智能時(shí)代的變化，新時(shí)代智能方面發(fā)生了哪些變化知乎

來源：整理時(shí)間：2023-06-17 19:51:31 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，新時(shí)代智能方面發(fā)生了哪些變化知乎

人工智能技術(shù)應(yīng)用的細(xì)分領(lǐng)域：深度學(xué)習(xí)、計(jì)算機(jī)視覺、智能機(jī)器人、虛擬個(gè)人助理、自然語言處理—語音識(shí)別、自然語言處理—通用、實(shí)時(shí)語音翻譯、情境感知計(jì)算、手勢(shì)控制、視覺內(nèi)容自動(dòng)識(shí)別、推薦引擎等。1、深度學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)作為人工智能領(lǐng)域的一個(gè)應(yīng)用分支，不管是從市面上公司的數(shù)量還是投資人投資喜好的角度來說，都是一重要應(yīng)用領(lǐng)域。說到深度學(xué)習(xí)，大家第一個(gè)想到的肯定是AlphaGo，通過一次又一次的學(xué)習(xí)、更新算法，最終在人機(jī)大戰(zhàn)中打敗圍棋大師李世石。百度的機(jī)器人逗小度地多次參加最強(qiáng)大腦的逗人機(jī)大戰(zhàn)地，并取得勝利，亦是深度學(xué)習(xí)的結(jié)果。2、計(jì)算機(jī)視覺計(jì)算機(jī)視覺是指計(jì)算機(jī)從圖像中識(shí)別出物體、場(chǎng)景和活動(dòng)的能力。計(jì)算機(jī)視覺有著廣泛的細(xì)分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療成像分析被用來提高疾病的預(yù)測(cè)、診斷和治療；人臉識(shí)別被支付寶或者網(wǎng)上一些自助服務(wù)用來自動(dòng)識(shí)別照片里的人物。同時(shí)在安防及監(jiān)控領(lǐng)域，也有很多的應(yīng)用……3、語音識(shí)別語音識(shí)別技術(shù)最通俗易懂的講法就是語音轉(zhuǎn)化為文字，并對(duì)其進(jìn)行識(shí)別認(rèn)知和處理。語音識(shí)別的主要應(yīng)用包括醫(yī)療聽寫、語音書寫、電腦系統(tǒng)聲控、電話客服等。4、虛擬個(gè)人助理說到虛擬個(gè)人助理，可能大家腦子里還沒有具體的概念。但是說到Siri，你肯定就能立馬明白什么是虛擬個(gè)人助理。除了Siri之外，Windows 10的Cortana也是典型代表。

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

新時(shí)代智能方面發(fā)生了哪些變化知乎

2，智能是怎樣誕生和進(jìn)化的

達(dá)爾文認(rèn)為，在原始部落的沖突中，智能高的部落容易取勝，因而他們高智能的基因也容易保留遺傳下來。今天的社會(huì)生物學(xué)家研究了現(xiàn)存的原始部落，他們發(fā)現(xiàn)，部落的社會(huì)生活密度和復(fù)雜性，是促進(jìn)智能進(jìn)化的強(qiáng)大動(dòng)力。過去我們?cè)谘芯恐悄艿倪M(jìn)化時(shí)，往往注意大腦體積的增加，或者大腦與身體比例的增加。加州大學(xué)醫(yī)學(xué)院的神經(jīng)生物學(xué)家杰里遜指出：大腦結(jié)構(gòu)的改變對(duì)智能的進(jìn)化更為重要?？墒腔Y料無法反映這一點(diǎn)。這是研究智能進(jìn)化的一大困難。有一些科學(xué)家指出：原始人類智能的突飛猛進(jìn)是一個(gè)“幸運(yùn)的機(jī)遇”，由于直立行走，使得骨盆變寬，胎兒可以變大。胎兒與成體大腦之比在靈長動(dòng)物中是恒定的，所以人類的大腦可以比其他靈長類動(dòng)物大得多。最近，加拿大多倫多大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)家查利斯?魯斯頓提出了一種引人注目的新假說——基因文化協(xié)同進(jìn)化論。他認(rèn)為：人類智能的誕生進(jìn)化是由于生物進(jìn)化和文化進(jìn)步相互作用的結(jié)果，基因的改變迫使人類適應(yīng)新的文化，而新的文化又加速了基因的進(jìn)化。不管這種種解釋如何相互矛盾，所有研究這個(gè)謎的學(xué)者都同意這一點(diǎn)：要弄清智能是怎樣產(chǎn)生、怎樣進(jìn)化的，必須首先了解大腦的秘密。關(guān)于智能的起源目前仍然是個(gè)難解的謎，然而魯斯頓相信：20世紀(jì)結(jié)束時(shí)，人類將進(jìn)入偉大的大腦時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，正需要一個(gè)“偉大的大腦時(shí)代”相適應(yīng)。

