科普直播大家一定要相信科學(xué)，我想問(wèn)大家相信迷信還是相信科學(xué)呢

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-05-22 13:06:55 編輯：智能門(mén)戶手機(jī)版

1，我想問(wèn)大家相信迷信還是相信科學(xué)呢

仁者；迷信是不去驗(yàn)證，人一說(shuō)就信?；蚴切湃耍蚴钦f(shuō)這人多、以謬傳謬。迷者自迷。非關(guān)他人。眼見(jiàn)不一定是真。耳聽(tīng)不一定是實(shí)。須親自驗(yàn)證，方可定論。是為正信。切忌盲從。誤人誤己。罪過(guò)無(wú)量。。科學(xué)也講驗(yàn)證。科是科目，學(xué)是研究發(fā)展。就是對(duì)某一事物或者現(xiàn)象的研究、認(rèn)知、發(fā)展、升華過(guò)程稱(chēng)為科學(xué)。

我想問(wèn)大家相信迷信還是相信科學(xué)呢

2，這個(gè)世界真的存在神嗎我們應(yīng)該相信科學(xué)嗎

這個(gè)問(wèn)題很難回答.所以呢.要去問(wèn)科學(xué)家.! xixi(*^__^*)...嘻嘻；；都需要相信！！

有沒(méi)有神不是我們平凡人所關(guān)心的做好自己的事走自己的路很多事情是科學(xué)也解釋不了的相信自己才是做好的

我覺(jué)得我們應(yīng)該相信科學(xué)但我又相信有神

信則有，不信則無(wú)

神這個(gè)東西吧，你說(shuō)有他又沒(méi)有。你要是說(shuō)沒(méi)有吧，他又有。科學(xué)是有實(shí)際的根據(jù)要相信.....

我們應(yīng)該相信科學(xué)的，什么神的只是我們的意識(shí)而已，不要去相信那些東西，事情總有因果的

這個(gè)世界真的存在神嗎我們應(yīng)該相信科學(xué)嗎

3，大家覺(jué)得相信科學(xué)好還是相信迷信

個(gè)人認(rèn)為，要看自己的經(jīng)歷。過(guò)份相信科學(xué)，其實(shí)就是另類(lèi)的“迷信”。因?yàn)槟阕约簺](méi)法去證實(shí)“科學(xué)”的正確性，只能如信迷信般去迷信“科學(xué)”。

