時代伯樂，三國大時代伯樂195年10月12日出現(xiàn)在哪里

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1，三國大時代伯樂195年10月12日出現(xiàn)在哪里

中文名稱　　三國　　英文名稱　　Three kingdom　　所屬洲　　亞洲　　首都　　洛陽，成都，建康　　主要城市　　建業(yè)、長安、許昌、漢中　　官方語言　　雅言　　貨幣　　五銖錢、刀幣

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三國大時代伯樂195年10月12日出現(xiàn)在哪里

2，時代伯樂創(chuàng)業(yè)投資管理有限公司怎么樣

2013年12月5日，中國創(chuàng)業(yè)投資與PE投資領(lǐng)域最具影響力的清科年度排名揭曉，時代伯樂榮膺“2013年中國創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)50強”，并在“2013年中國創(chuàng)業(yè)投資機構(gòu)本土50強 ”中位列第13名。從進步速度來看，時代伯樂名列第一！時代伯樂實力還是很強的，從以往業(yè)績來看，超過絕大部分PE投資公司

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3，什么是伯樂

伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。 [出處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足?！碧啤ろn愈《雜說》四：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。” 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。

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什么是伯樂

4，古代有哪些伯樂

　　相馬　　古之善相馬者，寒風是相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛(wèi)忌相髭，許鄙相尻，投伐褐相胸脅，管青相膹肳，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相后，凡此十人者，皆天下之良工也。若趙之王良，秦之伯樂、九方堙，尤盡其妙，其所以相者不同，見馬之一征也，而知節(jié)之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。非獨相馬然也，人亦有征，事與國皆有征。　　翻譯：古代的善于相馬的人，寒風（人命。后面同）是相口齒，麻朝是相面頰，子女是相眼睛，衛(wèi)忌是相馬嘴的毛，許卑是相馬的臀部，投伐是相馬的胸肋，管青是相嗎的嘴唇，陳悲是相馬的腿腳，秦牙看馬的前面，贊君看馬的身后，所有這十個人，都是天下相馬的高手。就像趙國的王良，秦國的伯樂、九方芫堙（《列子》的故事中叫九方皋），全都掌握了其中的奧妙，他們之所以相馬的方法不同，是看準了馬的某一特征，就知道馬的骨骼的高和差，腿跑得快和不快，體質(zhì)的堅韌和脆弱，耐力是長還是短。不單單相馬是這樣，人也有特征，事物和國家都有特征。　　感：和盲人摸象正好相對應(yīng)。那是偏見的詮釋，這是掌握奧妙和真諦。其區(qū)別在哪呢？本人愚見：偏見來自于陌生和不了解；掌握真諦在于熟悉對象并潛心研究和充分掌握其規(guī)律。　　http://www.fainfo.com/puton/lang/lang11/2008/lang11071417324754.htm 　　http://www.17k.com/html/books/0/3/348/34844/05d0eb/1324083.shtml 　　伯樂a good judge of talent 　　[釋義] 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。古代春秋戰(zhàn)國時期人?，F(xiàn)山東省成武縣伯樂集人。指個人或集體發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。　　[出處] 漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千里之足?！碧啤ろn愈《馬說》：“世有伯樂，然后有千里　　馬。千里馬常有，而伯樂不常有。” 　　傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。　　第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。　　一次，伯樂受楚王的委讬，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事干好。　　伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。　　伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！? 　　駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。” 　　楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場嗎？” 　　伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又餵養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心餵養(yǎng)，不出半個月，一定會恢復(fù)體力?！? 　　楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。