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1，科學(xué)技術(shù)有哪些

好多只要是用數(shù)學(xué) 物理化學(xué) 生物地理基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展而來的技術(shù)都是科學(xué)技術(shù)好多好多很細(xì)很細(xì) 詳情可以看每年的大學(xué)招生手冊上面的專業(yè)的名稱都是

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,由于物理學(xué)的革命,開辟了科學(xué)認(rèn)識的新領(lǐng)域,使自然科學(xué)進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期——現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期。從本世紀(jì)40年代起,依靠自然科學(xué)的最新成就,一大批新興技術(shù)不斷涌現(xiàn),匯成了新技術(shù)革命的洪流.由于新技術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)理論的緊密結(jié)合,以及科學(xué)、技術(shù)各學(xué)科在發(fā)展過程中的不斷分化與綜合,現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)形成了一個(gè)各門類、各學(xué)科相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一的知識體系?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,既有以往科技發(fā)展的一般特征,也表現(xiàn)出與以往科技發(fā)展不同的新的趨勢,主要有整體化趨勢、數(shù)學(xué)化趨勢,以及科學(xué)與技術(shù)的一體化趨勢。 19世紀(jì)來,x射線、元素放射性和電子的發(fā)現(xiàn),揭開了現(xiàn)代物理學(xué)革命的序幕。20世紀(jì)初創(chuàng)立的相對論和量子力學(xué),是現(xiàn)代物理學(xué)革命的兩大支柱,是促成20世紀(jì)自然科學(xué)各學(xué)科飛躍發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在理論自然科學(xué)的推動(dòng)下,從20世紀(jì)40年代起,一系列新技術(shù)相繼問世,導(dǎo)致了以信息技術(shù)為核心的新技術(shù)革命.它所包括的內(nèi)容主要有信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、空間技術(shù)、光電子與微光技術(shù),以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的革新等。工業(yè)化大生產(chǎn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),而各種社會需求則是促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的強(qiáng)大外部動(dòng)力,尤其是經(jīng)濟(jì)需求和軍事需求,所起的作用最為顯著。 (一）物理學(xué)革命 1、x射線、元素放射性和電子的發(fā)現(xiàn) 2.相對論的創(chuàng)立 3.量子力學(xué)的建立

科學(xué)技術(shù)有哪些

2，科學(xué)技術(shù)包含了哪些

科學(xué)技術(shù)就是利用“有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說”能為我所用，為人類所用的知識。因?yàn)槿藗冄芯靠陀^事物的不同，科學(xué)與科學(xué)技術(shù)是兩個(gè)可以互相轉(zhuǎn)化概念，也就是說科學(xué)可以是科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也可以是科學(xué)。

