智能Service機器人有很多不確定的因素是因為機器人他不是人，他沒有自己的思想，他無法對一件事情做出正確的判斷。雖然智能可以自主學(xué)習，但是機器人不同于人類，需要不斷的訓(xùn)練和口頭表達，只能通過大量的數(shù)據(jù)進行學(xué)習和優(yōu)化。智能service機器人因為涉及領(lǐng)域多，技術(shù)和工程還不成熟，消費者期望值過高，習慣還沒有形成，滲透到傳統(tǒng)行業(yè)還需要時間。

不應(yīng)該屬于。會計主體指企業(yè)會計確認、計量和報告的空間范圍。在會計假設(shè)主體下，企業(yè)應(yīng)當對自身的交易或事項進行會計確認、計量和報告，反映其所從事的各項生產(chǎn)經(jīng)營活動。會計主體不同于法律主體。一般來說，法律主體一定是會計主體，但會計主體不一定是法律主體。例如，以企業(yè)集團為例，母公司有若干個子公司，企業(yè)集團在母公司的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下開展經(jīng)營活動。

AI的道德地位，人類中心主義者認為只有人是道德的主體，非人類的人是不道德的，有人認為動物也應(yīng)該有道德地位，還有機器人也應(yīng)該像動物一樣有道德地位，就動物而言，因為他們的-會不會是人類的道德地位會被AI賦予？

就人類與其他物種的關(guān)系史而言，還沒有一個物種與人類討論過道德地位問題。這是因為迄今為止還沒有一個優(yōu)于人類的物種，那些劣于人類的物種也低到根本無法與人類討論道德，只能被動接受人類的道德霸權(quán)！在人類之中，在不同種族之間，比如白人對其他物種的歧視和奴役，他們的道德地位是駭人聽聞的，納粹德國對猶太人的迫害，清朝以前中國的去國家化思想，認為中原是去國家化，另一邊是野蠻人，直到西方列強打破了這種意識形態(tài)的壁壘，在這些案例中可以看出，道德地位的分配是在武力的強勢一方，雖然弱勢一方是/1233。

artificial智能(人工智能，AI)是1956年在達特茅斯會議上提出的，但學(xué)術(shù)界并沒有統(tǒng)一的概念。理論界普遍認為，人工智能作為一門研究、發(fā)展和延伸人類智能的理論、技術(shù)和應(yīng)用體系的新技術(shù)科學(xué)，本質(zhì)上是計算機科學(xué)的一個分支，試圖使其類似于人類智能。

嚴格來說，勞動智能可分為弱勞動智能和強勞動智能。弱人工智能指人類的某些方面智能由人類設(shè)計創(chuàng)造的，不能完全脫離人類控制運行的，比如Siri依托手機軟件中的復(fù)雜弱勞工智能與互聯(lián)網(wǎng)云端的復(fù)雜弱勞工智能連接，打造人性化的高級弱勞工智能項目。強人工智能具有等同或高于人類智能的智力水平。