科研賦能是什么意思呢，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)的是麻煩還是方便

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-11 11:20:38 編輯：智能門(mén)戶手機(jī)版

1，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)的是麻煩還是方便

由于身心健康（特別是視力健康）、網(wǎng)絡(luò)游戲和有害教育App等話題日益受到關(guān)注，國(guó)家對(duì)青少年接觸、使用手機(jī)等智能終端行為出具越來(lái)越多的監(jiān)管性政策文件，如2021年2月教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生手機(jī)管理工作的通知》，按照“有限帶入校園、禁止帶入課堂”的要求，希望學(xué)校、廣大家長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)孩子使用手機(jī)的監(jiān)督管理，形成家校協(xié)同育人合力，在這一背景下，社會(huì)輿論環(huán)境和家庭日益對(duì)青少年使用手機(jī)等智能終端持“保守”意識(shí)。處于這樣的社會(huì)環(huán)境下，我們?cè)撊绾卫斫饪茖W(xué)技術(shù)對(duì)于社會(huì)以及人的價(jià)值？我想可從三個(gè)方面進(jìn)行思考： 1、從歷史視角看科學(xué)技術(shù)發(fā)展，理解技術(shù)發(fā)展的生命性力量回看遙遠(yuǎn)的過(guò)去，從人類社會(huì)誕生以來(lái)，技術(shù)就一直作為一種生命性力量成長(zhǎng)著，人類歷史出現(xiàn)過(guò)種種重大技術(shù)革命，包括語(yǔ)言、文字、印刷術(shù)、大眾媒體、互聯(lián)網(wǎng)等，互聯(lián)網(wǎng)正推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文明時(shí)代，其作用與影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)或電氣，由此帶給人類的不只是一次技術(shù)革命，也是行業(yè)和領(lǐng)域的革新，進(jìn)而帶來(lái)一次新的世界觀革命，深深觸及社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的方方面面。這種科技生命性力量成長(zhǎng)沒(méi)有任何停止的可能。 2、從科學(xué)技術(shù)的作用看技術(shù)賦能下的社會(huì)發(fā)展形態(tài)，對(duì)人生活、生存及成長(zhǎng)的意義在歷史上，每次重大的技術(shù)革命的出現(xiàn)，都會(huì)面臨同樣的問(wèn)題：技術(shù)到底是解放了人類，還是異化了人類？技術(shù)到底是善還是惡？在遠(yuǎn)古，當(dāng)文字和書(shū)寫(xiě)剛剛被發(fā)明時(shí)，有人認(rèn)為人們會(huì)因不再需要背誦而喪失記憶力；在19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命中，機(jī)器替代了人力，造成了大量擁有傳統(tǒng)技藝的工人失業(yè)，他們組織起來(lái)進(jìn)行抗議，甚至打砸工廠和機(jī)器。如果僅僅被這些現(xiàn)象所迷惑，我們可能會(huì)迷失方向，實(shí)際上，技術(shù)的意義在于為人類帶來(lái)了更多選擇的自由，不斷延伸了可能性空間，這是技術(shù)向善的意義。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)、新能源、太空探索、人工智能、基因工程等無(wú)不觸及人類新的生存空間、生存體驗(yàn)和生存價(jià)值，新技術(shù)的發(fā)展將給人類帶來(lái)更多向善的空間。 3、發(fā)揮科學(xué)技術(shù)正向作用，推動(dòng)科技向善意愿下我們自身素養(yǎng)提升技術(shù)本身是中性的，無(wú)所謂善惡，如核能技術(shù)的研究，既帶來(lái)了如日本廣島、長(zhǎng)崎原子彈爆炸類社會(huì)災(zāi)難，也帶來(lái)了新的能源渠道，核電站的建造與應(yīng)用給人類社會(huì)帶來(lái)了新的動(dòng)力之源，這也正是當(dāng)年愛(ài)因斯坦從事與原子彈相關(guān)科學(xué)研究時(shí)所思考的問(wèn)題：我們應(yīng)如何駕馭科技，發(fā)展科技向善的力量。如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)正變得越來(lái)越網(wǎng)絡(luò)化，工業(yè)時(shí)代產(chǎn)品是設(shè)計(jì)制造出來(lái)的，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)品卻更像是生長(zhǎng)演化出來(lái)的，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)周期是自下而上地在用戶對(duì)市場(chǎng)的反饋中不斷快速迭代出來(lái)的，由此我們才能享受到如此豐富的產(chǎn)品與服務(wù)。本答案來(lái)自騰訊可持續(xù)社會(huì)價(jià)值事業(yè)部與中國(guó)兒童中心聯(lián)合推出的系列科普?qǐng)D書(shū)《答案》，內(nèi)容由領(lǐng)域科學(xué)家/專家校驗(yàn)通過(guò)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給我們帶來(lái)的是麻煩還是方便