科學(xué)與佛法一直以來(lái)想寫(xiě)一下科學(xué)與佛法的文字，末學(xué)并不是什么科學(xué)家，也不是佛學(xué)家。關(guān)于現(xiàn)代這個(gè)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否還適用有2500余年歷史的佛法，末學(xué)想談?wù)勛约旱淖疽?jiàn)。科學(xué)是站在客觀的立場(chǎng)上探討世界。佛法則是通過(guò)心去認(rèn)知世界，佛家說(shuō)的“萬(wàn)法唯心”是說(shuō)宇宙大地萬(wàn)物是在心識(shí)上影像的反映，而不是哲學(xué)概念上的唯心主義?？茖W(xué)是通過(guò)現(xiàn)象用邏輯的歸納的方法總結(jié)經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)知世界。而佛法是破除心的愚昧執(zhí)著。常常不按常規(guī)的邏輯和人們固有的思維方式的規(guī)律來(lái)回答問(wèn)題，而是直接破除執(zhí)著悟求結(jié)果。我們凡夫之所以執(zhí)著一些無(wú)?？嗫盏募傧螅且?yàn)殚L(zhǎng)期被物質(zhì)世界所迷惑，而這個(gè)物質(zhì)世界不是常的。佛陀智慧的告訴我們動(dòng)物有生老病死、植物有生住異滅、礦物有成住壞空。既然不是常在的，那么這些現(xiàn)象都是假象，這個(gè)假象就如夢(mèng)幻泡影，如早晨的露水馬上會(huì)被蒸發(fā)掉，如閃電雷鳴來(lái)的時(shí)候很大的動(dòng)靜，可是馬上即逝。我們凡夫執(zhí)著于這個(gè)假象，而且把這些假象習(xí)慣的看成常規(guī)，而被常規(guī)的邏輯思維、慣性思維所左右。也包括在科學(xué)領(lǐng)域阻礙發(fā)明發(fā)現(xiàn)的發(fā)展。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦發(fā)明的相對(duì)論，正是突破常規(guī)思維才有的這一理論。在原子能沒(méi)有釋放以前，科學(xué)家們總有一種信仰，認(rèn)為全宇宙有一百多種元素在他們想像中，元素內(nèi)最小單位是原子，它是不可毀滅的。但早在一九○五年時(shí)，大科學(xué)家愛(ài)因斯坦已預(yù)見(jiàn)到“物質(zhì)與能力可以相互轉(zhuǎn)換”，他曾經(jīng)立出一個(gè)簡(jiǎn)單而又明了的公式：e=mc＾２。大科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教?！?下面說(shuō)說(shuō)佛法與科學(xué)的對(duì)比：方法上：佛法在認(rèn)知世界是觀察物件，見(jiàn)諸法無(wú)常性，無(wú)我性，摒除主觀成見(jiàn)和欲求，使正確認(rèn)識(shí)諸法實(shí)相?？茖W(xué)是觀察現(xiàn)象，創(chuàng)立假設(shè)，須依實(shí)驗(yàn)證明，使主觀成見(jiàn)無(wú)所滲入。觀察方向上：佛法是內(nèi)觀?？茖W(xué)是外觀。發(fā)現(xiàn)上：佛法是直證實(shí)相，無(wú)量哲理及方法?？茖W(xué)是一切現(xiàn)象作用，都是相對(duì)地存在與發(fā)展。效用上：佛法是徹底明白人生宇宙真相真理，根除憂悲苦惱，解脫生死束縛。科學(xué)是天文、物理、化學(xué)、工程、醫(yī)藥等方面的物質(zhì)成就，由于物質(zhì)的偏面發(fā)展。使人類(lèi)精神方面失去平衡。過(guò)去許許多多科學(xué)上重大的發(fā)現(xiàn)，佛教不但不像其他宗教的理論不耐科學(xué)的考驗(yàn)而告破產(chǎn)，相反的，都成了佛法理論的有力注解，證實(shí)佛法的偉大和正確性。現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為哲學(xué)是指導(dǎo)各門(mén)具體科學(xué)的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。孫中山先生說(shuō)：“佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏?！痹谡J(rèn)知世界的世界觀上佛陀已在2500余年前的《金剛經(jīng)》上明確告訴我們世界的本質(zhì)，《金剛經(jīng)》云：“如來(lái)說(shuō)世界非世界是名世界?！保ㄋ^世界，是各種各樣的因素組合而成，各因素是互攝互含的，不能單獨(dú)存在的，這樣的組合是不可能成為我們意識(shí)物件的，所以說(shuō)世界非世界。但是為了言說(shuō)的方便起見(jiàn)，不得不給予一假名為世界。實(shí)在真實(shí)的世界，是無(wú)法言說(shuō)的，不可思議的），就一定會(huì)感覺(jué)到佛陀的此種說(shuō)法與現(xiàn)代科學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)的若干符合?，F(xiàn)在我們?cè)诨貋?lái)說(shuō)科學(xué)與佛法，一般人認(rèn)為科學(xué)所不重視的“心”的功用。心才是指導(dǎo)一切科學(xué)實(shí)踐的妙用。在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代一切都明了了，原來(lái)科學(xué)與佛法并不矛盾?？茖W(xué)與佛法直接的橋梁－－真理。注：e=mc＾２： e是能量 m是質(zhì)量 c是光速也就是物體虧損時(shí)候所放出的能量=虧損的質(zhì)量m與光速c平方的乘積這是之前寫(xiě)的一點(diǎn)感悟。、

有耐心的人會(huì)選擇相信科學(xué)，怕麻煩的人會(huì)選擇相信神學(xué)，比如：天上為什么有彩虹，神學(xué)怕麻煩沒(méi)有求真精神，所以一句“這是上帝的杰作”就敷衍了事，科學(xué)會(huì)告訴你什么叫光的折射，水滴為什么有透鏡效應(yīng)，陽(yáng)光為什么是多種顏色組成，只要你想聽(tīng)，科學(xué)可以一直給你解釋下去，沒(méi)有盡頭，不帶重樣的

大家覺(jué)得相信科學(xué)好還是相信迷信