樓主，我以前寫的一篇《科學(xué)與佛法》希望對您有幫助。　　一直以來想寫一下科學(xué)與佛法的文字，末學(xué)并不是什么科學(xué)家，也不是佛學(xué)家。關(guān)于現(xiàn)代這個(gè)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否還適用有2500余年歷史的佛法，末學(xué)想談?wù)勛约旱淖疽姟?　　科學(xué)是站在客觀的立場上探討世界。佛法則是通過心去認(rèn)知世界，佛家說的“萬法唯心”是說宇宙大地萬物是在心識上影像的反映，而不是哲學(xué)概念上的唯心主義?？茖W(xué)是通過現(xiàn)象用邏輯的歸納的方法總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)知世界。而佛法是破除心的愚昧執(zhí)著。常常不按常規(guī)的邏輯和人們固有的思維方式的規(guī)律來回答問題，而是直接破除執(zhí)著悟求結(jié)果。　　我們凡夫之所以執(zhí)著一些無?？嗫盏募傧螅且?yàn)殚L期被物質(zhì)世界所迷惑，而這個(gè)物質(zhì)世界不是常的。佛陀智慧的告訴我們動(dòng)物有生老病死、植物有生住異滅、礦物有成住壞空。既然不是常在的，那么這些現(xiàn)象都是假象，這個(gè)假象就如夢幻泡影，如早晨的露水馬上會被蒸發(fā)掉，如閃電雷鳴來的時(shí)候很大的動(dòng)靜，可是馬上即逝。我們凡夫執(zhí)著于這個(gè)假象，而且把這些假象習(xí)慣的看成常規(guī)，而被常規(guī)的邏輯思維、慣性思維所左右。也包括在科學(xué)領(lǐng)域阻礙發(fā)明發(fā)現(xiàn)的發(fā)展。大科學(xué)家愛因斯坦發(fā)明的相對論，正是突破常規(guī)思維才有的這一理論。在原子能沒有釋放以前，科學(xué)家們總有一種信仰，認(rèn)為全宇宙有一百多種元素在他們想像中，元素內(nèi)最小單位是原子，它是不可毀滅的。但早在一九○五年時(shí)，大科學(xué)家愛因斯坦已預(yù)見到“物質(zhì)與能力可以相互轉(zhuǎn)換”，他曾經(jīng)立出一個(gè)簡單而又明了的公式：e=mc＾２。　　大科學(xué)家愛因斯坦說：“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教?！?　　下面說說佛法與科學(xué)的對比：　　方法上：佛法在認(rèn)知世界是觀察物件，見諸法無常性，無我性，摒除主觀成見和欲求，使正確認(rèn)識諸法實(shí)相?？茖W(xué)是觀察現(xiàn)象，創(chuàng)立假設(shè)，須依實(shí)驗(yàn)證明，使主觀成見無所滲入。　　觀察方向上：佛法是內(nèi)觀。科學(xué)是外觀。　　發(fā)現(xiàn)上：佛法是直證實(shí)相，無量哲理及方法?？茖W(xué)是一切現(xiàn)象作用，都是相對地存在與發(fā)展。　　效用上：佛法是徹底明白人生宇宙真相真理，根除憂悲苦惱，解脫生死束縛?？茖W(xué)是天文、物理、化學(xué)、工程、醫(yī)藥等方面的物質(zhì)成就，由于物質(zhì)的偏面發(fā)展。使人類精神方面失去平衡。　　過去許許多多科學(xué)上重大的發(fā)現(xiàn)，佛教不但不像其他宗教的理論不耐科學(xué)的考驗(yàn)而告破產(chǎn)，相反的，都成了佛法理論的有力注解，證實(shí)佛法的偉大和正確性?，F(xiàn)在人們普遍認(rèn)為哲學(xué)是指導(dǎo)各門具體科學(xué)的學(xué)說，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。孫中山先生說：“佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏。”在認(rèn)知世界的世界觀上佛陀已在2500余年前的《金剛經(jīng)》上明確告訴我們世界的本質(zhì)，《金剛經(jīng)》云：“如來說世界非世界是名世界?！保ㄋ^世界，是各種各樣的因素組合而成，各因素是互攝互含的，不能單獨(dú)存在的，這樣的組合是不可能成為我們意識物件的，所以說世界非世界。但是為了言說的方便起見，不得不給予一假名為世界。實(shí)在真實(shí)的世界，是無法言說的，不可思議的），就一定會感覺到佛陀的此種說法與現(xiàn)代科學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)的若干符合?，F(xiàn)在我們在回來說科學(xué)與佛法，一般人認(rèn)為科學(xué)所不重視的“心”的功用。心才是指導(dǎo)一切科學(xué)實(shí)踐的妙用。在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代一切都明了了，原來科學(xué)與佛法并不矛盾。科學(xué)與佛法直接的橋梁－－真理。

基礎(chǔ)科學(xué)科學(xué)應(yīng)用外緣科學(xué)等

化學(xué)

社會科學(xué)和自然科學(xué)，技術(shù)

