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全同粒子，以下錯(cuò)誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對(duì)稱性 C薛定諤方程

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-09-05 13:40:15 編輯：智能門戶手機(jī)版

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1，以下錯(cuò)誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對(duì)稱性 C薛定諤方程
2，請(qǐng)問(wèn) 全同粒子的一個(gè)問(wèn)題謝謝
3，如何理解經(jīng)典物理與量子物理中的全同粒子
4，怎么理解全同粒子
5，量子力學(xué)中的全同粒子問(wèn)題
6，解釋一下萬(wàn)物一也

1，以下錯(cuò)誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對(duì)稱性 C薛定諤方程

B全同粒子具有交換對(duì)稱性與交換反對(duì)稱性；費(fèi)米子均為交換反對(duì)稱，玻色子均為交換對(duì)稱；

我是來(lái)看評(píng)論的

以下錯(cuò)誤的是 A全同粒子不可分辨 B全同粒子交換對(duì)稱性 C薛定諤方程

2，請(qǐng)問(wèn) 全同粒子的一個(gè)問(wèn)題謝謝

q1是假如其一粒子可能的位置;q2是假如另一粒子可能的位置.

從經(jīng)典的一般可以理解的方式來(lái)定義坐標(biāo)，q1,q2，交換的時(shí)候就是僅兩個(gè)粒子的坐標(biāo)換一下

請(qǐng)問(wèn) 全同粒子的一個(gè)問(wèn)題謝謝

3，如何理解經(jīng)典物理與量子物理中的全同粒子

量子力學(xué)是量子物理的一個(gè)方面。量子物理實(shí)際上包含兩個(gè)方面。一個(gè)是原子層次的物質(zhì)理論：量子力學(xué)；正是它我們才能理解和操縱物質(zhì)世界。另一個(gè)是量子場(chǎng)論，它在科學(xué)中起到一個(gè)完全不同的作用。

若考慮相對(duì)論則能量e=pc若一般微粒不考慮相對(duì)論e=（p＾2）／2m其中m為質(zhì)量．

如何理解經(jīng)典物理與量子物理中的全同粒子

4，怎么理解全同粒子

我是這樣理解的，所謂內(nèi)稟性相同，就拿自旋來(lái)說(shuō)，不同的粒子會(huì)有不同的旋轉(zhuǎn)特性，并不是說(shuō)相同的旋轉(zhuǎn)特性就只能有一種旋轉(zhuǎn)方式，電子就有兩種旋轉(zhuǎn)特性相同的相反旋轉(zhuǎn)方式。打個(gè)比方吧，如果有兩輛相同品牌、相同型號(hào)的汽車，它們所有的部件都是相同的（當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)里沒(méi)有），這并不能說(shuō)明它們就會(huì)以相同的檔位和相同的速度運(yùn)行吧。氫原子中的兩個(gè)電子，即使他們自旋正好相反，那么由于交換對(duì)稱性，即使交換，也影響不了系統(tǒng)的量子態(tài)，這就相當(dāng)于無(wú)法對(duì)這兩個(gè)電子進(jìn)行標(biāo)記區(qū)分，無(wú)論怎么測(cè)量你都無(wú)法分清楚兩個(gè)電子哪個(gè)是哪個(gè)（在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)），這正好也能夠說(shuō)明它們是全同粒子。

5，量子力學(xué)中的全同粒子問(wèn)題

全同粒子的波函數(shù)可以把單個(gè)粒子的波函數(shù)相乘，再用分離變量法分離出幾個(gè)微分方程，再分別利用邊界條件和初始條件求解常微分方程啦。

量子力學(xué) 量子力學(xué)是研究微觀粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的物理學(xué)分支學(xué)科，它主要研究原子、分子、凝聚態(tài)物質(zhì)，以及原子核和基本粒子的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)的基礎(chǔ)理論，它與相對(duì)論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)。量子力學(xué)不僅是近代物理學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，而且在化學(xué)等有關(guān)學(xué)科和許多近代技術(shù)中也得到了廣泛的應(yīng)用。有人引用量子力學(xué)中的隨機(jī)性支持自由意志說(shuō)，但是第一，這種微觀尺度上的隨機(jī)性和通常意義下的宏觀的自由意志之間仍然有著難以逾越的距離；第二，這種隨機(jī)性是否不可約簡(jiǎn)(irreducible)還難以證明，因?yàn)槿藗冊(cè)谖⒂^尺度上的觀察能力仍然有限。自然界是否真有隨機(jī)性還是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。統(tǒng)計(jì)學(xué)中的許多隨機(jī)事件的例子，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)實(shí)為決定性的。

6，解釋一下萬(wàn)物一也

物質(zhì)世界所有的東西都是質(zhì)子，中子，電子這些基本粒子組成的?；玖Ｗ佑纸小叭Ｗ印保粔K鐵和一塊木頭的區(qū)別，也就是鐵原子和木原子的區(qū)別，就是質(zhì)子數(shù)和中子數(shù)，電子數(shù)不一樣。但里面的質(zhì)子和中子，都是相同的。基本粒子是什么構(gòu)成的呢？是一種比質(zhì)子夸克還要小的多的東西，叫的“宇宙弦”的波動(dòng)產(chǎn)生的。所有的基本粒子都有波粒子二向性。一切物質(zhì)的根原，就是“波”。而人的思想，也是一種波，細(xì)分到最根本的地步，是一樣的。所以說(shuō)萬(wàn)物一也。心物一元。

