太谷花燈制作廠家，元宵花燈龍年燈會廟會燈會游園燈會梅園燈會制作公司

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1，元宵花燈龍年燈會廟會燈會游園燈會梅園燈會制作公司

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2，太谷社火有哪些項目有何建議

滔滔黃河孕育了中華5000年燦爛悠久的歷史文化，而位于山西省晉中腹地太谷縣的民間社火，則是這燦爛歷史長河中一朵充滿生機和活力的浪花。太谷民間社火豐富多彩，別具一格，到清朝乾隆、嘉慶年間逐漸成為百姓歡度佳節(jié)、慶祝豐收、表達美好愿望的一種最普通的形式，幾百年來長盛不衰，一直延續(xù)到現(xiàn)在，共有30多個種類。每年春節(jié)、元宵節(jié)期間，太谷的民間社火表演達到了高潮，吸引了成千上萬的群眾前來觀看。許多藝術(shù)家、知名人士慕名而來，對太谷民間社火百看不厭，贊不絕口。魅力無比的太谷鐵棍抬鐵棍是太谷民間社火中最負盛名、最具魅力的一種表演形式。鐵棍也叫抬閣，主體為鐵木結(jié)構(gòu)，由閣、大桿、二桿、龍桿、戳兒等主要部件組成。鐵棍的木閣上可設計各種模型和造型，一般與閣上演員所扮的角色相符，有山水花草、樓臺閣殿等。造型之上是一根鐵制的綁桿，上面可綁站2至3名演員。綁桿往往高出表演者頭頂，頂端再扎一些如亭臺、牌樓裝飾品，不僅起到烘托的作用，而且使整個造型渾然一體，達到完美的統(tǒng)一。鐵棍上演員扮演的角色隨著時代的不同有其各自的特點。過去演員所扮的角色大多以歷史上、戲劇中的忠烈人物為主，如楊家將、岳飛等，也有民間傳說中的人物，如牛郎織女、白娘子和許仙等。上世紀70年代，革命現(xiàn)代樣板戲風靡全國，太谷鐵棍上的人物大多以這些樣板戲中的人物為主，如李鐵梅、李玉和、吳瓊?cè)A等，打下了深刻的時代烙印。改革開放以來，太谷鐵棍上的人物扮相體現(xiàn)出一種多元化的特點，既有傳統(tǒng)的人物，也有現(xiàn)代的人物。從反映的主題上講，也因時代的不同而不同。特別是近幾年來，太谷鐵棍所表現(xiàn)的主題，根據(jù)縣委、縣政府的工作思路，每年都有所變化，如大辦企業(yè)、村村通油路、調(diào)整種植結(jié)構(gòu)、增加農(nóng)民收入等，時代特色更加明顯。隨著時代的不斷發(fā)展和進步，鐵棍逐步演變?yōu)闊艄?，現(xiàn)在的燈棍最大的特點是“燈”，即在整個鐵棍造型及模型上安裝了各種彩燈、霓虹燈，同時將幾串彩燈安裝在人物的各個部位，接通電源后，整個鐵棍五彩繽紛，流光溢彩，白天表演叫鐵棍，晚上表演則叫燈棍了。這種革新和改造，使這一傳統(tǒng)民間社火緊跟社會步伐，富有鮮明的時代氣息。鐵棍表演是一種群眾性的藝術(shù)活動，每根鐵棍除上面的演員外，參加演出者可達30多人，其中包括抬棍、指揮、壓桿、伴奏等。鐵棍上面的演員由漂亮的少男少女扮演各種不同的角色，演員可根據(jù)不同的角色穿著不同的扮服，仿佛把人們帶回到那遙遠的過去。下面抬鐵棍者一般為8人，男女老少不限，但身高必須相當，否則整個鐵棍就會失去平衡，這是鐵棍表演的大忌。這些人的服飾不太固定，可統(tǒng)一可不統(tǒng)一，其他人員的服飾也是如此。