猴子變的，具體詳見達(dá)爾文的《進(jìn)化論》 “物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰?！?“適者生存，不適者淘汰?！?這是進(jìn)化論最為核心的兩句話。進(jìn)化論（evolution）又稱演化論。在19世紀(jì)后用于生物學(xué)，專指生物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化和發(fā)展。evolution一詞來自拉丁文evolutio，表示展開或把一個(gè)卷緊的卷松開的意思。 [編輯本段]【歷史】達(dá)爾文把以前生物變化思想的發(fā)展和關(guān)于萬物互相轉(zhuǎn)化和演變的自然觀可以追溯到人類文明的早期。例如，中國《易經(jīng)》中的陰陽、八卦說，把自然界還原為天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種基本現(xiàn)象，并試圖用“陰陽”、“八卦”來解釋物質(zhì)世界復(fù)雜變化的規(guī)律。古希臘阿那克西曼德（約公元前6世紀(jì)）認(rèn)為生命最初由海中軟泥產(chǎn)生，原始的水生生物經(jīng)過蛻變（類似昆蟲幼蟲的蛻皮）而變?yōu)殛懙厣铩?中世紀(jì)的西方，基督教圣經(jīng)把世界萬物描寫成上帝的特殊創(chuàng)造物。這就是所謂特創(chuàng)論。與特創(chuàng)論相伴隨的目的論則認(rèn)為自然界的安排是有目的性的，“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃，而整個(gè)自然界創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧”。從15世紀(jì)后半葉的文藝復(fù)興到18世紀(jì)，是近代自然科學(xué)形成和發(fā)展的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期在科學(xué)界占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)是不變論。當(dāng)時(shí)這種觀點(diǎn)被i.牛頓和c.v林奈表達(dá)為科學(xué)的規(guī)律：地球由于所謂第一推動(dòng)力而運(yùn)轉(zhuǎn)起來，以后就永遠(yuǎn)不變地運(yùn)動(dòng)下去，生物種原來是這樣，現(xiàn)在和將來也是這樣。到了18世紀(jì)下半葉，i.康德的天體論首先在不變論自然觀上打開了第一個(gè)缺口；隨后，轉(zhuǎn)變論的自然觀就在自然科學(xué)各領(lǐng)域中逐漸形成。這個(gè)時(shí)期的一些生物學(xué)家，往往在兩種思想觀點(diǎn)中入門徬徨。例如林奈晚年在其《自然系統(tǒng)》一書中刪去了物種不變的詞句；法國生物學(xué)家g.-l.de布豐雖然把轉(zhuǎn)變論帶進(jìn)了生物學(xué) ，但他一生都在轉(zhuǎn)變論和不變論之間徘徊。j.-b.de拉馬克在1809年出版的《動(dòng)物哲學(xué)》一書中詳細(xì)闡述了他的生物轉(zhuǎn)變論觀點(diǎn)，并且始終沒有動(dòng)搖。

