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商辛，商王帝辛為什么叫紂

來(lái)源：整理 時(shí)間：2024-03-13 04:28:54 編輯：智能門(mén)戶(hù) 手機(jī)版

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1，商王帝辛為什么叫紂

“天下謂之紂”周人侮辱、蔑視性的稱(chēng)呼——商紂王 商紂王，或殷紂王，則是周人侮辱、蔑視性的稱(chēng)呼

商王帝辛為什么叫紂

2，商朝的湯和紂姓什么

姓子 商湯，商朝開(kāi)國(guó)之王。閼伯的13世孫，子姓。又名履、天乙，卜辭作唐、大乙、高祖乙，滅夏后又稱(chēng)成湯、武王、成唐或武湯。為夏末商國(guó)首領(lǐng)，都于毫(今商丘)。 商紂亦名受，或稱(chēng)商王帝辛，受辛；（紂，受古音同，實(shí)為一字。）帝辛其廟號(hào)也，乃商朝第三十位王帝乙之子。
姓姬
子

商朝的湯和紂姓什么

3，商湯與紂王是什么關(guān)系為啥封神榜里說(shuō)他倆是爺倆

商湯是商朝的第一個(gè)國(guó)君，商紂是商朝的最后一個(gè)國(guó)君，商朝（約前1600年—前1046年），商王朝經(jīng)歷17代31王。歷經(jīng)五百余年，他們之間一定有血緣關(guān)系，但不會(huì)是直接的爺倆，500多年有20多代人的變遷。
湯是開(kāi)創(chuàng)商朝的首位君王，紂是商朝的最后一位君王，也就是說(shuō)商湯是商紂的祖宗。再看看別人怎么說(shuō)的。
錯(cuò)誤吧，商湯是商朝開(kāi)創(chuàng)者，紂是終結(jié)者。就相當(dāng)與朱元璋和崇禎、努爾哈赤和溥儀的關(guān)系
商湯是商朝開(kāi)國(guó)國(guó)君，紂王是商朝最后一個(gè)國(guó)君，也就是說(shuō)商湯是紂王的祖宗

商湯與紂王是什么關(guān)系為啥封神榜里說(shuō)他倆是爺倆

4，商殃是哪個(gè)朝代的人呀

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國(guó)（今河南省安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)）[1-2] 人，衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱(chēng)衛(wèi)鞅、公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封商于十五邑，號(hào)為商君，故稱(chēng)之為商鞅[3-4] 。商鞅通過(guò)變法使秦國(guó)成為富裕強(qiáng)大的國(guó)家，史稱(chēng)“商鞅變法”。政治上，商鞅改革了秦國(guó)戶(hù)籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗，并制定了嚴(yán)酷的法律；經(jīng)濟(jì)上商鞅主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率領(lǐng)秦軍收復(fù)了河西。公元前338年，秦孝公逝世，其子秦惠文王繼位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔誣陷謀反，戰(zhàn)敗死于彤地，其尸身被帶回咸陽(yáng)，處以車(chē)裂后示眾。
不是同一朝代的人

5，商紂王的問(wèn)題

帝辛
帝辛，又叫子辛
~~子辛~ 壽王子辛~ 這是原名~
商紂王子辛（？—約公元前1046年）　　商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）傳說(shuō)商族是高辛氏的后裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 　　商朝第一位杰出的首領(lǐng)-殷契。根據(jù)《史記-殷本紀(jì)》記載：殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏?，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業(yè)著於百姓，百姓以平。　　到契的第十四代孫-湯時(shí)，商國(guó)已成為東方一個(gè)比較強(qiáng)大的方國(guó)?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》說(shuō)：“云王勤商，十有四世而興”?！　∠蔫顭o(wú)道。成湯與夏桀雙方戰(zhàn)于鳴條（河南封丘東），夏師敗績(jī)。剪滅夏國(guó)后，成湯回師亳邑，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘北）。