太谷的鐵棍主要集中在胡村、明星、侯城、陽邑四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總共有百十余根。逢年過節(jié)，這些鐵棍不僅在本縣表演，還應邀到外地演出，深受群眾歡迎，并逐步形成了一種新的文化產(chǎn)業(yè)。最有名的要數(shù)胡村鎮(zhèn)敦坊村的鐵棍，民間流傳著一句民謠：“南席村的架火太谷的燈，敦坊的鐵棍愛煞人”，說明敦坊的鐵棍很早就有名了。與鐵棍齊名的還有一種表演形式，叫背棍。鐵棍背棍可以說是一對孿生姐妹，有鐵棍表演，必有背棍表演相伴。背棍者一般是身強力壯的男子，身上綁一鐵架，鐵架高過頭頂，上面綁站體重較輕的幼小兒童，可男可女，有的綁站1人，有的綁站2人，最多可綁站3人。表演時，背棍的男子隨著一定的節(jié)拍，甩開雙臂，踩著節(jié)拍，腿抬得很高，上面的幼童手拿彩色絲巾隨著節(jié)拍舞動絲巾，煞是好看。背棍者根據(jù)自己的體力和表演時間的長短，可隨時更換，架子上的幼童則比較固定，除特殊情況，一直要到表演結(jié)束方卸妝下來。與鐵棍、背棍一同表演的還有一種叫握(音)棍。太谷方言中，握(音)是翹的意思，普通話應該叫翹棍比較貼切。握棍是根據(jù)杠桿的原理制作表演的，后架有一橫桿作為支點，主桿較長，由最初的5米左右發(fā)展到10米左右，主桿由堅實耐用的木料做成，上纏彩布，彩布上繪龍身等圖案。主桿另一頭做一龍頭等造型，造型內(nèi)坐表演者。表演者一般是男童，扮演孫悟空、木吒等角色，身穿戲服，口銜響哨，手拿拂塵，腳系銅鈴。表演時，主桿上下左右擺動，表演者渾身運動，發(fā)出陣陣鈴響。太谷民間社火非常熱鬧，往往人潮如涌，握棍表演必須打開場子，為后面的社火表演開道的作用。初期，握棍的主架由人抬著表演，后來放在兩輪車上，現(xiàn)在則在機動車上，省了許多人力，說明民間社火是隨著社會的不斷進步而進步的。名揚天下的太谷燈太谷燈享譽三晉，蜚聲海內(nèi)外。太谷燈比較早的燈叫紙糊燈。紙糊燈制作比較簡單，燈架由竹條、鐵絲等彎扎而成，外用透光紙糊裱，然后彩繪，內(nèi)可點蠟燭。雖然材料簡單，但這種燈的造型千姿百態(tài)，應有盡有，有各種動物燈、各種瓜果蔬菜燈等等，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，普通百姓都可懸掛，充分反映了勞動人民的聰明才智。由于紙糊燈經(jīng)不住風吹日曬的侵蝕，很容易損壞，民間藝人逐漸用透明的紗布取代了透明紙，因而把紙糊燈又發(fā)展為紗燈。紗燈的顏色一般為紅色，代表喜慶、吉祥，造型與紙糊燈一樣，但比紙糊燈要經(jīng)久耐用得多。太谷燈價值較高的燈是宮燈。明清時期，太谷城商業(yè)發(fā)達，商賈票號遍及全國。每逢年節(jié)，這些商人們便從外地帶回這種宮燈，掛于自家的門庭之上，以此顯示富貴，并與宮廷媲美。這些商賈們互相攀比，宮燈越掛越多，規(guī)模越來越大，長長的大街上簡直成了燈的海洋。不過，宮燈制作的技術(shù)要求很高，用料非?？季浚骷苡玫氖敲F木材，周圍造型精雕細刻而成，鑲嵌有彩繪玻璃，上有三國、水滸、封神演義等人物，或者彩繪花鳥魚蟲，下方四周有彩穗玉佩裝點，顯得豪華氣派。太谷人后來逐漸學會了宮燈的制作方法，但由于造價較高，僅是富貴人家的專利品，普通百姓可望不可及，只能望“燈”興嘆了。