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胡志祥，胡志祥有兩周沒(méi)跟他聯(lián)系了唉

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-10-19 00:06:11 編輯：智能門(mén)戶(hù) 手機(jī)版

1，胡志祥有兩周沒(méi)跟他聯(lián)系了唉

你朋友啊用電話(huà)擴(kuò)他沒(méi)意外應(yīng)該能找到他

胡志祥有兩周沒(méi)跟他聯(lián)系了唉

2，八字起名我家女寶寶胡姓出生于201516請(qǐng)各位幫忙取個(gè)好名

胡美琳（美麗，善良，活潑）

胡志祥

八字起名我家女寶寶胡姓出生于201516請(qǐng)各位幫忙取個(gè)好名

3，我有個(gè)侄子想給他起個(gè)名字叫胡祥大家能幫想中間那個(gè)字嗎

胡理祥

胡天祥胡惟祥胡璽胡胡志祥胡震祥

胡瑞祥胡斌祥

胡赫祥

我有個(gè)侄子想給他起個(gè)名字叫胡祥大家能幫想中間那個(gè)字嗎

4，急求一個(gè)英文名字

Howard不錯(cuò) (老式英語(yǔ))看守人。Howard形容的不是乏味的中等階級(jí)就是富有掌權(quán)之人。 HENRY(老式德語(yǔ))莊園的領(lǐng)主。HENRY這個(gè)名字給人數(shù)種不同的看法。懦弱的四眼書(shū)蟲(chóng)，野心勃勃，獨(dú)立自主的專(zhuān)業(yè)人士，或是強(qiáng)壯，隨和的家夫。

5，駕照是不是一年分?jǐn)?shù)自動(dòng)轉(zhuǎn)為滿(mǎn)分c1

根據(jù)規(guī)定，一個(gè)記分周期為12分，一個(gè)記分周期沒(méi)扣満12分，在下一個(gè)記分周期開(kāi)始時(shí)自動(dòng)清0，重新記分。一個(gè)記分周期為一年。補(bǔ)充：有一個(gè)過(guò)程，還等一段時(shí)間吧！

會(huì)清零的，放心吧，這種情況是數(shù)據(jù)沒(méi)有及時(shí)更新，沒(méi)關(guān)系的

自領(lǐng)本日期起每年這天只要不夠12分都自動(dòng)清零。

shi

你好！清分日期每本證不同，是按該證的初次領(lǐng)證時(shí)間的下一個(gè)月1號(hào)自動(dòng)消分。例，初次領(lǐng)證2006月2月20日，就是每年3月1日自動(dòng)清分，但請(qǐng)?jiān)?月1日前將所有的違章處理完畢否則未處理的分?jǐn)?shù)將帶入下一個(gè)周期僅代表個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

6，韓國(guó)申端午節(jié)成功了沒(méi)