2，關(guān)于門(mén)神的傳說(shuō)

門(mén)神是：尉遲恭秦瓊。傳說(shuō)唐王被鬼魂騷擾，無(wú)法安睡。名將尉遲恭秦瓊二人便站在門(mén)口，惡鬼避而遠(yuǎn)之。一連三日，唐王不忍二將辛苦，便命人將二將畫(huà)像貼于門(mén)上，惡鬼懼其威，不敢入門(mén)。民間仿而效之，流傳至今。

東漢梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中載：“貼畫(huà)雞，或斫鏤五采及土雞于戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。歲旦，繪二神披甲持，貼于戶之左右，左神荼，右郁壘，謂之門(mén)神?！笨梢?jiàn)，我國(guó)至少在二千多年前就有了貼門(mén)神的風(fēng)俗，貼門(mén)神的目的是為了辟邪除祟，抵御鬼魅，其中浸潤(rùn)著濃郁的宗教祭祀色彩。到了宋代，由于市民經(jīng)濟(jì)繁榮，活字印刷術(shù)的應(yīng)用，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先，人民的生活日漸好轉(zhuǎn)，市面上出現(xiàn)了印賣(mài)門(mén)神畫(huà)、鐘馗年畫(huà)的情形，門(mén)神畫(huà)開(kāi)始普及到百姓家，成為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種實(shí)用藝術(shù)形式。說(shuō)到宋代雕版印刷業(yè)的繁榮，必然提及河南開(kāi)封府。宋代建都開(kāi)封府，古稱樂(lè)京汴梁城。手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃向上，帶來(lái)了新興市民階層日益豐富的物質(zhì)生活和文化生活，也帶來(lái)了古汴梁的一片繁榮，這從宋代名畫(huà)《清明上河圖》中可見(jiàn)一斑。開(kāi)封府市郊二十公里處的朱仙鎮(zhèn)，是中國(guó)古代四大名鎮(zhèn)(還有漢口鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn))之一，是南宋時(shí)期岳飛大破金兵的古戰(zhàn)場(chǎng)，又是我國(guó)新春對(duì)聯(lián)、木版神像畫(huà)的發(fā)祥地。據(jù)李步青著《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》記載：“紅紙門(mén)神系舊俗過(guò)新年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn)。往昔盛時(shí)，業(yè)此者三百余家。” 朱仙鎮(zhèn)門(mén)神畫(huà)在清代極為繁盛。每年舊歷九月初九，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)業(yè)舉行慶典，在鎮(zhèn)上岳飛廟、關(guān)帝廟前舉行“門(mén)神會(huì)”。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)與全國(guó)各年畫(huà)戶地相比較，有自己的獨(dú)特之處，主要有三大特色。一是門(mén)神和神碼品種最多。門(mén)神有《馬上鞭》、《步下鞭》、《鐘馗》、《文武財(cái)神》等，各用以驅(qū)邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官過(guò)祿》等，則用以吉祥祝福；還有歷史人物、戲文故事如《長(zhǎng)坂坡》、《九蓮燈》、《火塘寨》等，也進(jìn)入門(mén)神之列。神碼有《天地三界》、《三星圖》、《灶王》、《滅官》、《劉?！贰ⅰ逗秃稀返?，都為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。二是朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)顏色配料方法稱奇叫絕，所用九種顏料都由藝人親手調(diào)配，且有講究。如紅色采用蘇木熬煮泡制而成，黃色由槐花籽熬煮調(diào)制，紫色用葵花籽熬煮而成，綠色用生銅刨成銅末、經(jīng)過(guò)熬制后過(guò)濾使用，石青則采用石青粉熬制……經(jīng)過(guò)特殊配方精心熬制而成的前面料色彩純正、鮮亮、沉穩(wěn)兼而有之，同時(shí)經(jīng)久不變色。三是朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)造型簡(jiǎn)括而稚拙，線條粗獷而富有力度，色彩單純而濃烈，呈現(xiàn)出黃河流域民間藝術(shù)特有的古樸而淳厚的氣質(zhì)，與清秀典雅的天津楊柳青年畫(huà)相比，自有一種中原文化賦予的陽(yáng)剛之美。近現(xiàn)代以來(lái)，人們逐漸擺脫愚昧而走向科學(xué)文明，門(mén)神畫(huà)幾經(jīng)波折，幾遭劫難。但是，門(mén)神畫(huà)賦有的吉祥意義始終在人們心中難以磨滅，它的頑強(qiáng)生存正說(shuō)明了這一點(diǎn)。誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)木版門(mén)神畫(huà)的鼎盛時(shí)期已成過(guò)去，也許再過(guò)一些日子，上朱仙鎮(zhèn)者看門(mén)神得奔年畫(huà)博物館了。但是，傳統(tǒng)門(mén)神說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)變身以其他形式出現(xiàn)在我們的生活中。同時(shí)，作為中國(guó)民間藝術(shù)中的一個(gè)重要品類，它的起源與發(fā)展，它的精神形式與藝術(shù)形式，的確很值得我們?nèi)リP(guān)注和研究。