如今，這種宮燈已所剩無幾，因而顯得更加珍貴。隨著時代的不斷發(fā)展和社會的進步，太谷燈由宮燈、紗燈、紙糊燈逐步演變?yōu)楝F(xiàn)在的花燈，即工藝彩燈。上世紀70年代以來，花燈制作采用了現(xiàn)代科技手段，集聲、光、電為一體，使太谷燈更加多彩迷人。特別是近年來，太谷縣工藝美術(shù)廠作為太谷花燈的專業(yè)生產(chǎn)廠家，采用電腦設計、一條龍生產(chǎn)，將太谷花燈制作提高到一個新的水平。除生產(chǎn)大批造型各異的花燈供廣大群眾懸掛外，還為大型燈展制作電動造型燈、臉譜燈、荷花燈、牡丹燈等系列花燈。最大的燈高8米，直徑6米，僅鋼材用去2噸多，被稱為“天下第一燈”。此燈燈外有燈、燈中有戲，燈內(nèi)可容納百人，造型別致，設計精巧，實為罕見。每年春節(jié)、元宵節(jié)期間，太谷縣城鄉(xiāng)群眾幾乎家家懸掛花燈，每到夜晚，大街小巷燈火通明，照如白晝。特別是縣城的新建路、西環(huán)路、南街、東街、西街等主要街道，璀璨的花燈一眼望不到邊，使太谷城真正成了“天上的街市”、“人間的天堂”。具有開拓創(chuàng)新精神的太谷人為了把這一民間藝術(shù)發(fā)揚光大，在全國舉辦了數(shù)十次大型燈展，其中有1997年的北京國際民間手工藝周、萬國博覽會等，受到國內(nèi)外藝術(shù)家的廣泛贊譽。太谷花燈遠銷全國15個省、市、自治區(qū)，使這一民間藝術(shù)在全國大放異彩，知名度越來越高。扣人心弦的絞活龍絞活龍是太谷民間社火藝術(shù)中的代表節(jié)目之一，很受群眾歡迎。它場面宏大，技術(shù)復雜，編排有序，熱鬧非凡，在明快的樂曲聲中，既有空中的二小龍戲珠，又有地上的老龍滾動飛舞，老龍和小龍時而搖頭擺尾戲弄彩珠，時而上下翻騰，做出“上天入?！钡确N種動作，贏得觀看者陣陣喝彩。太谷的絞活龍源于清朝嘉慶年間，由商人田氏從廣東引進制作方法與絞耍技術(shù)，活動時間一般為每年的臘月三十晚上到二月初二“龍?zhí)ь^”之間。民國年間，由縣衙出錢資助，人們舉著龍燈在城墻上轉(zhuǎn)幾圈，叫“壓城”。二月二“龍?zhí)ь^”時，絞活龍在街頭廣場表演完畢，百姓將龍請到宅院，在院子里繞一遭，稱之為“壓院”。絞活龍與一般舞龍燈不同，絞耍技術(shù)要求很嚴，動感很強，極具觀賞性。操作絞耍者需10多人，經(jīng)較長時間演練，方能配合默契，動作協(xié)調(diào)，使空中的長龍和地上的老龍有節(jié)奏地相互交織，上下盤旋，達到龍騰虎躍的表演效果。絞活龍表演一般選空曠的場地，兩邊相距約60米，有的兩端搭成塔形彩樓，也有的做成神話中的“南天門”、“北天門”，周圍云霧繚繞，如同仙境一般。兩棚之間系14條鐵絲、4根麻繩，離地面6米以上。龍棚內(nèi)裝置牽引繩索的轆轤4組，場中央高懸一龍珠。繩索上平吊兩條綠藍兩色長龍，內(nèi)置燈蠟數(shù)盞，在空中構(gòu)成二龍戲珠造型。絞活龍一般在夜間表演。表演時，一條十幾米長的老龍在17盞彩燈的伴舞下，踏著鼓點，跟隨“引龍人”歡快上場，隨即龍棚中的操作者同時絞動轆轤的繩索，二龍在懸空的鐵絲上升騰飛舞，往來竄動，發(fā)出陣陣清脆的鈴響，酷似邀游太空。它們時而你追我趕，雙雙戲珠，時而又挑逗老龍，賣弄稚情。