成功了, 由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。然而，專(zhuān)家稱(chēng)這不是壞事。 “韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事。”這是中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立25日上午在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)的。中韓端午節(jié)申遺之爭(zhēng)，從去年開(kāi)始已經(jīng)上演，受到廣泛關(guān)注。人們所期盼的當(dāng)然是中國(guó)的端午節(jié)能被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，目的是加大我國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)力度。而如今韓國(guó)獲勝，多少有一種失望的感覺(jué)。兩國(guó)都希望自己能獲取勝，如果從端午節(jié)起源來(lái)看，我國(guó)的端午節(jié)最應(yīng)該被批準(zhǔn)。因?yàn)槎宋绻?jié)起源于中國(guó)。端午節(jié)俗稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、端午節(jié)、天中節(jié)，除我國(guó)漢族外，還有滿(mǎn)、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個(gè)少數(shù)民族都慶祝這個(gè)節(jié)日。我國(guó)的端午節(jié)很早就傳入了日本、、韓國(guó)、朝鮮、越南等國(guó)家，這些國(guó)家至今還在歡度端午佳節(jié)。實(shí)際上，韓國(guó)所獲勝的江陵端午節(jié)本來(lái)就源于我國(guó)遠(yuǎn)古的祭龍日，它的遠(yuǎn)古文化蘊(yùn)涵是用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時(shí)令上看，“端午”為“陽(yáng)極之日”，故《風(fēng)土記》曰：“端者，始也，正也。五日午時(shí)為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！?端午節(jié)起源于我國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)，應(yīng)該說(shuō)，此前普遍認(rèn)為亞洲國(guó)家是絕對(duì)不可能申請(qǐng)成功的(當(dāng)然這是后話(huà))。因?yàn)槿祟?lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實(shí)性這三個(gè)特點(diǎn)。其他國(guó)家的端午節(jié)不滿(mǎn)足前兩個(gè)條件。而如今韓國(guó)的江陵端午節(jié)被批準(zhǔn)為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”多少有點(diǎn)出乎意料。然而，韓國(guó)的申請(qǐng)成功憑借的就是自己的保護(hù)與重視程度，從這點(diǎn)來(lái)看，我們是不能比的。韓國(guó)申請(qǐng)成功“不是壞事”，原因如專(zhuān)家所說(shuō)： “江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事?！表n國(guó)的端午祭是由舞蹈、薩滿(mǎn)祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行?！边@倒不見(jiàn)得，復(fù)旦大學(xué)文博系民俗學(xué)研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ 端午節(jié)和端午祭并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過(guò)程中總會(huì)發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來(lái)。端午節(jié)在中國(guó)本來(lái)就是祭祀活動(dòng)，韓國(guó)江陵端午祭的核心部分就是從中國(guó)流傳過(guò)去的。雖然在韓語(yǔ)中，祭和節(jié)的意義有所差別，但是在申遺時(shí)，無(wú)論端午節(jié)還是端午祭，都應(yīng)該用英文的FESTIVAL(節(jié)日)表示。” 無(wú)論說(shuō)法如何，端午節(jié)起源于我國(guó)是不爭(zhēng)的事實(shí)！祖宗留下的遺產(chǎn)落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說(shuō)出口還真有一種心虛的感覺(jué)。在去年韓國(guó)開(kāi)始申請(qǐng)江陵端午祭為世界遺產(chǎn)，在前不久韓國(guó)某公司將“端午節(jié).cn”這一中文域名搶先注冊(cè)時(shí)，都給我們的感覺(jué)就是——“不是滋味”，而今韓國(guó)申遺成功，也許大多數(shù)人也是——“不是滋味”。如果說(shuō)好處在于它給我們帶來(lái)了很好的啟示，把傳統(tǒng)的文化活動(dòng)注入了現(xiàn)代的元素,并得到國(guó)際認(rèn)同，對(duì)于中國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。那么，我們的端午節(jié)(而不是某國(guó)端午節(jié))達(dá)到國(guó)際認(rèn)同還有一段漫長(zhǎng)沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實(shí)是“情理之外，意料之中”，反省我國(guó)情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)節(jié)日體系的文化特色顯得不足，洋節(jié)日侵襲嚴(yán)重，人們多是追捧外來(lái)節(jié)日文化而對(duì)自己民族的卻缺少認(rèn)識(shí)，更談不上喜愛(ài)和保護(hù)。這次韓國(guó)申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國(guó)的影視劇將我們的專(zhuān)利賣(mài)給中國(guó)一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。筆者覺(jué)得，端午節(jié)不因外來(lái)節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開(kāi)放的借口而忽視文化的民族性，不管對(duì)端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財(cái)富,我們都要堅(jiān)決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日！在申請(qǐng)之前，我們可以不必為韓國(guó)的申請(qǐng)行為“義憤填膺”，因?yàn)榻Y(jié)果還沒(méi)出來(lái)，還有希望，也因?yàn)轫n國(guó)保護(hù)江陵端午祭的經(jīng)過(guò)告訴我們，一個(gè)國(guó)家對(duì)本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，韓國(guó)的申請(qǐng)也是一種激勵(lì)，激勵(lì)國(guó)人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國(guó)申請(qǐng)成功之后呢？我們還只能說(shuō)，韓國(guó)的成功仍然是一種激勵(lì)吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實(shí)實(shí)在在的愛(ài)護(hù)和保護(hù)各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國(guó)申遺成功能引起有關(guān)部門(mén)的反思，提升國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，那么它就有了積極的意義。