6，歷史上的商紂王是個(gè)什么樣的人

有勇無(wú)謀，但商被滅不主要是他的錯(cuò)，從他爺爺就開(kāi)始腐朽，但歷史總將錯(cuò)放到末代君主上，還有女人，所以妲姬也很霉，他和西施干同樣的事，可是歷史卻偏袒。
希望對(duì)你有幫助：帝辛和商紂王，是同一個(gè)人，都是商王朝末代君主的稱(chēng)號(hào)。一個(gè)人有兩種稱(chēng)號(hào)，在中國(guó)歷史上唯此一例。 　　這兩個(gè)稱(chēng)號(hào)之間差別是巨大的，對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)具有不同的含義。 　　帝辛，是商族人，或者說(shuō)是商帝國(guó)的人稱(chēng)呼自己的國(guó)君的叫法。因?yàn)閲?guó)王的名字就叫辛。按照現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨和史書(shū)的資料來(lái)看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝國(guó)的人在稱(chēng)呼君主時(shí)，便是在名字前加一個(gè)帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。 　　商人之所以將自己的君主稱(chēng)為帝，而不是象夏王朝一樣稱(chēng)為后，這是和商王朝的祖宗一元神教有關(guān)。在商湯滅夏，建立商帝國(guó)之后，集王權(quán)、神權(quán)于一身，既是君主，又是祭司，在滅夏之時(shí)，按《尚書(shū)》的說(shuō)法，是打著天命的大旗的。天命為什么在商湯一邊，解釋起來(lái)有些費(fèi)力。因而自商湯起，經(jīng)不懈努力，終將原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝俊——據(jù)現(xiàn)代人考證，即帝嚳，即儒家所稱(chēng)道的虞舜。由于祖先是上帝，主管一切神靈，因而護(hù)佑商人便順理成章。而且，歷代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成為溝通人間和上帝的橋梁和紐帶。因此，后代會(huì)象尊敬祖先一樣，將逝去的先王亦稱(chēng)為帝。既然死后為神為帝，因此在人間的稱(chēng)為便是帝××。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史·殷王稱(chēng)號(hào)》） 　　商紂王，或殷紂王，則是周人侮辱、蔑視性的稱(chēng)呼。 　　商，是國(guó)名，是提醒人們，這是前朝的，被我們滅掉的。殷，則是地名，與日本鬼子稱(chēng)東北為滿(mǎn)州一樣，中國(guó)人稱(chēng)日本為倭一樣。如果說(shuō)這還只是冠以蔑視性指代的話(huà)，那么，紂則是侮辱性稱(chēng)呼。按《說(shuō)文解字》援引謚法的解釋?zhuān)骸皻埲叹枇x曰紂”。用一句現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)，就是兇惡的壞蛋。而查遍現(xiàn)有《逸周書(shū)》的“謚法”篇，卻恰恰沒(méi)有這一句。紂字，在《古文尚書(shū)》中通受，故帝辛又被受辛，就是壞蛋辛的意思?！妒酚洝分姓f(shuō)，“天下謂之紂”，是商時(shí)的天下人呢，還是周時(shí)的天下人已不得而知。但司馬遷將帝辛稱(chēng)為帝紂，實(shí)在是不倫不類(lèi)。王，是周人對(duì)國(guó)君的稱(chēng)呼。這里面昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：周人從未達(dá)到商人那樣的強(qiáng)力統(tǒng)治。周人滅商，是糾集所謂的“八百諸侯”的共同行為。而這些諸侯，按清人許宗彥的說(shuō)法，“乃二代所建，至于紂時(shí)，其地之廣狹，固未必仍其初封，文武撫而有之，要與之相安而已，豈得盡易其疆界哉？（許宗彥：《周禮記》?！