我建議看這篇文章:與彼得-0的對(duì)話,了解-1圣吉五個(gè)練習(xí)的真諦。彼得圣吉修煉的五大要點(diǎn)是什么?美國(guó)管理學(xué)家-1圣吉提出建立學(xué)習(xí)型組織的技能是五項(xiàng)紀(jì)律,彼得 圣吉五大學(xué)科是什么,它們的基礎(chǔ)和核心是什么?彼得 圣吉“五大紀(jì)律”的邏輯順序如下:1,第一條紀(jì)律是自我超越。
第一紀(jì)律:PersonalMastery第二個(gè)原則:改善心智模式;第三個(gè)學(xué)科:BuildingSharedVision第四條紀(jì)律:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí);第五條紀(jì)律:系統(tǒng)思考。我建議看這篇文章:與彼得-0的對(duì)話,了解-1圣吉五個(gè)練習(xí)的真諦。
2.teaml(learning):團(tuán)隊(duì)智慧要大于個(gè)體智慧的平均值,這樣才能做出正確的組織決策,通過(guò)集體思考和分析找出個(gè)體的弱點(diǎn),增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)向心力。3.改善思維模式:組織障礙大多來(lái)自舊的個(gè)人思維,比如固執(zhí)己見(jiàn)和自私自利。只有通過(guò)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和標(biāo)桿管理,我們才能改變思維模式,進(jìn)行創(chuàng)新。
5有“自我超越”、“改善心智模式”、“建立共同愿景”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”、“系統(tǒng)思考”等五種管理技巧。答:(1)自我超越。(2)完善心智模型。(3)建立共同愿景。(4)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。(5)系統(tǒng)思維。彼得 圣吉五種修煉方法是什么,它們的基礎(chǔ)和核心分別是什么?p 197199-1圣吉教授提出了學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)培養(yǎng)技能:自我超越、改善心智模型、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。
3、 彼得· 圣吉的五項(xiàng)修煉的要點(diǎn)是什么?(1)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)(2)改善心智模式(3)建立共享視野(4)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)(5)系統(tǒng)思考。自我超越“自我超越”是深入了解自己,客觀觀察現(xiàn)實(shí),對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做出正確判斷的真實(shí)愿望。
這種做法包含了東方和西方的精神傳統(tǒng)。練習(xí)的時(shí)候需要培養(yǎng)耐心和專注力,像對(duì)待自己的生命一樣全心全意的投入學(xué)習(xí)。它是學(xué)習(xí)型組織的精神基礎(chǔ)。2改善心智模型心智模型深深植根于我們的內(nèi)心,影響著我們?nèi)绾卫斫馐澜?,如何采取行?dòng),對(duì)事物做出價(jià)值評(píng)價(jià),以及沉積在我們心中的印象。我們通常不容易被察覺(jué)。心理模型影響自我表達(dá)行為;什么能做什么不能做通常是瞬間決定的。這是心理模型在起作用。
4、 彼得 圣吉”五項(xiàng)修煉”的邏輯順序是培養(yǎng)順序?yàn)?1。第一種修煉是自我超越。2、第二次練習(xí),完善心智模型。3.第三個(gè)原則是建立共同愿景。4、第四次練習(xí),團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。5、第五練,系統(tǒng)思考。五大紀(jì)律實(shí)際上是改善個(gè)人和組織的思維方式,使組織走向?qū)W習(xí)型組織的五種技術(shù)。作為一個(gè)整體,它們密切相關(guān),缺一不可。
5、南懷瑾與 彼得 圣吉《南懷瑾與彼得 圣吉》這本書(shū)是關(guān)于禪、人生、認(rèn)知的問(wèn)答,關(guān)于呼吸、冥想的答案占了全書(shū)近三分之二的篇幅。如果你想對(duì)呼吸、冥想、印度瑜伽有更深入的了解,那么這本書(shū)。1.石楠:你太忙了,以至于被這個(gè)名字困住了。名氣越來(lái)越大,演講越來(lái)越多,消費(fèi)越來(lái)越多。人消費(fèi)越多,接觸面越廣,見(jiàn)識(shí)越深刻,消費(fèi)越深刻。
3.石楠:胎兒由母親的臍帶滋養(yǎng),但生命的生長(zhǎng)主要是“氣”?!皻狻辈皇墙o胎兒呼吸的,釋迦牟尼在印度用梵文說(shuō)的,在印度沒(méi)有保存下來(lái),全是中國(guó)翻譯的佛經(jīng)。這個(gè)“氣”,我們剛才講的,叫做“久養(yǎng)之氣”但是,胎兒的這個(gè)“氣”,不叫“久養(yǎng)之氣”,叫“報(bào)氣”,也叫“報(bào)氣”,這是因緣的結(jié)果,中國(guó)道教把這叫做“元?dú)狻保@不是氣息;胎兒在母親的子宮里沒(méi)有呼吸。