因?yàn)橐庾R是一個高度主觀復(fù)雜的概念，涉及自我意識、情感、感知等諸多方面，是人類獨(dú)有的，機(jī)器人不可能像人類一樣體驗(yàn)情感和意識。另外，機(jī)器人雖然可以模擬人類的思維和行為，但只是按照程序和算法執(zhí)行任務(wù)，沒有真正的自我意識和獨(dú)立決策能力。因此，對于機(jī)器人能否產(chǎn)生意識，科學(xué)界還存在很大的爭議和不確定性。

他們不應(yīng)該有基本的人類道德，因?yàn)闄C(jī)器就是機(jī)器，不能加入人的感情。如果它們被稱為人民的感情，可能會有危險。我認(rèn)為智能機(jī)器人不屬于人類，所以不需要遵守人類的基本道德，而應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)器人的基本道德來約束。應(yīng)該，如果智能機(jī)器人可以違背人類的道德，那么只能說機(jī)器人在未來永遠(yuǎn)是智能機(jī)器的地盤，到時候他們根本不遵守道德，那么這個社會就徹底混亂，徹底崩潰了。

為了防止人類“虐待”機(jī)器人或者機(jī)器人“虐待”人類，韓國當(dāng)局正在起草機(jī)器人道德憲章。這份“機(jī)器人道德憲章”將規(guī)定機(jī)器人使用者和制造商應(yīng)遵循的道德原則。這個道德憲章將由五位專家起草，其中包括未來學(xué)家和科幻小說作家。韓國政府將機(jī)器人視為未來經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力，當(dāng)局已向機(jī)器人開發(fā)注入數(shù)百萬資金。韓國商業(yè)、工業(yè)和能源部表示:“由于機(jī)器人有望在不久的將來發(fā)展出強(qiáng)大的人工智能，政府計(jì)劃為機(jī)器人的角色和功能制定道德準(zhǔn)則。

韓國信息通信部還預(yù)測，2015年至2020年，每個韓國家庭都將擁有一臺機(jī)器人。機(jī)器人的發(fā)展是對韓國社會老齡化的回應(yīng)。此外，也說明機(jī)器人的研究速度突飛猛進(jìn)。機(jī)器人道德憲章的制定是為未來做準(zhǔn)備。韓國信息通信部機(jī)器人研發(fā)小組負(fù)責(zé)人對記者說:“想象一下，如果有人把機(jī)器人當(dāng)成自己的妻子，他們該怎么辦？”他還說:“其他人可能會對與機(jī)器人交談感興趣，甚至上癮，就像許多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)一樣。

不是機(jī)器人遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，而是設(shè)計(jì)制造機(jī)器人的科學(xué)家是否遵守道德標(biāo)準(zhǔn)。我沒見過機(jī)器人！為什么我沒看到我家有機(jī)器人？正如它可以保護(hù)你，幫助你，支持你一樣，機(jī)器人也可能傷害你。如何構(gòu)建一套普遍適用的機(jī)器人行為原則，是科技工作者不得不面對的技術(shù)和倫理雙重問題。赫特福德郡大學(xué)的人工智能學(xué)者ChristophSalge博士寫了一篇文章來分享他的想法。

許多現(xiàn)有的機(jī)器人，如在工廠組裝汽車的機(jī)器人，在人類靠近時會立即關(guān)閉電源。然而，這種簡單粗暴的解決方案并不適合自動駕駛汽車。它可能需要在發(fā)生車禍時緊急移動，或者對于護(hù)士機(jī)器人來說，因?yàn)樗赡苄枰诶先怂さ怪盎ハ鄮椭ｋS著機(jī)器人成為我們的仆人、合作伙伴和同事，我們需要處理越來越復(fù)雜的情況以及可能的道德和安全問題。

如果機(jī)器人的制造者能遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，那么機(jī)器人也會遵守道德標(biāo)準(zhǔn)。機(jī)器人和計(jì)算機(jī)通常被設(shè)計(jì)成在沒有人類干預(yù)的情況下自主行動，機(jī)器人的道德倫理問題越來越受到關(guān)注。機(jī)器人的道德行為在1982年的電影《刀鋒戰(zhàn)士》中有所提及，葡萄牙UniversidadeNovadeLisboa的LuísMonizPereira和印度尼西亞universitasindonesia的AriSaptawijaya撰寫的一篇論文聲稱，他們開發(fā)出了一種具有與人類相同道德標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。