后來千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重。　　伯樂（約公元前680年－前610年），原名孫陽，春秋中期郜國（今山東省成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂后來將畢生經(jīng)驗總結(jié)寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經(jīng)》。　　春秋時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和軍事的需要，馬的作用已十分凸顯。當時人們已將馬分為六類，即種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）、駑馬（雜役用），養(yǎng)馬、相馬遂成為一門重要學問。孫陽就是在這樣的歷史條件下，選擇了相馬作為自己終生不渝的事業(yè)。孫陽從事相馬這一職業(yè)時，還沒有相馬學的經(jīng)驗著作可資借鑒，只能靠比較摸索、深思探究去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。孫陽學習相馬非常勤奮，《呂氏春秋·精通》說：“孫陽學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。” 　　少有大志的孫陽，認識到在地面狹小的郜國難以有所作為，就離開了故土。歷經(jīng)諸國，最后西出潼關(guān)，到達秦國，成為秦穆公之臣。當時秦國經(jīng)濟發(fā)展以畜牧業(yè)為主，多養(yǎng)馬。特別是為了對抗北方牧人剽悍的騎士，秦人組建了自己的騎兵，故對養(yǎng)育馬匹、選擇良馬非常重視。　　孫陽在秦國富國強兵中立下了汗馬功勞，并以其卓著成績得到秦穆公信賴，被秦穆公封為“伯樂將軍”，隨后以監(jiān)軍少宰之職隨軍征戰(zhàn)南北。伯樂在工作中盡職盡責，在做好相馬、薦馬工作外，還為秦國舉薦了九方皋這樣的能人賢士，傳為歷史佳話。　　伯樂經(jīng)過多年的實踐、長期的潛心研究，取得豐富的相馬經(jīng)驗后，進行了系統(tǒng)的總結(jié)整理。他搜求資料，反復(fù)推敲，終于寫成我國歷史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經(jīng)》。書中有圖有文，圖文并茂。《伯樂相馬經(jīng)》長期被相馬者奉為經(jīng)典，在隋唐時代影響較大。后雖失傳，但蛛絲馬跡在諸多有關(guān)文獻中仍隱隱可見：《新唐書·藝文志》載有《伯樂相馬經(jīng)》一卷；唐中葉張鷟寫的《朝野僉載》、明人張鼎思著《瑯琊代醉編·伯樂子》和楊升庵著《藝林伐山》中均有大致相同的記載。　　1973年11月到1974年初，在湖南長沙馬王堆第二、三號漢墓，出土了大批珍貴文物，其中就有一部失傳已久的《相馬經(jīng)》帛書?！断囫R經(jīng)》帛書上共七十六行、五千二百字，其中殘缺五百字（有二百字可以查補，有三百字無法處理），因為這部古書沒有相當?shù)慕癖究梢圆閷?，所以一些?nèi)容，我們無法完全了解。但其第一篇就寫到“伯樂所相，君子之馬”，并且多次延用相馬“法曰”和“吾請言其解”的措辭，說明這部相馬經(jīng)即使不是伯樂相馬經(jīng)原文，也是傳承、吸收和發(fā)揮了《伯樂相馬經(jīng)》的成就寫成的。此《相馬經(jīng)》內(nèi)容包括經(jīng)、傳、故訓(xùn)三部分。經(jīng)文部分，用韻文寫成，類似于描寫詩或賦。它把相馬法的要領(lǐng)概括為：“得兔與狐、鳥與魚，得此四物，必相其余”。具體說就是：“欲得兔之頭與肩，欲得狐周草與其耳，與其肫，欲得鳥目與頸膺，欲得魚之耆（鰭）與脊”。形象生動，言簡意賅。帛書《相馬經(jīng)》的出土，展現(xiàn)了伯樂相馬經(jīng)的豐富內(nèi)涵，也證明了《伯樂相馬經(jīng)》作為我國最早的一部相馬專著在中國養(yǎng)馬學、相馬學等領(lǐng)域里的重要地位。　　伯樂在相馬事業(yè)上孜孜探索，在研究醫(yī)治馬病方面也不懈追求，成為春秋時期著名的畜牧獸醫(yī)。有《伯樂針經(jīng)》、《伯樂療馬經(jīng)》、《療馬方》、《伯樂治馬雜病經(jīng)》等傳世。在后世獸醫(yī)學術(shù)的發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響?！东F醫(yī)針灸發(fā)展探源》（作者為臺灣大學畜產(chǎn)系教授林仁壽博士、柯飛、吳雨新博士）一文記述：春秋戰(zhàn)國時代秦穆公時的監(jiān)軍少宰孫陽，擅長相馬，精通獸醫(yī)，后世尊頌，以其名而命名的獸醫(yī)第一部針灸書——《伯樂針經(jīng)》，為民間獸醫(yī)用針之重要依據(jù)，歷代畜牧獸醫(yī)經(jīng)典內(nèi)均有針灸治療的記載。臺北市仁愛動物醫(yī)院發(fā)行的《寵物情事電子報》，也有類似的說法：春秋戰(zhàn)國，已經(jīng)提出狂犬病、疥癬、牛豬寄生蟲的人獸共用藥物……秦穆公時的孫陽，擅長相馬，精通獸醫(yī)，其第一部針灸書《伯樂針經(jīng)》，為民間獸醫(yī)用針之重要依據(jù)?？梢哉f，《伯樂針經(jīng)》的出現(xiàn)，標志著家畜針灸學的形成。　　伯樂去世后，葬于故里。墓地就在今成武縣伯樂集鎮(zhèn)駐地伯樂村前。20世紀50年代猶存明嘉靖重修孫陽伯樂墓，雖飽經(jīng)風雨和磨難，今墓址仍存。20世紀70年代，曾于伯樂墓前挖掘出伯樂殘碑，上有篆書“孫陽”。　　現(xiàn)今伯樂集村孫姓村民口碑代代相傳，都認伯樂是他們的“老爺爺”。村民們清明節(jié)都要來到伯樂墓給“老爺爺”燒紙；平時說話還避“伯樂”之諱，把韓愈“千里馬常有而伯樂不常有”的話，改為“千里馬常有而老爺爺不常有”。（見《伯樂墓址考》）　　http://baike.baidu.com/view/7879.html?wtp=tt