古時(shí)候，萬(wàn)物是一體的

萬(wàn)物都一樣

萬(wàn)物歸一，始于元，歸于一。

上善若水老子（八章）原文：上善若水(1)。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡(2)，故幾于道(3)。居善地(4)，心善淵(5)，與善人(6)，言善信(7)，正善治(8)，事善能(9)，動(dòng)善時(shí)(10)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤(11)。 -------------------------------------------------------------------------------- 說(shuō)明： (1)上善若水，【注】最完善的德性，好像水一樣。上善，《辭海》：“猶至善也。上，高也?！稜栄拧め層H》郭注：高者，言最在上也。善，倫理學(xué)名詞。凡具有人格者之負(fù)責(zé)行為，其自身有絕對(duì)價(jià)值者曰善?！?吳澄說(shuō)：“上善，謂第一等至極之善，有道者之善也?！?(2)水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡：【校】帛書甲本作“水善利萬(wàn)物而有靜，居眾之所惡”；乙本作“水善利萬(wàn)物而有爭(zhēng)，居眾人之所亞”。傅、王本如此，從之。【注】水善于利益萬(wàn)物，而不爭(zhēng)私利，居處眾人所厭惡的地方。王安石說(shuō)：“水之性善利萬(wàn)物，萬(wàn)物因水而生。然水之性至柔至弱，故曰不爭(zhēng)。眾人好高而惡卑，而水處眾人之所惡也?！?吳澄說(shuō)：“蓋水之善，以其灌溉浣灌，有利萬(wàn)物之功，而不爭(zhēng)處高潔，乃處眾人所惡卑污之地。” (3)故幾于道：【注】因此幾乎同于大道。幾，《辭?！罚骸拔⒁?，《易·系辭》：幾者動(dòng)之微，吉之先見者也。近也，《易·小畜》：月幾望。庶幾也，《漢書·東方朔傳》：可幾而見也。通冀?！贝颂幚献咏杷鞯溃运杂鞯佬?，故庶幾于道也。肖天石說(shuō)：“水之為德，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，不舍晝夜而不息，流行萬(wàn)古而不已，無(wú)遠(yuǎn)弗屆而不竭，日趨下流而不止、處眾人之所惡而不遺。道亦猶然，故曰幾于道?！?(4)居善地，【注】居處良善的地方。肖天石說(shuō)：“居善地，則順世適性以為安，利人濟(jì)物以為懷，故能無(wú)爭(zhēng)而自得也?！?(5）心善淵：【注】心神善于淵靜，即心不外馳，靜如淵泉止水。淵，《小爾雅·廣詁》：“深也。《管子·度地》：出地而不流者，命曰淵水?！肚f子在宥》：其居也。淵而靜。郭注：靜之可使如淵?！?范應(yīng)元說(shuō)：“心善淵者，中常湛靜?！?肖天石說(shuō)：“心善淵，則清虛湛澈以為守，潛龍勿用深藏，故能神鑒而自明也?！?(6)與善人：【?！坎瘯妆咀鳌坝枭菩拧??！吧菩拧毕迪戮洹把陨菩拧敝形?，此處顯有脫簡(jiǎn)；乙本作“予善天”。傅本如此，從之。王本作“與善仁”。【注】相與善為道的人。 (7)言善信：【注】說(shuō)話善于信實(shí)。范應(yīng)元說(shuō)：“言善信者，聲不妄發(fā)。” (8)正善治：【?！坎瘯绱?，從之。王本同。傅本作“政善治”。張松如說(shuō)：“古書政、正本多通用?！标惞膽?yīng)此處作“政善治”，意為“為政善于完成良好的治績(jī)?！敝?jǐn)按：此處“正”應(yīng)按其本義解為是?！妒酚洝ぬ饭孕颉氛f(shuō)：“李耳無(wú)為自化。清靜自正。”“正善治，”，乃是“化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸”，從而“不欲以靜，天下將自正”。（三十七章) 【注】正事善于治理?！掇o海》：“正，常也。”老子說(shuō)：“以正治邦，以奇用兵：以無(wú)事取天下。”(五十七章)“清靜可以為天下正”。(四十五章)正者，奇之反。司馬遷說(shuō)：“李耳無(wú)為自化，清靜自正?！?范應(yīng)元說(shuō)：“政善治者，德惟無(wú)私?！?肖天石說(shuō)：“改善治，則能端拱無(wú)為而自治，化育萬(wàn)物而自然，故能安和百姓而無(wú)名也。” (9)事善能：【注】事業(yè)善于勝任。能，《辭?！罚骸皠偃我??！狈稇?yīng)元說(shuō)：“事善能者，無(wú)所不通?！?（10）動(dòng)善時(shí)：【注】行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。時(shí)，《辭海》：“適合時(shí)宜曰時(shí)。” 司馬遷說(shuō)：“與時(shí)遷徙，應(yīng)物變化?！?肖天石說(shuō)：“動(dòng)善時(shí)，則時(shí)然而善發(fā)以為幾，與時(shí)偕新以為行，故能萬(wàn)世以便圣人而不惑也?！?（11）夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤：【注】正因?yàn)樗粻?zhēng)，因此沒(méi)有怨尤。范應(yīng)元說(shuō)?！胺蛭┎粻?zhēng)，是以無(wú)過(guò)而全德盡善也?！?肖天石說(shuō)：“夫無(wú)私則自無(wú)爭(zhēng)，無(wú)爭(zhēng)則自無(wú)尤。”

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