褪澜缡谴嬖谟谀愕男撵`之中的。你能夠理解自己會(huì)有靈光炸現(xiàn)、突然悟道、頓悟，那你也應(yīng)該理解這個(gè)宇宙這個(gè)世界為什么會(huì)突然的誕生了。 4，并且，同時(shí)存在有多個(gè)宇宙以及多個(gè)世界。我們能觀察到的只是我們凡胎肉眼和有限的科技所能及之處。真正的真實(shí)的世界可能遠(yuǎn)比我們想象的還要無(wú)限廣袤。但是，無(wú)論在哪里都有“道”。此所為“萬(wàn)物皆由道生”。 最后，需要指出的是，我們的老祖宗早就認(rèn)識(shí)到這些偉大的哲理，只是通過(guò)簡(jiǎn)單地“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這幾個(gè)字來(lái)表達(dá)罷了。但這幾個(gè)字中蘊(yùn)涵的博大精深的知識(shí)結(jié)構(gòu)是必須由我們現(xiàn)代人類不斷地通過(guò)科學(xué)研究探索分析、運(yùn)用科學(xué)的方法以及廣泛的哲學(xué)思想分析才能透析出來(lái)，從而最終應(yīng)用到我們?nèi)粘Ｉ钪?，造福人類的。否則我們只在文字功夫上作作文章或者只把他們歸為古代經(jīng)典哲學(xué)供奉起來(lái)甚或有的批為迷信和過(guò)時(shí)的東西而不加鉆研開(kāi)發(fā)利用，那我們就真正地荒廢了老祖宗留給我們的世間精華了。

6，一生二二生三三生萬(wàn)物怎樣理解

這是老子《道德經(jīng)》第四十二章首句，是對(duì)宇宙起源的一種探索和認(rèn)識(shí)，其含義是說(shuō)宇宙最初有道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此?！痹诶献拥姆ㄑ壑校朗窍忍斓囟?，是天地的創(chuàng)造者，道雖然看起來(lái)很恍惚，但在恍惚之中有圖像，有物體，有精神，有靈性?！皩?duì)天地萬(wàn)物的起源，我是從道開(kāi)始認(rèn)識(shí)到的，”有了這個(gè)道，宇宙的秩序就建立了，這個(gè)秩序就是統(tǒng)領(lǐng)宇宙萬(wàn)有的一，有了這個(gè)一，代表天地父母陰陽(yáng)相互對(duì)立統(tǒng)一的二就誕生了，有了天地父母陰陽(yáng)就產(chǎn)生了聯(lián)系二者的氣（子），陰陽(yáng)與氣構(gòu)成了三，由這個(gè)三生成了宇宙萬(wàn)物，所以老子接著講：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”也就是說(shuō)，三的含義是陰、陽(yáng)、氣，萬(wàn)物是由陰、陽(yáng)、氣三者生成的。
道生一： 鴻鈞 一生二： 鴻鈞傳道西昆侖，衍昆侖一脈，頓足三島十洲，遺三神山一支 二生三： 昆侖一脈有正統(tǒng)，有散流，分化兩教，自此，東有三神山，中有三清天，西有極樂(lè)界 三生萬(wàn)物： 世間有萬(wàn)法，皆由三者生 …… 鴻鈞昆侖傳道，賜三大無(wú)上靈寶，玉清執(zhí)盤古幡，盤古幡破一切混沌，太清執(zhí)太極圖，太極圖定地水火風(fēng)，上清執(zhí)混沌鐘，混沌鐘鎮(zhèn)鴻蒙世界。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的列子，如果你學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)專業(yè)的話就好理解了，幾個(gè)名詞機(jī)器語(yǔ)言、匯編語(yǔ)言、高級(jí)語(yǔ)言。機(jī)器語(yǔ)言就是只有0和1的二進(jìn)制代碼組成的，因?yàn)橛?jì)算機(jī)只認(rèn)識(shí)0和1，其他高級(jí)語(yǔ)言（編游戲和軟件的語(yǔ)言）都是在機(jī)器語(yǔ)言上建立的，高級(jí)語(yǔ)言通過(guò)匯編語(yǔ)言翻譯成機(jī)器語(yǔ)言的，也就是說(shuō)包括操作系統(tǒng)和全部的軟件其實(shí)只是0和1，就是二進(jìn)制，二進(jìn)制0是0，1是1，2就是10，3是11，以此類推，就能生出千萬(wàn)億的程序和軟件，但是你玩游戲和使用軟件確看不到0和1.很奇妙吧。道具同時(shí)備0和1，所以能生萬(wàn)物。佛家稱作色和空。但是要真正理解道這層境界不是通過(guò)語(yǔ)言和文字能理解的，還有下功夫才行。萬(wàn)物基于道這是千真萬(wàn)確。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這句話出自道德經(jīng)。用抽象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)萬(wàn)物的產(chǎn)生。所謂道，是道德經(jīng)表達(dá)的核心內(nèi)容之一，道就是能產(chǎn)生萬(wàn)物的絕對(duì)的精神本體。“道生一”，一就是物質(zhì)的最初的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)是混沌一體的，連對(duì)立的因素都還沒(méi)有產(chǎn)生；“一生二”，二就是混沌一體的物質(zhì)產(chǎn)生出對(duì)立的因素，也就是道德經(jīng)中說(shuō)的陰、陽(yáng)兩種因素?！岸保^三就是在陰氣、陽(yáng)氣兩種因素外，又有了一個(gè)中性的因素——沖氣?！叭f(wàn)物”，有了陰氣、陽(yáng)氣、沖氣，就能產(chǎn)生萬(wàn)物了，正如道德經(jīng)中說(shuō)的“萬(wàn)物附陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
這是出自道教《道德經(jīng)》語(yǔ)。其意思是講：世間萬(wàn)物無(wú)休無(wú)止、時(shí)間無(wú)限、空間無(wú)限。所謂道生一：就是講明了萬(wàn)物以道而生，以道而榮。
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