賦能作用是什么意思，語文里面的賦比興的作用分別是什么

來源：整理時間：2023-06-03 20:04:35 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，語文里面的賦比興的作用分別是什么

“敘物以言情謂之賦，情物盡者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！盵5]李仲蒙分別從“敘物”、“索物”、“觸物”的角度來解釋“賦、比、興”。在他看來，作為賦的“敘物”不僅僅是 “鋪陳其事”，還必須與“言情”相結(jié)合，就是說作者要把情感表現(xiàn)得淋漓盡致，又要把客觀的物象描寫得真切生動。這就比傳統(tǒng)的解釋進(jìn)了一大步，更加符合創(chuàng)作中對于“賦”的要求。唐代許多詩人用“賦”，的確都表現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，如杜甫的《北征》、《自京赴奉先詠懷五百字》、“三吏三別”，白居易的《長恨歌》與《琵琶行》，主要是用“賦”，卻也十分盡情。作為“比”的“索物”，即索取和選擇物象以寄托感情，不完全是一個運(yùn)用比喻手法問題，作者還必須在比喻中表達(dá)作者真摯的感情。唐代許多詩歌中的比喻，如李白《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝……”，這里用“比”，卻以情附物，而不象某些漢賦那樣把各種比喻變成單純詞藻的堆砌。作為“興”的“觸物”，由外物的激發(fā)以興情，反過來又把情感浸透于所描寫的物象中。顯然，李仲蒙對“賦、比、興”的解說，最后都?xì)w結(jié)到一個“情”字上面，這就更符合文學(xué)的審美特征。 http://www.qtwwdm.cn/?fromuid=43 我個人認(rèn)為里面的人都很親切覺得喜歡動漫的人可以去看看呢如果真覺得好的話可以注冊會員現(xiàn)在正在召集BZ呢有經(jīng)驗(yàn)的可以去沒經(jīng)驗(yàn)的可以從實(shí)習(xí)開始學(xué)起走一切需要真心加努力覺得好就留下

語文里面的賦比興的作用分別是什么

2，大秦賦是什么意思

《大秦賦》是一部古裝歷史劇的名字，該劇原定名為《大秦帝國之天下》，后更名為《大秦賦》。作為“大秦系列”收官之作，該劇以電影手法作序展開。該劇并不滿足于陳述舊事，更注重彰顯秦始皇時期鮮明的秦人品格、歷史精神，展現(xiàn)先秦時代復(fù)雜豐富的文化氛圍?！洞笄刭x》是由延藝、顧其銘、強(qiáng)龍、劉永濤執(zhí)導(dǎo)，李夢、張健編劇，張魯一、段奕宏、李乃文、朱珠、辛柏青、鄔君梅、李卓釗等人領(lǐng)銜主演的古裝歷史劇。講述了秦始皇嬴政在呂不韋、李斯、王翦、蒙恬等人的輔佐下平滅六國、一統(tǒng)天下，建立起中國歷史上第一個大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家的故事?！洞笄刭x》是近期上映的一部古裝歷史劇的名字，該劇原定名為《大秦帝國之天下》，后更名為《大秦賦》。為了更好地呈現(xiàn)大秦山河，該劇劇組跨越5000多公里到新疆取景，跨越從新疆的那拉提、賽里木湖、昌吉、烏爾禾，到貴州都勻、浙江的象山、橫店、仙居等地的大漠孤沙、雪域高原。而且，王城、戈壁、雪山、草原等全部采用實(shí)景拍攝。《大秦賦》在2020年12月1日播出，劇本創(chuàng)作打磨了長達(dá)8年的時間，是段奕宏時隔五年重返熒幕之作，為了演好呂不韋，段奕宏閱讀了大量與秦始皇、呂不韋相關(guān)的史書，還前往了秦始皇陵。作為“大秦系列”收官之作，該劇以電影手法作序展開。張魯一扮演的秦王緩緩走向高臺，在獨(dú)白中緩緩開啟了故事的大幕。嬴異人出逃與邯鄲之戰(zhàn)融合，開篇即用一場令人嘆為觀止的戰(zhàn)爭戲牢牢抓住觀眾的眼球，也展現(xiàn)出這部古裝劇的氣質(zhì)與風(fēng)格。該劇的故事其實(shí)是比較耳熟能詳?shù)?，但哪怕已?jīng)知道結(jié)局，依然會被一波三折的起伏吸引，這就是好作品的魅力。該劇并不滿足于陳述舊事，更注重彰顯秦始皇時期鮮明的秦人品格、歷史精神，展現(xiàn)先秦時代復(fù)雜豐富的文化氛圍，讓觀眾不僅能從熒屏上讀到一段歷史，更能從跌宕起伏的情節(jié)、對歷史的藝術(shù)再現(xiàn)中看到那個時代的格局和氣象。

