闡述科技倫理提出的背景，為什么生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要加入倫理學(xué)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-17 12:10:48 編輯：智能門(mén)戶手機(jī)版

1，為什么生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要加入倫理學(xué)

這個(gè)很好解釋。生命科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，從人工授精到心臟移植，從基因檢測(cè)到基因工程，到隨時(shí)都可能出現(xiàn)的克隆人。掌握突飛猛進(jìn)尖端技術(shù)的人類(lèi)，正在向自己最核心的地段開(kāi)掘，以前一些不能做到的事現(xiàn)在可以做到了，是福還是禍?是生存還是毀滅?由此對(duì)傳統(tǒng)的倫理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，即提出了應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和應(yīng)該如何做的問(wèn)題。在生命科技領(lǐng)域，科技要以價(jià)值理性為指導(dǎo)和制約，以不損傷人性，造福人類(lèi)為終極目的。這是生命倫理必需烙守的最基本的原則。

為什么生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要加入倫理學(xué)

2，科技價(jià)值和科技倫理的基本內(nèi)容及其二者之間的關(guān)系

簡(jiǎn)單的說(shuō),就是科技運(yùn)用的是否合理.合理的,符合人的發(fā)展,社會(huì)的發(fā)展,自然的和諧就是科技價(jià)值.反之就是"全球問(wèn)題",違背了科技倫理. 價(jià)值側(cè)重于主觀,是不是滿足人們的需要; 倫理側(cè)重于客觀,主要在于客觀規(guī)律對(duì)人們的限制.

技術(shù)價(jià)值是技術(shù)客體與主體發(fā)生相互作用中實(shí)現(xiàn)的，來(lái)源于技術(shù)本身所具有的屬性。技術(shù)基本價(jià)值，是指技術(shù)本身所具有的效用價(jià)值，它是技術(shù)長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，不受或很少受外在因素的作用和影響。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值也叫技術(shù)的人文價(jià)值，是指技術(shù)在對(duì)自然、社會(huì)和人的作用與影響過(guò)程中，所表現(xiàn)出的價(jià)值。其中包括技術(shù)的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、倫理價(jià)值等。技術(shù)倫理是圍繞技術(shù)所產(chǎn)生的倫理關(guān)系中的道德現(xiàn)象和道德關(guān)系，是人們?cè)诩夹g(shù)所發(fā)生的倫理關(guān)系中所應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，應(yīng)該遵守的道德規(guī)則和應(yīng)該盡到的道德職責(zé)，它是對(duì)價(jià)值正面價(jià)值的維護(hù)或擴(kuò)展和對(duì)其負(fù)面價(jià)值的制約或控制。技術(shù)價(jià)值是技術(shù)倫理產(chǎn)生和發(fā)展的重要前提條件。技術(shù)倫理雖然是伴隨技術(shù)價(jià)值而產(chǎn)生與形成起來(lái)的，但這并不意味著只要技術(shù)有價(jià)值，就一定會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的技術(shù)倫理，只有當(dāng)技術(shù)迅速發(fā)展并對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的影響達(dá)到相當(dāng)規(guī)模和程度，并且沖擊著人類(lèi)社會(huì)的傳統(tǒng)倫理并迫使人們對(duì)其進(jìn)行倫理反思的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生關(guān)于技術(shù)的倫理思考。

科技價(jià)值和科技倫理的基本內(nèi)容及其二者之間的關(guān)系

3，基因工程等生物高科技的廣泛應(yīng)用引發(fā)許多關(guān)于科技與倫理的爭(zhēng)論

答案D先審題干，發(fā)現(xiàn)題干中包含的兩種觀點(diǎn)都是一點(diǎn)論的觀點(diǎn)，“有人歡呼，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將改變一切”片面夸大了科技的正面作用，“有人驚呼，它將引發(fā)道德危機(jī)”則片面夸大了科技的負(fù)面作用。由此可見(jiàn)，正確的態(tài)度應(yīng)該是堅(jiān)持兩點(diǎn)論，使科技和道德相互促進(jìn)、相互適應(yīng)，此時(shí)答題方向已趨明朗化，即堅(jiān)持兩點(diǎn)論的題肢入選，反之則排除。再審題肢，①只要科技發(fā)展不要現(xiàn)有道德規(guī)范，③則認(rèn)為科技發(fā)展完全受制于道德的約束，①和③在對(duì)待科技與道德的關(guān)系時(shí)，只看一面，不看另一面，都是片面的觀點(diǎn)，應(yīng)予排除。而②和④則認(rèn)為科技和道德都要作相應(yīng)的調(diào)整，即科技發(fā)展要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，道德規(guī)范也要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以免對(duì)科技創(chuàng)新起阻礙作用?？梢?jiàn)，②和④看問(wèn)題比較全面，符合矛盾分析法，故D項(xiàng)是正確的。參考：http://www.zuoyebao.com/q/48280

從生物學(xué)的角度來(lái)分析，人也是由細(xì)胞構(gòu)成的，細(xì)胞核中含有遺傳信息，克隆技術(shù)成熟后，克隆人是可以成功的．人類(lèi)在不斷的接代中，進(jìn)一步優(yōu)勝劣汰，提高自己，所以人類(lèi)社會(huì)才不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)才不斷發(fā)展，當(dāng)然克隆技術(shù)可以克隆人某些器官，例如腎臟、心臟、肝臟等用在器官移植上為人類(lèi)社會(huì)造福．制定這一政策的主要理由是可能引發(fā)一系列社會(huì)倫理、道德和法律問(wèn)題．如克隆人的出現(xiàn)，社會(huì)該如何應(yīng)對(duì)，克隆人與被克隆人的關(guān)系到底該是什么呢？克隆人是否有人格權(quán)和榮譽(yù)權(quán)等．所以對(duì)此我們應(yīng)該持有的正確態(tài)度是：b、②發(fā)揮道德規(guī)范作用，限制科技的負(fù)面效應(yīng)、③科技的發(fā)展必須以現(xiàn)有道德為準(zhǔn)繩．①和④在對(duì)待科技與道德的關(guān)系時(shí)，只看一面，不看另一面，都是片面的觀點(diǎn)，應(yīng)予排除． ①只要科技發(fā)展不要現(xiàn)有道德規(guī)范，也要現(xiàn)有的道德規(guī)范，錯(cuò)誤； ④則認(rèn)為科技發(fā)展完全受制于道德的約束，錯(cuò)誤； ②和③則認(rèn)為科技和道德都要作相應(yīng)的調(diào)整，即科技發(fā)展要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，道德規(guī)范也要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以免對(duì)科技創(chuàng)新起阻礙作用．正確．故選：b．

基因工程等生物高科技的廣泛應(yīng)用引發(fā)許多關(guān)于科技與倫理的爭(zhēng)論