闭f(shuō)穿了，這些夏、商兩代所封的諸侯只是同盟軍，而非蕃屬，對(duì)于周王室的認(rèn)同和忠心是有限的，周王室對(duì)其的控制力和約束力也是有限的，文王、武王只是和他們相安無(wú)事，根本指揮不動(dòng)。因此，終西周一朝，與這些諸侯的戰(zhàn)爭(zhēng)貫穿始終，并最終滅于諸侯。而周人本身，雖是諸侯中武力強(qiáng)盛的，卻與煌煌大商相差甚遠(yuǎn)。 　　所以，在未滅商之前，稱(chēng)之為“天邑商”、“天裔商”、“大邑商”，而滅商之后，亦稱(chēng)之為“大邦殷”、“大國(guó)”，而自稱(chēng)“小邦”。 　　周武王滅商后，因殷人眾多，其“登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅?！倍鴱匾闺y眠。（《尚書(shū)》）周武王英年早逝，除戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷外，恐怕這憂(yōu)心忡忡、苦悶煩躁亦是重要原因吧。因此，周人不可能、也沒(méi)能力把自己的祖先捧為天下共尊的上帝。再者，商王朝神權(quán)、王權(quán)的激烈的黨爭(zhēng)，亦使人對(duì)商王朝的祖宗一元神宗教的“神道設(shè)教”作用和效能不無(wú)懷疑。周人既不能、亦不肯重創(chuàng)此類(lèi)宗教，故而只能居諸侯之王的位置，而不能稱(chēng)帝。周王稱(chēng)為天子，是后世的事，至少在西周尚無(wú)此類(lèi)證據(jù)。周王朝自大王亶父、王季歷、文王昌、武王發(fā)所延續(xù)下來(lái)的稱(chēng)王的習(xí)慣，被其不自覺(jué)地用到了帝辛的身上，因而才出現(xiàn)商紂王、帝紂這些滑稽的稱(chēng)謂。 　　如果僅僅只是兩個(gè)稱(chēng)號(hào)，還不至于如此鄭重其事。因?yàn)閾碛羞@個(gè)稱(chēng)號(hào)的那個(gè)人，代表著一段歷史，一段影響中國(guó)數(shù)千年文化走向的歷史。同樣是這段歷史，由不同的人來(lái)寫(xiě)，就有不同的模樣和結(jié)果。兩個(gè)不同的稱(chēng)號(hào)，代表著兩個(gè)不同的族群對(duì)歷史截然相反的認(rèn)知。 　　在中國(guó)歷史上，歷史可分為兩種： 　　一種是以官方出面修的正史，代表著官方主流的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值判斷； 　　一種是野史，代表著民間的歷史認(rèn)同和評(píng)判。 　　但同一段歷史出現(xiàn)兩種正史，則是商周之際的獨(dú)特存在，是周王朝以小博大帶來(lái)的后遺癥，是官方意識(shí)形態(tài)和民間意識(shí)形態(tài)勢(shì)力相當(dāng)?shù)慕Y(jié)果： 　　周王朝作為戰(zhàn)勝者的虛弱和商人作為戰(zhàn)敗者的不可小覷的盤(pán)杯錯(cuò)節(jié)的龐大勢(shì)力。雖然周王朝官方意識(shí)形態(tài)在長(zhǎng)期成為主流，成為正史，但商人記錄的歷史卻并沒(méi)有在周王朝的封殺和圍剿下消失，而是頑強(qiáng)地在各種史料中“留下自己的烙印”。 　　通過(guò)這些雪泥鴻零星記載，人們依稀仍然能夠窺測(cè)到商人記載的那段歷史，與廣為流布的周人的記載完全不同的模樣的那段歷史。雖然這和周人的歷史一樣，不可避免地帶著自己的偏見(jiàn)，但作為另一種歷史，必然有助于人們探索歷史的真實(shí)面貌，而這本身就是歷史的一部分，是研究歷史的目的所在。
為帝乙少子，以母為正后，辛為嗣。帝紂天資聰穎，聞見(jiàn)甚敏；稍長(zhǎng)又材力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力，深得帝乙歡心。時(shí)帝乙都沫已十有七載，帝乙崩，帝辛繼位。帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡國(guó)之君。紂王除了天資聰穎、領(lǐng)悟力奇高之外，也是少見(jiàn)的大力士。
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