“時(shí)間就是金錢！”紅棗是時(shí)下流行的口號(hào)。企業(yè)家用它來(lái)刺激生產(chǎn)，這無(wú)可厚非。但世人卻將其視為指導(dǎo)人生的座右銘，用商業(yè)精神取代人生智慧。于是，一個(gè)人的生活變成了企業(yè)，人際關(guān)系變成了市場(chǎng)。以前嘲笑廉價(jià)的人情。如今，連人情味都變得昂貴而稀少了。你能買到一個(gè)微笑，一句問(wèn)候和一點(diǎn)同情嗎？但是，沒(méi)有必要留戀。事實(shí)上，試圖通過(guò)各種義正詞嚴(yán)的說(shuō)教來(lái)糾正當(dāng)前的流弊，挽回民心，是無(wú)濟(jì)于事的。

“義”與“利”是一對(duì)對(duì)應(yīng)的關(guān)系:意必利，利必義；義需要利的認(rèn)同和支持，利也需要義的認(rèn)同和制約?！袄迸c“義”的基礎(chǔ)是義，反之亦然。所以每個(gè)人都有自己的義利觀。不義之財(cái)，富貴如我，如云。在社會(huì)道德中，義利觀通常更為人們所看重，而你在義利矛盾面前能否做到正直，就是知道一個(gè)人是否正直。中華民族歷來(lái)強(qiáng)調(diào)道德為先。

孔子認(rèn)為“不義之財(cái)，貴如浮云于我。”孟子在“魚(yú)與熊掌不可兼得”的情況下，主張“舍生取義”。人不能先義后利。信念比金錢更重要。不義之財(cái)不可取。談“義”必須落實(shí)到“利”的行動(dòng)中。在正義的范圍內(nèi)追求利益是值得提倡的，正義和利益是可以統(tǒng)一的。為私人原因破壞正義是可恥的。做人，要樹(shù)立正確的義利觀。不顧誠(chéng)信而追隨利益的人，只會(huì)自食其果，這是義的根本。

2006年底，五家主要的電子設(shè)計(jì)自動(dòng)化(EDA)軟件公司一致同意建立和配置一個(gè)可互操作的參數(shù)單元(PCell)鏈接庫(kù)和一個(gè)開(kāi)放的基礎(chǔ)設(shè)施。這個(gè)經(jīng)過(guò)概念驗(yàn)證的PCell鏈接庫(kù)是在六個(gè)月內(nèi)開(kāi)發(fā)并發(fā)布的，并且在不到一年的時(shí)間里就在2007年秋季的Si2OpenAccess會(huì)議上展示了。

此后，該鏈接庫(kù)被下載了1000多次。這種不同尋常的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手聚會(huì)證明了集成電路(IC)設(shè)計(jì)工具供應(yīng)鏈協(xié)作的優(yōu)勢(shì)。1傳統(tǒng)實(shí)踐在過(guò)去，IC設(shè)計(jì)過(guò)程是通過(guò)使用各種軟件腳本和翻譯各種數(shù)據(jù)格式，由一組單點(diǎn)設(shè)計(jì)工具組成的可行的設(shè)計(jì)方法或“過(guò)程”。這種方法已經(jīng)使用了很長(zhǎng)一段時(shí)間——有時(shí)甚至被軟件工具供應(yīng)商為了自己的工具集中度——來(lái)匯集“碎片化”的應(yīng)用軟件專業(yè)。

義利不涉及。可以利而得義，也可以降服利而得義，或者舍義而得義，但回應(yīng)不一樣。利與得義是一種兩者兼得的方法，就是你得到別人的稱贊，自己的榮譽(yù)，以及一定的回報(bào)。這是每個(gè)人都向往的，也是智者所為。但是，如果你從舍利子中取義，你會(huì)從自己身上的某個(gè)東西中得到一些損失。但是，你可能會(huì)被一些人記住，贊美，甚至永垂不朽，你的后代也會(huì)得到一個(gè)好名聲。

一般來(lái)說(shuō)，要看你的測(cè)量了。義利關(guān)系在孟子的《魚(yú)，我所欲》中也有提及。他主張的是；義重于命，義重于利而不義可恥，提出了舍生取義的思想。告誡人們要分清義利。不要失去他們的“初心”，也就是舍利取義。從遺物中求義是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在也提倡求義求利，這是一種公平的方式。

1。查閱《論語(yǔ)》第十二章孔子義利觀的文言句子?！驹摹靠鬃诱f(shuō)，“君子義，小人利?！弊釉?“君子明大義，小人只知小利。”【點(diǎn)評(píng)】“君子義，小人利”是孔子學(xué)說(shuō)中對(duì)后世影響很大的一句話，具有傳奇色彩。這顯然提出了正義和利益的問(wèn)題?？鬃诱J(rèn)為利要服從義，義要重于利。他的意思是指遵守等級(jí)秩序的道德，一味追求個(gè)人利益，會(huì)犯錯(cuò)誤，破壞等級(jí)秩序。

經(jīng)過(guò)后世儒家的發(fā)展，這種思想已經(jīng)成為義利的尖銳對(duì)立，非此即彼。2.義利篇義利平衡的藝術(shù)“君子喻義，小人喻利，”中國(guó)人的人生哲學(xué)總是圍繞著義和利兩個(gè)字。君子和小人的區(qū)分就是這么簡(jiǎn)單粗暴，但現(xiàn)在，生活中的大多數(shù)人既不是小人，也不是君子，但我們至少要看到“利”的存在，堅(jiān)守自己的道德，正所謂君子有所為，我們主要是在利和義之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。