智能是怎樣誕生和進(jìn)化的

3，人工智能未來的發(fā)展怎么樣

人工智能時(shí)代，你的感受與想象才是最大競(jìng)爭(zhēng)力工業(yè)時(shí)代，機(jī)器出現(xiàn)，人力標(biāo)準(zhǔn)化；自動(dòng)化時(shí)代，機(jī)器人出現(xiàn)，人力機(jī)器化；個(gè)性化時(shí)代，人工智能時(shí)代出現(xiàn)，人力何去何從？答案是：人工智能在個(gè)性化時(shí)代仍不能替代人類，因?yàn)槿祟悡碛懈髯跃駛€(gè)性，它是這個(gè)時(shí)代的最大競(jìng)爭(zhēng)力。工業(yè)化時(shí)代是一個(gè)人的勞動(dòng)由非標(biāo)準(zhǔn)化向標(biāo)準(zhǔn)化過渡的過程，而自動(dòng)化時(shí)代是一個(gè)人的勞動(dòng)重新向非標(biāo)準(zhǔn)化過渡的過程。這個(gè)過程是歷史的復(fù)現(xiàn)。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，有兩重變化互為表里：一重是勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化，一重是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化。工業(yè)時(shí)代巨變的標(biāo)志是機(jī)器的出現(xiàn)。我們將會(huì)看到，下一輪時(shí)代巨變將是機(jī)器人的出現(xiàn)。機(jī)器人比人類更快捷、穩(wěn)定、精確，早晚有一天，機(jī)器人勞動(dòng)會(huì)便宜可得，工業(yè)流水線上的幾乎所有標(biāo)準(zhǔn)化工作都可以交給它們。事實(shí)上，在市場(chǎng)化社會(huì)，高度敏感的產(chǎn)品提供者幾乎必然會(huì)想到另外的平衡之道：供應(yīng)與機(jī)器人生產(chǎn)的產(chǎn)品相抗衡的人力產(chǎn)品。那就是非標(biāo)準(zhǔn)化人力產(chǎn)品。非標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品一直都存在。做品牌的人知道，只有高度特異化才能有優(yōu)勢(shì)，例如奢侈品和設(shè)計(jì)品。這種非標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品在機(jī)器人時(shí)代會(huì)迅速蔓延。人們不得不開始思考「我能做什么」，而結(jié)論必然是「我能做和機(jī)器人不一樣的事」。機(jī)器人會(huì)迅速占領(lǐng)所有標(biāo)準(zhǔn)化領(lǐng)域，而人類在各種差異化產(chǎn)品的供應(yīng)中尋覓新的領(lǐng)地。這個(gè)過程是被動(dòng)的，一如工業(yè)化時(shí)代對(duì)農(nóng)業(yè)人口的驅(qū)動(dòng)。但也因?yàn)楸粍?dòng)，所以會(huì)大規(guī)模且不可阻擋。我們會(huì)經(jīng)歷新的時(shí)代轉(zhuǎn)換：被迫回到個(gè)性化時(shí)代。也許有人說，比個(gè)性也沒用。人工智能已經(jīng)非常聰明了，將來會(huì)更聰明，它們也能提供個(gè)性化產(chǎn)品，比人提供得更好?，F(xiàn)在不是已經(jīng)有很貼心的定制化服務(wù)了嗎？更貼近消費(fèi)者的個(gè)性服務(wù)。是的，沒錯(cuò)，人工智能小助手可以提供更貼近消費(fèi)者的服務(wù)，但這也就是它們的瓶頸。它們是圍繞消費(fèi)者的個(gè)性做文章，而不是以自己的個(gè)性做文章。它們的產(chǎn)品，差異的源頭在于消費(fèi)者，而不是勞動(dòng)提供者。在信息化社會(huì)，我們會(huì)看到大量個(gè)人定制的產(chǎn)品。信息足跡的大數(shù)據(jù)和人工智能足以對(duì)你的喜好做方方面面的探查，一切都記錄在案，一切都經(jīng)過分析，你的購物習(xí)慣、看片品味、爭(zhēng)吵方式、審美特征，都會(huì)被人工智能忠誠地記在心里，并給你提供貼合你習(xí)慣的個(gè)性化精神服務(wù)。你接收到的信息，會(huì)是你的偏好帶來的選擇。這不是真正的個(gè)性化：你只是作為機(jī)器人和人工智能工業(yè)流水線上的一個(gè)服務(wù)對(duì)象，被它們的標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)「?jìng)€(gè)性化」了。你只是一個(gè)消費(fèi)者，作為價(jià)值的需求端存在于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，你的個(gè)性化只是人工智能為自己積累的數(shù)據(jù)，是它用來豐富算法的案例資料。如果被動(dòng)接受了被推送到眼前的所有信息，有一種可能，就是你的精神世界越走越窄。這就是人工智能對(duì)我們的終極遮蔽：它根本不需要有自我意識(shí)，只需要按算法不斷強(qiáng)化我們某些思想偏差，就足夠把我們的思維固定在一條越走越偏的路上。真正的個(gè)性化不是這個(gè)樣子。自動(dòng)化時(shí)代需要的勞動(dòng)價(jià)值也不是這個(gè)樣子。自動(dòng)化時(shí)代需要的不僅僅是消費(fèi)者的個(gè)性化，而最重要的是勞動(dòng)者的個(gè)性化。只有人的精神個(gè)性，才是這個(gè)機(jī)器人時(shí)代人類勞動(dòng)的真正價(jià)值。在未來，工廠機(jī)器流水線留給機(jī)器人，人會(huì)以更加富有創(chuàng)造性的方式與流水線競(jìng)爭(zhēng)。人的獨(dú)特性會(huì)體現(xiàn)出來：思考、創(chuàng)造、溝通、情感交流；人與人的依戀、歸屬感和協(xié)作精神；好奇、熱情、志同道合的驅(qū)動(dòng)力。根本不是計(jì)算能力和文書處理能力，而是人的綜合感悟和對(duì)世界的想象力，才是人和機(jī)器人最大的差別和競(jìng)爭(zhēng)力。

人工智能現(xiàn)在在逐步替代或者說是降低人力成本，行業(yè)需求量也對(duì)等了待遇水平，可以說是IT行業(yè)中比較高的薪資水平，女生同樣也可以是高工資，最后就是人工智能的編程語言Python，語法簡(jiǎn)單，適合女生學(xué)習(xí)，沒有特別多的語法邏輯，語言本身關(guān)鍵字少，對(duì)女生來說，再合適不過了。

人工智能未來的發(fā)展怎么樣