關(guān)于門(mén)神的傳說(shuō)

3，鱉甲魚(yú)王八和烏龜是不是一個(gè)祖先

鱉,甲魚(yú),王八基本指的是一個(gè)東西，就是我們?nèi)粘ｏ堊郎铣缘募佐~(yú)。生物學(xué)分類，鱉和龜同目不同科，都是脊椎動(dòng)物門(mén)→爬行綱→龜鱉目→曲頸龜亞目分屬于龜科和鱉科。從目前認(rèn)知來(lái)講只能推測(cè)是同一種生物分化而來(lái)，并沒(méi)有權(quán)威的資料或者化石研究證明。但鱉科的物種相比龜類更加的特化，針對(duì)其習(xí)性和生活環(huán)境進(jìn)化的更加徹底。

應(yīng)該是... 龜鱉文化龜鱉是一種爬行動(dòng)物，它出現(xiàn)在石炭紀(jì)，與恐龍是同時(shí)代的動(dòng)物。在白堊紀(jì)末期，幾乎使全部有生命的肌體，包括恐龍?jiān)趦?nèi)都滅絕了，而龜?shù)靡陨嫦聛?lái)。在漫長(zhǎng)的世紀(jì)更迭中，由于地殼運(yùn)動(dòng)以及氣候變化，分布在不同地區(qū)的龜，為了生存的需要，有的遷入大海，有的深居內(nèi)陸，有的棲居江湖中，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的自然篩選，使得龜類家族繁衍成海龜、陸龜和水陸兩棲龜。目前，世界上已知龜鱉的種類有240余種。龜文化龜與中國(guó)的文化有著極為密切的關(guān)系，早在新石器時(shí)代，古人已將龜視為護(hù)身之寶。殷商時(shí)期，人們將占卦的內(nèi)容刻于龜板上，從而留下“甲骨文”。迄今歷史學(xué)家還根據(jù)甲骨文來(lái)認(rèn)識(shí)上古的故事。周代有一種叫做“龜人”的官，職責(zé)就是掌管烏龜，“若有祭祀，則奉龜以往”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，大將的旗幟以龜為飾，是“前列先知”的意思，令中軍也以龜為號(hào)，漢武帝時(shí)代錢(qián)幣上鑄有龜圖案。唐代五品以上的官員佩帶“龜袋”，袋分金、銀、銅三種。以金袋為最高貴。古時(shí)不少詩(shī)人還以龜為名，作號(hào)。如李龜年、陸龜蒙、楊龜山，現(xiàn)今日本人姓名中任有許多帶“龜”字的。古人還把名用于天文記載，把天宮分成四個(gè)主要的宮，其中北宮玄武中“玄武”是北方一種神龜?shù)拿Q。龜文化還滲透到古代哲學(xué)中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的五行說(shuō)認(rèn)為：龜代表“水”，表示顏色中的“黑”，占卦方位的“北”，象征品質(zhì)中的“智”，龜已成為先行先知靈物。歷代關(guān)于龜?shù)淖髌芬埠芏?，魏武帝曹操的《龜雖壽》，即是中國(guó)古文學(xué)借龜言志的典范之作。食用價(jià)值龜肉、龜卵營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，所謂“龜身五花肉”，即是指龜肉含有牛、羊、豬、雞、魚(yú)等5種動(dòng)物肉的營(yíng)養(yǎng)和味道?，F(xiàn)代研究表明，每100克龜肉含蛋白質(zhì)16.5克，脂肪1.0克、糖類1.6克，并富含維生素a、維生素b1、維生素b2、脂肪酸、肌醇、鉀、納等人體所需的各種營(yíng)養(yǎng)成分。自古以來(lái)就將龜作為高級(jí)滋補(bǔ)品和防止疾病的食療佳品。尤以龜肉為主料烹飪的食品，以成為高檔筵席上的時(shí)尚佳味珍肴。藥用價(jià)值除食用外，烏龜最大的價(jià)值是藥用。遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期我國(guó)第一部藥物專著《神農(nóng)本草經(jīng)》即對(duì)龜?shù)乃幱米隽嗽敿?xì)的記載。明代的李時(shí)珍所著的《本草綱目》中寫(xiě)到：“介蟲(chóng)三百六十，而龜為之長(zhǎng)。龜，介蟲(chóng)之靈長(zhǎng)者也”，“龜能通任脈，故取其甲以補(bǔ)心、補(bǔ)腎、補(bǔ)血，皆以養(yǎng)陰也”。他認(rèn)為不僅陸龜能治病，海龜也能治病，“玳瑁解毒清熱之功同于犀角”。龜體中含有較多的特殊長(zhǎng)壽因子和免疫活動(dòng)物質(zhì)，常食可增強(qiáng)人體免疫力，使人長(zhǎng)壽。（1）龜肉味甘，咸平，性溫，有強(qiáng)腎補(bǔ)心壯陽(yáng)之功，主治癆瘵骨蒸、久咳咯血、血痢、筋骨疼痛、病后陰虛血弱，尤其對(duì)小兒虛弱和產(chǎn)后體虛、脫肛、子宮下垂及性功能低下等有較好的療效。（2）龜甲氣腥、味咸、性寒，其主要成分為骨膠原、蛋白質(zhì)、脂肪、鈣、磷、肽類和多種酶以及多種人體必需微量元素。具滋陰降火、潛陽(yáng)退蒸、補(bǔ)腎健骨、養(yǎng)血補(bǔ)心等多種功效。據(jù)研究，龜甲對(duì)腫瘤也有一定的作用。（3）龜血可用于治療脫肛、跌打損傷，與白糖沖酒服能治氣管炎、干咳和哮喘。科學(xué)研究表明，龜血還有抑制腫瘤細(xì)胞的功能。（4）龜膽汁味苦、性寒，主治痘后目腫，月經(jīng)不開(kāi)等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究還表明，其對(duì)肉瘤有抑制作用。（5）龜骨主治久咳（6）龜頭可以醫(yī)治腦震蕩后遺癥、頭昏、頭痛等癥。（7）龜皮主治血疾及解藥毒等，古時(shí)還用于治療刀箭毒。（8）龜尿滴耳治聾，治成人中風(fēng)、舌暗，小兒驚風(fēng)不語(yǔ)，用龜尿少許點(diǎn)于舌下，神妙。觀賞價(jià)值龜類長(zhǎng)壽，有靈性，且品種繁多，顏色多變，形態(tài)各異，因而深受人們的崇愛(ài)。日本人常將一對(duì)小金龜放在精致的盒子里作為祝壽禮物，我國(guó)民間有“有千年烏龜，萬(wàn)年王八”一說(shuō)，因此，人們常把烏龜當(dāng)作長(zhǎng)壽的標(biāo)志，在公園、寺廟及觀光場(chǎng)所，烏龜成了供人們觀賞的動(dòng)物。以四眼斑龜、黃喉擬水龜、鷹嘴龜?shù)葹榛斉嘤龅木G毛龜，更具觀賞價(jià)值。古代，作為貢品，只有皇帝才能擁有，是富貴長(zhǎng)壽的象征。科研價(jià)值龜為變溫動(dòng)物，體溫一般比氣溫低，天將下雨時(shí)其背甲會(huì)有凝結(jié)的水珠或顯得很潮濕，可為氣象預(yù)測(cè)提供一些物象。一般而言，死亡和心臟的停止跳動(dòng)是密切相關(guān)的，而龜?shù)碾x體心臟竟能在體外搏動(dòng)2天之久。將龜頭砍下，可活數(shù)周，龜?shù)膲勖L(zhǎng)達(dá)幾百年。細(xì)胞研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物的成纖細(xì)胞繁殖代數(shù)與動(dòng)物壽命呈正相關(guān)。龜?shù)某衫w細(xì)胞體外培養(yǎng)高達(dá)117年代數(shù)，而人只達(dá)50年代數(shù)。龜通人性，有靈氣，被放生的龜，能重返放生主人家，龜?shù)拈L(zhǎng)壽因子，活性物質(zhì)的研究，抗癌保健藥品的研制，是當(dāng)前進(jìn)一步研究和探索的內(nèi)容。