大秦賦是什么意思

3，賦是什么意思

賦是一種押韻的文體

賦，是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。（一）景觀物象的鋪排。即通過多側(cè)面地描繪景觀物象，以渲染環(huán)境、氣氛、情調(diào)。如漢代樂府詩《江南》（一題作《江甫弄》）：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！边@可能是一首武帝時所采的《吳楚南歌詩》，是江南水鄉(xiāng)漁家兒女與勞動相結(jié)合的情歌。詩中以“蓮”諧“憐”（憐愛，愛戀），又以“魚”諧“女”（女郎、漁家姑娘）。后面四個鋪排句，僅僅換動了“東西南北”四個方位詞，卻富有情韻地反映了男女青年在采蓮勞動中互相娘戲追逐的情態(tài)。（二）事態(tài)現(xiàn)象的鋪排。在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。如北朝民歌《木蘭詩》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作黑水）頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；歸來時“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍。著我舊時裝。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。”通過這些鋪排抒敘，有力地突現(xiàn)了花木蘭保家衛(wèi)國、居功不傲的勞動?jì)D女的質(zhì)樸本色。讀之，使人感到暢酣達(dá)意、痛快淋漓。（三）人物形象、性格行為的鋪排。敘事詩中還有對人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個性氣質(zhì)的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。 1．銷寫人物的服飾裝扮。借此以顯示人物的身分和外表。如漢代《陌上桑》中描寫秦羅敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”意在突現(xiàn)羅敷的端莊和美貌。 2．鋪寫人物的年齡教養(yǎng)。借此以顯示人物的成長過程。如《焦仲卿妻》中的劉蘭芝：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！币酝滑F(xiàn)蘭芝的知書達(dá)理、聰明能干。 3．鋪寫人物的性格、行為。以此突出人物的鮮明個性特征，這在塑造人物形象中是至關(guān)重要的。如關(guān)漢卿作自我畫像的[ 南呂] 《一枝花·不伏老》（節(jié)錄）：“「黃鐘尾」我是一個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每、誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭（圈套）。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花（牡丹，借指出眾的女色），扳的是章臺柳（妓女的代稱）。我也會吟詩，會篆榴（寫古體字）；會彈絲（弦樂），會品竹（管樂）；我也會唱鳴鶴（《鳴鶴天》等曲調(diào)）、舞垂手（舞蹈名）；會打圍（圍獵）、會激鞠（踢球）；會圍棋治雙陸（類似下棋的博戲）。你便是落了我牙、歪了我口、癡了我腿、折了我手，天賜與我這兒般歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）。天啊，那其間才不向煙花路兒上（指勾欄妓院）走。”這段曲子以鋪排的手法突顯作者玩世不恭、放浪形骸的反常舉止，寄寓著堅(jiān)強(qiáng)不屈的反抗精神和執(zhí)著于文藝事業(yè)的決心。由此可見，鋪排與含蓄恰好是完全不同風(fēng)格的兩種藝術(shù)手法。鋪排的主要美學(xué)特征乃是淋漓盡致，暢酣達(dá)意。比賦比興是我國三種傳統(tǒng)的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。如李白的《宣州謝肌樓錢別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷愁，真是貼切精當(dāng)，妙語驚人。又如蔣捷的《梅花引·荊溪阻雪》：“都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”狀愁情之冷清孤獨(dú)猶如夜雪家海．耐人品味。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現(xiàn)象及其規(guī)律相比，發(fā)人深省，給人啟迪，使人曠達(dá)。例如漢代無名氏的《古絕句四首》其三：“菟絲從長風(fēng)，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可脫？”（其意調(diào)：菟絲本是無情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？?。┰娭邢葘o情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對本應(yīng)有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見入木三分。例如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（〈烏夜啼〉）即以兩種狀態(tài)與動作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。再如賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草、滿城風(fēng)絮．梅子黃時雨”（《青玉案》），以博喻狀“閑愁”漫無邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。徐再思的“才會相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”（蟾宮曲·春情》），后三句博喻少女病態(tài)又似見其人，如攝其魂，惟妙惟肖。博喻，有時用來摹狀某種事物各個方面的情狀，有時則專門用來摹狀某種事物的某個方面的特征。恰當(dāng)選用某種生動具體的事象來比況某種生活的哲理，會給人留下鮮明而深刻的印象。例如曹操的名句：“老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極于建功立業(yè)的志士）暮年，壯心不已”（《龜雖壽》），就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出，讓人們自己去體會其間在道理上的相似之處。又如漢代無名氏的《古歌》：“高田種小麥，終久不成穩(wěn)。