最后，兩條龍雙雙從口中噴出凌空四濺的煙花，同時地上放開“鍋子火”，火焰騰空而起，五彩光茫齊射，加上鑼鼓助興，將絞活龍表演推向了高潮。今天，太谷的絞活龍在技術(shù)和設置上均有突飛猛進的改革創(chuàng)新，人搖轆轤改為了電控，五彩繽紛的霓虹燈取代了龍身、龍頭內(nèi)的蠟燭，麻繩改成了優(yōu)質(zhì)的鋼索，龍口還可噴水噴火，使這一活動更加精彩動人。每年元宵之夜，燈火輝煌，鑼鼓喧天，絞活龍場面蔚為壯觀，讓人流連忘返。這一民間藝術(shù)已被收入《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》一書中，被列入國家藝術(shù)科研項目之一。威震四方的架火架火屬于焰火類，也是太谷獨特的民間藝術(shù)，盛行于明清兩代，距今已有數(shù)百年的歷史。架火是太谷人民群眾歡慶元宵佳節(jié)的節(jié)目之一，寓意國泰民安、五谷豐登，并希望來年風調(diào)雨順，安居樂業(yè)，消災祛邪，平平安安。架火分為桌子火、梯子火、牌樓火、黑山火等，尤以桌子火最為著名。架火的頂立和制作十分考究，桌子火用桌子頂立，通常為12層，取一年12個月之意(閏月為13層)，重疊為塔型，每層一個系列，扎制成樓臺亭榭，濃墨重彩繪制各種圖案，用各種彩炮、繡炮裝飾，頂端用大量禮花彈、彩鞭、大爆竹等裝于四周。架火的藝術(shù)價值關(guān)鍵在于下3層，在中間及兩側(cè)的配殿中裝有各種民間故事、傳說及用泥、絹做成的戲人，配之山水樹木、花鳥魚蟲，使整個造型巍峨挺立，玲瓏剔透，極具觀賞價值。如今的架火，集聲、電、光于一身，燃放時由下至上層層爆放，霎時間空中地面交相輝映，萬炮齊鳴，火焰騰空，絢爛無比，讓觀眾齊聲叫好。 1997年7月，由太谷藝人制作的架火第一次走出娘子關(guān)，參加了在南戴河萬國博覽城舉辦的全國民族風情展演，受到廣大觀眾的一致好評。太谷民間社火除了以上介紹的外，較普遍演出的還有沈老爺坐轎、劉三推車、劃旱船、二鬼摔跤、踩高蹺、舞獅子、抬花轎、扭秧歌等等。沈老爺坐轎大約起源于明末清初，最初叫“老爺坐轎”，后來有一姓沈的富人經(jīng)常組織這項活動，聲望漸高，他死后人們便將“老爺坐轎”改名為“沈老爺坐轎”，以示紀念。表演時，沈老爺名為“坐轎”，實則是架轎，轎內(nèi)裝有假肢、假腿，轎子行走時全憑表演者的兩條腿。當然，抬轎者并非抬人，而是抬個轎架罷了，但表演起來卻非常逼真，滑稽而風趣，令人忍俊不禁。劉三推車由民間傳說演變而來，相傳有一個叫劉三的農(nóng)民，以推車送人送物為生。一日外出，遇一少女說要去觀燈，劉三便推其而行，到了街市，少女有事進入一家院中，好久不見出來。劉三進院尋找，院中毫無人影，只有一幅古畫掛在墻上，畫下放一串銅錢，少女原來是傳說中的古畫仙子。清朝末年，太谷藝人根據(jù)這一傳說編成了街頭社火，扮演劉三的演員戴去邊的草帽，帽頂去心，非常符合人物身份。太谷民間社火源遠流長，是歷代勞動人民集體智慧的結(jié)晶。繼承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是建設先進文化的內(nèi)容之一，因為它已經(jīng)深深扎在了歷史的土壤里，并為廣大群眾所喜愛。

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