鱉文化鱉在我國(guó)歷史上淵源流長(zhǎng)，3000多年前的西周就設(shè)有專職“鱉人”，為帝王捕捉甲魚(yú)，公元前460年，范蠡的《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》中就有“內(nèi)鱉則魚(yú)不復(fù)生”的話。2000多年前的孟軻、荀況和漢代末期的“禮記”中分別記述了魚(yú)和甲魚(yú)的重要，并強(qiáng)調(diào)，不準(zhǔn)捕捉幼甲魚(yú)，以保護(hù)資源。秦漢三國(guó)時(shí)期的《神農(nóng)本草經(jīng)》等都有鱉的記載。西晉陸機(jī)、潘尼寫(xiě)《鱉賦》之文，賦曰：“穹脊連脅，玄甲四周”；“尾不副首，足不運(yùn)身”；“縮頭于殼內(nèi)”，“盤(pán)跚而雅步”。公元756-762年，唐肅宗立“放生池”81所，主要放生龜、鱉等水生動(dòng)物，從某種意義上說(shuō)，我國(guó)是最早出現(xiàn)資源保護(hù)的國(guó)家之一。這足以說(shuō)明鱉在我國(guó)歷史悠久。食用價(jià)值在我國(guó)很早以前的記載中就有“鱉可補(bǔ)癆傷，壯陽(yáng)氣，大補(bǔ)陰之不足”，自古以來(lái)就被人們視為滋補(bǔ)的營(yíng)養(yǎng)保健品。鱉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值受到世人公認(rèn)，是水產(chǎn)品之珍品，高檔酒宴之佳肴，是深受人們歡迎和喜愛(ài)的食品，它不但味道鮮美、高蛋白、低脂肪，而且是含有多種維生素和微量元素的滋補(bǔ)珍品。因鱉的種類和生活地區(qū)的不同，其營(yíng)養(yǎng)成分不盡完全一致。據(jù)分析，每百克鮮鱉肉含：水分73-83克，蛋白質(zhì)15.3-17.3克，脂肪0.1-3.5克，碳水化合物1.6-1.49克，灰分0.9-1克，鎂3.9毫克，鈣1-107毫克，鐵1.4-4.3毫克，磷0.54-430毫克，維生素a13-20國(guó)際單位，維生素b10.02毫克，維生素b20.037-0.047毫克，尼克酸3.7-7毫克，硫胺素0.62毫克，核黃素0.37毫克，熱量288-744千焦耳。鱉的脂肪以不飽和脂肪酸為主，占75.43%，其中高度不飽和脂肪酸占32.4%，是牛肉的6.54倍，羅非魚(yú)的2.54倍，鐵等微量元素是其他食品的幾倍甚至幾十倍。藥用價(jià)值：鱉渾身都是寶，鱉的頭、甲、骨、肉、卵、膽、脂肪均可入藥。《名醫(yī)別錄》中稱鱉肉有補(bǔ)中益氣之功效。據(jù)《本草綱目》記載，鱉肉有滋陰補(bǔ)腎，清熱消淤，健脾健胃等多種功效，可治虛勞盜汗，陰虛陽(yáng)亢，腰酸腿疼，久病泄瀉，小兒驚癇，婦女閉經(jīng)、難產(chǎn)等癥?！度沼帽静荨氛J(rèn)為，鱉血外敷能治面神經(jīng)，可除中風(fēng)口渴，虛勞潮熱，并可治療骨結(jié)核。鱉血含有動(dòng)物膠、角蛋白、碘和維生素d等成份，可滋補(bǔ)潛陽(yáng)、補(bǔ)血、消腫、平肝火，能治療肝硬化和肝脾腫大，治療閉經(jīng)、經(jīng)漏和小兒尺癲等癥。鱉膽可治痔漏。鱉卵可治久痢。鱉頭焙干研末，黃酒沖服，可治脫肛。鱉的脂肪可滋陰養(yǎng)陽(yáng)，治療白發(fā)?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，鱉富含維生素a、維生素e、膠原蛋白和多種氨基酸、不飽和脂肪酸、微量元素，能提高人體免疫功能，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)人體的抗病能力，有養(yǎng)顏美容和延緩衰老的作用。

不是。水魚(yú)，鱉，甲魚(yú)，王八是一個(gè)祖先。烏龜，龜是一個(gè)祖先。

是

鱉甲魚(yú)王八和烏龜是不是一個(gè)祖先