首頁 > 廠商 > 問答 > 全同粒子，以下錯誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對稱性 C薛定諤方程

全同粒子，以下錯誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對稱性 C薛定諤方程

來源：整理時間：2023-09-05 13:40:15 編輯：智能門戶手機版

本文目錄一覽

1，以下錯誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對稱性 C薛定諤方程
2，請問全同粒子的一個問題謝謝
3，如何理解經(jīng)典物理與量子物理中的全同粒子
4，怎么理解全同粒子
5，量子力學(xué)中的全同粒子問題
6，解釋一下萬物一也

1，以下錯誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對稱性 C薛定諤方程

B全同粒子具有交換對稱性與交換反對稱性；費米子均為交換反對稱，玻色子均為交換對稱；

我是來看評論的

以下錯誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對稱性 C薛定諤方程

2，請問全同粒子的一個問題謝謝

q1是假如其一粒子可能的位置;q2是假如另一粒子可能的位置.

從經(jīng)典的一般可以理解的方式來定義坐標(biāo)，q1,q2，交換的時候就是僅兩個粒子的坐標(biāo)換一下

請問全同粒子的一個問題謝謝

3，如何理解經(jīng)典物理與量子物理中的全同粒子

量子力學(xué)是量子物理的一個方面。量子物理實際上包含兩個方面。一個是原子層次的物質(zhì)理論：量子力學(xué)；正是它我們才能理解和操縱物質(zhì)世界。另一個是量子場論，它在科學(xué)中起到一個完全不同的作用。

若考慮相對論則能量e=pc若一般微粒不考慮相對論e=（p＾2）／2m其中m為質(zhì)量．

如何理解經(jīng)典物理與量子物理中的全同粒子

4，怎么理解全同粒子

我是這樣理解的，所謂內(nèi)稟性相同，就拿自旋來說，不同的粒子會有不同的旋轉(zhuǎn)特性，并不是說相同的旋轉(zhuǎn)特性就只能有一種旋轉(zhuǎn)方式，電子就有兩種旋轉(zhuǎn)特性相同的相反旋轉(zhuǎn)方式。打個比方吧，如果有兩輛相同品牌、相同型號的汽車，它們所有的部件都是相同的（當(dāng)然，現(xiàn)實里沒有），這并不能說明它們就會以相同的檔位和相同的速度運行吧。氫原子中的兩個電子，即使他們自旋正好相反，那么由于交換對稱性，即使交換，也影響不了系統(tǒng)的量子態(tài)，這就相當(dāng)于無法對這兩個電子進行標(biāo)記區(qū)分，無論怎么測量你都無法分清楚兩個電子哪個是哪個（在這個系統(tǒng)內(nèi)），這正好也能夠說明它們是全同粒子。

5，量子力學(xué)中的全同粒子問題

全同粒子的波函數(shù)可以把單個粒子的波函數(shù)相乘，再用分離變量法分離出幾個微分方程，再分別利用邊界條件和初始條件求解常微分方程啦。

量子力學(xué) 量子力學(xué)是研究微觀粒子的運動規(guī)律的物理學(xué)分支學(xué)科，它主要研究原子、分子、凝聚態(tài)物質(zhì)，以及原子核和基本粒子的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)的基礎(chǔ)理論，它與相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)。量子力學(xué)不僅是近代物理學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，而且在化學(xué)等有關(guān)學(xué)科和許多近代技術(shù)中也得到了廣泛的應(yīng)用。有人引用量子力學(xué)中的隨機性支持自由意志說，但是第一，這種微觀尺度上的隨機性和通常意義下的宏觀的自由意志之間仍然有著難以逾越的距離；第二，這種隨機性是否不可約簡(irreducible)還難以證明，因為人們在微觀尺度上的觀察能力仍然有限。自然界是否真有隨機性還是一個懸而未決的問題。統(tǒng)計學(xué)中的許多隨機事件的例子，嚴(yán)格說來實為決定性的。

6，解釋一下萬物一也

物質(zhì)世界所有的東西都是質(zhì)子，中子，電子這些基本粒子組成的?；玖Ｗ佑纸小叭Ｗ印?，一塊鐵和一塊木頭的區(qū)別，也就是鐵原子和木原子的區(qū)別，就是質(zhì)子數(shù)和中子數(shù)，電子數(shù)不一樣。但里面的質(zhì)子和中子，都是相同的。基本粒子是什么構(gòu)成的呢？是一種比質(zhì)子夸克還要小的多的東西，叫的“宇宙弦”的波動產(chǎn)生的。所有的基本粒子都有波粒子二向性。一切物質(zhì)的根原，就是“波”。而人的思想，也是一種波，細(xì)分到最根本的地步，是一樣的。所以說萬物一也。心物一元。