男兒在他鄉(xiāng)，焉得不憔悴！”將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉(xiāng)，讓讀者體會兩者在道理上的相似之處。興興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。 1．興中含比興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內(nèi)。興中含比，多用在詩篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關(guān)聯(lián)，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結(jié)合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。興中含比，常見于表示情愛、親情、離別之類的詩作中，多從外界景觀物象中觸發(fā)聯(lián)想。從興中含比所取的興象類型來看，有以動植物作比興者，也有以非生物或自然現(xiàn)象作比興者。從《詩經(jīng)》以來的古代詩歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。例如杜甫的《新婚別》的開篇就是這樣的：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如養(yǎng)路旁?！币婚_頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長久的比喻。這就是興中含比。又如《詩經(jīng)·周南·桃夭》云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言這人兒）于歸（出嫁），其宜（使……和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實(shí)大而多貌）其實(shí)（果實(shí)）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！”這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門時唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹呀，花兒開得火樣紅。這個姑娘過門去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹呀，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這個姑娘過門去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹呀，葉子長得密稠稠。這個姑娘過門去，定能使家庭更興旺。歌詞三段開頭都以“桃之夭夭”起興，又從桃的花、果、葉層層著色渲染，興中兼含比喻，對新娘嫁過去表示了許多良好的祝愿。這也是以植物起興兼作比。樂府《古艷歌》：“煢煢（孤獨(dú)無依貌）白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故?！边@首詩的前兩句即以動物起興，興中兼含比喻。寫棄婦被迫出走，猶如孤苦的白兔，往東去卻又往西顧，雖走而仍戀故人。后兩句是規(guī)勸故人應(yīng)當(dāng)念舊。北朝《隴頭歌辭》其一為：“隴頭（隴山之巔）流水，流離（淋漓）山下。念哥一身，飄然曠野?！逼淙秊椋骸半]頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川（關(guān)中），心肝斷絕?！边@兩首詩歌，前兩句都以隴頭流水起興，兼及以流水的狀態(tài)和聲響作比，狀漂泊未歸和鄉(xiāng)愁悲凄之情態(tài)。此處雖作為觸景生情、情景交融解也未嘗不可，但畢竟是由此及彼產(chǎn)生的聯(lián)想的興筆，又由于興中兼比，便將前半與后半緊密聯(lián)系起來而成為一個完整的整體了。興中含比，比興兼取，便有這樣的妙處?？梢姡綎|村的“興而兼比”則“取興不取比”之說未免有點(diǎn)偏頗。 2．興起興結(jié) 詩詞中凡用“觸物以起情”、“感物而動”的興筆開篇或收束，謂之“興起興結(jié)”。它具有觸發(fā)聯(lián)想、渲染氣氛、調(diào)動情緒的功能。古代詩詞中，興起，用得較為普遍；興結(jié)，相對地說來用得較少；而興起興結(jié)，有時合用于一首詩中，則更為少見。如杜甫的史詩《新婚別》中云：“菟絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。 …………仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕（交織著不如意），與君水相望！”這是一首代言體的敘事詩，詩中塑造了一位深明大義的新娘子的形象。開篇以植物興起，結(jié)尾則以動物興結(jié)：柳視百鳥飛，大小必雙翔?！庇杀纫頌趼?lián)想到別離人，這是又一種形式的興筆。全詩由開頭的“興起”到結(jié)尾的“興結(jié)”，

賦，中國古典文學(xué)的一種重要文體，雖然對于現(xiàn)代人來說，其遠(yuǎn)不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機(jī)的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。那么，何為賦呢？賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以后乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至于詩?！妒酚洝分蟹Q屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。 “賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。賦是介于詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠(yuǎn)于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。賦與詩的盤根錯節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！? 漢賦的體式上大致有三種，即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。。從賦的結(jié)構(gòu)、語言方面看，散體、七體、設(shè)論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩有些相像。它主要有三個特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。

賦是什么意思