科學(xué)技術(shù)包含了哪些

3，科技術(shù)語有哪些

科技術(shù)語有虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、認(rèn)知計(jì)算、量子計(jì)算、深度學(xué)習(xí)、DT時(shí)代、計(jì)算機(jī)視覺、人臉識別、物聯(lián)網(wǎng)等等?？萍夹g(shù)語有很多，指的是科技類的術(shù)語，屬于專業(yè)術(shù)語、科技名詞。科技術(shù)語，是指科技類的術(shù)語，屬于專業(yè)術(shù)語、科技名詞。主要有兩層意思：第一，科學(xué)有若干種解釋，每一種解釋都反映出科學(xué)某一方面的本質(zhì)特征，而且科學(xué)本身也在發(fā)展，人們對它的認(rèn)識不斷深化，給科學(xué)下一個(gè)永恒不變的定義是難以做到的。我們把眾多的科學(xué)定義解釋加以概括，指出為多數(shù)人可以接受的共同概念，那就是科學(xué)知識、科學(xué)研究活動(dòng)、科學(xué)社會建制的統(tǒng)一體。第二，技術(shù)是人類運(yùn)用知識、經(jīng)驗(yàn)和技能，并借助物質(zhì)手段以達(dá)到利用、控制和改造自然目的的完整系統(tǒng)。它是人們的知識和能力同物質(zhì)手段相結(jié)合，對自然界進(jìn)行改造的過程?？萍夹g(shù)語有很多，如下：1、虛擬現(xiàn)實(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)是一套由計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建出來的虛擬世界。通俗講，就是使用技術(shù)手段，讓人身臨其境，并可以與這個(gè)環(huán)境進(jìn)行交互。這套技術(shù)主要包括模擬環(huán)境、感知、自然技能和傳感器各等方面，除了計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)所生成的視覺感知外，還有聽覺、觸覺、力覺、運(yùn)動(dòng)等感知，甚至還包括嗅覺和味覺等多感知。目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)、軍事航天、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)仿真、游戲、娛樂等多個(gè)行業(yè)。2、人工智能人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。3、認(rèn)知計(jì)算認(rèn)知計(jì)算出自于IBM人工智能超級計(jì)算機(jī)“沃森”的稱謂，而現(xiàn)在，它更多的代表著一種全新的大數(shù)據(jù)分析方式。隨著信息的增加，計(jì)算機(jī)可在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上隨著時(shí)間推移，以學(xué)習(xí)的、交互的方式，隨著數(shù)據(jù)的進(jìn)一步增長逐步提高認(rèn)知的分析行為，就像大腦會自然而然地做事情，“認(rèn)知計(jì)算”是人工智能和大數(shù)據(jù)的“聯(lián)姻”。4、量子計(jì)算量子計(jì)算，是當(dāng)前最熱門的研究領(lǐng)域。相對于普通計(jì)算機(jī)，基于量子力學(xué)特性的量子計(jì)算機(jī)，擁有超乎想象的并行計(jì)算與存儲能力，求解一個(gè)億億億變量的方程組，具有億億次計(jì)算能力的“天河2號”需要100年，而萬億次的量子計(jì)算機(jī)理論上只需要0.01秒就可解出。當(dāng)量子計(jì)算機(jī)應(yīng)用之時(shí)，現(xiàn)在的密碼破譯、基因測序等科學(xué)難題，將可迎刃而解。5、深度學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)DeepLearning的概念源于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究。機(jī)器學(xué)習(xí)研究中的一個(gè)新的領(lǐng)域，其動(dòng)機(jī)在于建立、模擬人腦進(jìn)行分析學(xué)習(xí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，它模仿人腦的機(jī)制來解釋數(shù)據(jù)，例如圖像，聲音和文本。自2006年以來，機(jī)器學(xué)習(xí)領(lǐng)域，取得了突破性的進(jìn)展。圖靈試驗(yàn)至少不是那么可望而不可及了。在技術(shù)手段上不僅僅依賴于云計(jì)算對大數(shù)據(jù)的并行處理能力，而且依賴于算法。這個(gè)算法就是DeepLearning。借助于DeepLearning算法，人類終于找到了如何處理“抽象概念”這個(gè)亙古難題的方法。6、DT時(shí)代DT時(shí)代數(shù)據(jù)處理技術(shù)。這個(gè)詞雖然很早就被人提出了。但是直到2015年3月的IT領(lǐng)袖峰會上，馬云演講中提出“從IT時(shí)代走入DT世界”之后才在中國火熱起來。馬云稱，二者的區(qū)別在于，IT時(shí)代以“我“為中心，DT時(shí)代則以“別人”為中心，讓別人更強(qiáng)大，開放和承擔(dān)更多的責(zé)任。7、計(jì)算機(jī)視覺計(jì)算機(jī)視覺是一門研究如何使機(jī)器“看”的科學(xué)，更進(jìn)一步的說，就是是指用攝影機(jī)和電腦代替人眼對目標(biāo)進(jìn)行識別、跟蹤和測量等機(jī)器視覺，并進(jìn)一步做圖形處理，使電腦處理成為更適合人眼觀察或傳送給儀器檢測的圖像。形象地說，就是給計(jì)算機(jī)安裝上眼睛(相機(jī))和大腦(算法)，讓機(jī)器能夠感知環(huán)境與對象。我們中國人的成語“眼見為實(shí)”和西方人常說的"One picture is worth ten thousandwords"表達(dá)了視覺對人類的重要性。不難類比，機(jī)器有了視覺以后的前途是不可估量的，例如:智能機(jī)器人、智能視頻監(jiān)控、新型人機(jī)界面等等。8、人臉識別是基于人的臉部特征信息進(jìn)行身份識別的一種生物識別技術(shù)。用攝像機(jī)或攝像頭采集含有人臉的圖像或視頻流，并自動(dòng)在圖像中檢測和跟蹤人臉，進(jìn)而對檢測到的人臉進(jìn)行臉部的—系列相關(guān)技術(shù)，通常也叫做人像識別、面部識別。人臉識別產(chǎn)品目前已廣泛應(yīng)用于金融、司法、軍隊(duì)、公安、邊檢、政府、航天、電力、工廠、教育、醫(yī)療及眾多企事業(yè)單位等領(lǐng)域。隨著技術(shù)的進(jìn)一步成熟和社會認(rèn)同度的提高，人臉識別技術(shù)將應(yīng)用在更多的領(lǐng)域。9、物聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)網(wǎng)是新一代信息技術(shù)的重要組成部分，其英文名稱是:“The Internet of things”。顧名思義，物聯(lián)網(wǎng)就是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)。這有兩層意思:其一，物聯(lián)網(wǎng)的核心和基礎(chǔ)仍然是互聯(lián)網(wǎng)，是在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的延伸和擴(kuò)展的網(wǎng)絡(luò);其二，其用戶端延伸和擴(kuò)展到了任何物品與物品之間，進(jìn)行信息交換和通信。物聯(lián)網(wǎng)就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”。物聯(lián)網(wǎng)通過智能感知、識別技術(shù)與普適計(jì)算、廣泛應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)的融合中，也因此被稱為繼計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三次浪潮。物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用拓展，與其說物聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)，不如說物聯(lián)網(wǎng)是業(yè)務(wù)和應(yīng)用。因此，應(yīng)用創(chuàng)新是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的核心，以用戶體驗(yàn)為核心的創(chuàng)新2.0是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的靈魂。

科技術(shù)語有哪些