古時候，萬物是一體的

萬物都一樣

萬物歸一，始于元，歸于一。

上善若水老子（八章）原文：上善若水(1)。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡(2)，故幾于道(3)。居善地(4)，心善淵(5)，與善人(6)，言善信(7)，正善治(8)，事善能(9)，動善時(10)。夫唯不爭，故無尤(11)。 -------------------------------------------------------------------------------- 說明： (1)上善若水，【注】最完善的德性，好像水一樣。上善，《辭?！罚骸蔼q至善也。上，高也?！稜栄拧め層H》郭注：高者，言最在上也。善，倫理學(xué)名詞。凡具有人格者之負(fù)責(zé)行為，其自身有絕對價值者曰善?！?吳澄說：“上善，謂第一等至極之善，有道者之善也?！?(2)水善利萬物而不爭，處眾人之所惡：【?！坎瘯妆咀鳌八评f物而有靜，居眾之所惡”；乙本作“水善利萬物而有爭，居眾人之所亞”。傅、王本如此，從之。【注】水善于利益萬物，而不爭私利，居處眾人所厭惡的地方。王安石說：“水之性善利萬物，萬物因水而生。然水之性至柔至弱，故曰不爭。眾人好高而惡卑，而水處眾人之所惡也?！?吳澄說：“蓋水之善，以其灌溉浣灌，有利萬物之功，而不爭處高潔，乃處眾人所惡卑污之地?！?(3)故幾于道：【注】因此幾乎同于大道。幾，《辭?！罚骸拔⒁?，《易·系辭》：幾者動之微，吉之先見者也。近也，《易·小畜》：月幾望。庶幾也，《漢書·東方朔傳》：可幾而見也。通冀。”此處老子借水喻道，以水性喻道性，故庶幾于道也。肖天石說：“水之為德，善利萬物而不爭，不舍晝夜而不息，流行萬古而不已，無遠(yuǎn)弗屆而不竭，日趨下流而不止、處眾人之所惡而不遺。道亦猶然，故曰幾于道?！?(4)居善地，【注】居處良善的地方。肖天石說：“居善地，則順世適性以為安，利人濟物以為懷，故能無爭而自得也?！?(5）心善淵：【注】心神善于淵靜，即心不外馳，靜如淵泉止水。淵，《小爾雅·廣詁》：“深也?！豆茏印ざ鹊亍罚撼龅囟涣髡?，命曰淵水。《莊子在宥》：其居也。淵而靜。郭注：靜之可使如淵?！?范應(yīng)元說：“心善淵者，中常湛靜。” 肖天石說：“心善淵，則清虛湛澈以為守，潛龍勿用深藏，故能神鑒而自明也?！?(6)與善人：【校】帛書甲本作“予善信”?！吧菩拧毕迪戮洹把陨菩拧敝形模颂庯@有脫簡；乙本作“予善天”。傅本如此，從之。王本作“與善仁”。【注】相與善為道的人。 (7)言善信：【注】說話善于信實。范應(yīng)元說：“言善信者，聲不妄發(fā)?！?(8)正善治：【?！坎瘯绱?，從之。王本同。傅本作“政善治”。張松如說：“古書政、正本多通用?！标惞膽?yīng)此處作“政善治”，意為“為政善于完成良好的治績?！敝?jǐn)按：此處“正”應(yīng)按其本義解為是?！妒酚洝ぬ饭孕颉氛f：“李耳無為自化。清靜自正?！薄罢浦危?，乃是“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸”，從而“不欲以靜，天下將自正”。（三十七章) 【注】正事善于治理?！掇o?！罚骸罢?，常也?！崩献诱f：“以正治邦，以奇用兵：以無事取天下?！?五十七章)“清靜可以為天下正”。(四十五章)正者，奇之反。司馬遷說：“李耳無為自化，清靜自正?！?范應(yīng)元說：“政善治者，德惟無私?！?肖天石說：“改善治，則能端拱無為而自治，化育萬物而自然，故能安和百姓而無名也。” (9)事善能：【注】事業(yè)善于勝任。能，《辭?！罚骸皠偃我??！狈稇?yīng)元說：“事善能者，無所不通。” （10）動善時：【注】行動善于把握時機。時，《辭?！罚骸斑m合時宜曰時?！?司馬遷說：“與時遷徙，應(yīng)物變化?！?肖天石說：“動善時，則時然而善發(fā)以為幾，與時偕新以為行，故能萬世以便圣人而不惑也?！?（11）夫唯不爭，故無尤：【注】正因為它不爭，因此沒有怨尤。范應(yīng)元說?！胺蛭┎粻?，是以無過而全德盡善也?！?肖天石說：“夫無私則自無爭，無爭則自無尤?！?/section>

文章TAG：全同粒子以下全同粒子以下錯誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對稱性 C薛定諤方程