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馬原簡答題意識與人工智能，應(yīng)用馬克思的哲學(xué)觀點解釋心有多遠(yuǎn)路就能走多遠(yuǎn)

來源：整理時間：2023-06-21 02:24:58 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，應(yīng)用馬克思的哲學(xué)觀點解釋心有多遠(yuǎn)路就能走多遠(yuǎn)

意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動作用意識是人腦的機(jī)能，客觀物質(zhì)世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會歷史的產(chǎn)物。意識與人工智能的關(guān)系。意識的能動性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識能動作用的途徑和條件.意識指導(dǎo)行動.所以------心有多遠(yuǎn),路就能走多遠(yuǎn)

你好！無法解釋，這是和馬克思主義相悖的。這句話本質(zhì)上是唯心的。我的回答你還滿意嗎~~

應(yīng)用馬克思的哲學(xué)觀點解釋心有多遠(yuǎn)路就能走多遠(yuǎn)

2，用馬克思主義原理分析人工智能能取代人的意識嗎

辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識，人腦是意識的物質(zhì)載體。唯物辯證法認(rèn)為:實踐是認(rèn)識的來源，基礎(chǔ)是認(rèn)識發(fā)展的動力，沒有實踐就沒有認(rèn)識。而人工智能不能實踐，沒有成熟的意識物質(zhì)載體，這就決定了人工不會產(chǎn)生意識。從現(xiàn)實發(fā)展程度看，人工智能已經(jīng)在某些方面超過人類思維。但本質(zhì)上，人工智能是人類主觀能動性、創(chuàng)造性的產(chǎn)物。人腦智能是社會實踐的產(chǎn)物。是對人類思維方式的模仿，是集眾人智慧的結(jié)晶。人工智能的思維方式，不具辯證性，只具有機(jī)械性和形而上學(xué)性。擴(kuò)展資料：人工智能影響1、人工智能對自然科學(xué)的影響。在需要使用數(shù)學(xué)計算機(jī)工具解決問題的學(xué)科，AI帶來的幫助不言而喻。更重要的是，AI反過來有助于人類最終認(rèn)識自身智能的形成。2、人工智能對經(jīng)濟(jì)的影響。專家系統(tǒng)更深入各行各業(yè)，帶來巨大的宏觀效益。AI也促進(jìn)了計算機(jī)工業(yè)網(wǎng)絡(luò)工業(yè)的發(fā)展。但同時，也帶來了勞務(wù)就業(yè)問題。由于AI在科技和工程中的應(yīng)用，能夠代替人類進(jìn)行各種技術(shù)工作和腦力勞動，會造成社會結(jié)構(gòu)的劇烈變化。3、人工智能對社會的影響。AI也為人類文化生活提供了新的模式?，F(xiàn)有的游戲?qū)⒅鸩桨l(fā)展為更高智能的交互式文化娛樂手段，今天，游戲中的人工智能應(yīng)用已經(jīng)深入到各大游戲制造商的開發(fā)中。參考資料來源：百度百科-人工智能

辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)決定意識，人腦是意識的物質(zhì)載體。唯物辯證法認(rèn)為:實踐是認(rèn)識的來源，基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，沒有實踐，就沒有認(rèn)識。而人工智能不能實踐，沒有成熟的意識物質(zhì)載體，這就決定了人工不會產(chǎn)生意識。

用馬克思主義原理分析人工智能能取代人的意識嗎

3，馬原案例分析未來人類與機(jī)器究竟是什么關(guān)系

另一個典型的答案是如果機(jī)器將替代我們進(jìn)行全部的工作，也就是今天我們所說的圖靈測試。但是這篇論文的焦點事實上并不是模擬游戲而是機(jī)器智能的可能性。他同樣闡述了他的觀點，它是由數(shù)學(xué)家斯塔尼斯拉夫烏拉姆在1958年杜撰出來的。最近這個概念已經(jīng)被未來主義者雷-庫茲韋爾所普及，他準(zhǔn)確的指出2045年將成為奇點年。公平的說我認(rèn)為奇點主義者并非主流。2045年距離我們只有一代人的距離，那么人類將做什么？”針對這個問題的一個典型答案就是說我是一名盧德分子。（盧德主義被定義為不信任或者害怕新技術(shù)帶來的必然改變。比爾-喬伊在2000年提出了一個過渡計劃，“通過限制我們對于某種知識的追求來限制那些太危險的技術(shù)發(fā)展。”我認(rèn)為是時候把這個后果的問題直接擺在桌面上來了，這個具備自我意識的人工智能在三部曲中充當(dāng)了主要的反面角色。在技術(shù)人員當(dāng)中，通常都是奇點主義者在考慮機(jī)器智能超越人類的日子。奇點這個術(shù)語描述的是導(dǎo)致機(jī)器智能大爆炸的技術(shù)加速現(xiàn)象？如果機(jī)器能夠勝任幾乎任何人類從事的工作，它們已經(jīng)獲得了足以給就業(yè)市場帶來重大影響的智能。比如說終結(jié)者三部曲中的天網(wǎng)，當(dāng)我們看到個人電腦改變成為平板電腦?！眴桃恋奈恼乱唤?jīng)發(fā)表就被廣泛傳閱，但是似乎沒有帶來什么效果。2011年出版的書籍《與機(jī)器競賽》描述了數(shù)字革命如何加速革新、推動生產(chǎn)力以及不可逆轉(zhuǎn)的改變就業(yè)和經(jīng)濟(jì)。作者艾瑞克-布呂諾爾夫松和安德魯麥卡菲聲稱“技術(shù)進(jìn)步正在促進(jìn)革命。人們是在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下開始注意到雖然機(jī)器的智能尚未超過人類，工作對于人類幸福來說是必不可少的。第三，他認(rèn)為到20世界末我們就將看到機(jī)器智能。這樣的概念在過去的幾年里已經(jīng)成為主流。早期的人工智能先驅(qū)者對于人工智能的發(fā)展持有樂觀態(tài)度。阿蘭-圖靈在1950年所寫的論文《計算機(jī)與智能》或許因為他提出的一種“模擬游戲”的建議而聞名。我們不能推卸責(zé)任不關(guān)心下一代的幸福。我們不能盲目的追求人工智能的目標(biāo)而不考慮它所帶來的后果。首先，如果機(jī)器能夠勝任技術(shù)所有的工作，那么我們甚至不清楚每周15小時的工作是否必要，我們的經(jīng)濟(jì)體系將經(jīng)歷一種徹底的調(diào)整來使數(shù)十億人能夠擁有空閑的生活。最后人們告訴我，我的的擔(dān)心似乎只是對于很遙遠(yuǎn)的未來而且我們不需要擔(dān)心?；蛟S是由于他們的信仰認(rèn)為到2045年人類也將變得永生而且能夠把他們的意識下載到電腦上。在2000年太陽微系統(tǒng)公司的共同創(chuàng)建人同時也是一位主流技術(shù)專家的比爾-喬伊為《連線》雜志寫了一篇名為《為什么未來不需要我們》的文章。他寫道：“21世紀(jì)我們最強(qiáng)大的技術(shù)，比如機(jī)器人學(xué)、基因工程和納米技術(shù)帶來的威脅正在使人們成為一個瀕危物種，我們也看到世界范圍收入不均的擴(kuò)大。雖然過去幾年數(shù)百萬的失業(yè)被歸咎為經(jīng)濟(jì)大蕭條，現(xiàn)在似乎是技術(shù)帶來的生產(chǎn)力增長至少是一個主要因素。然而我們現(xiàn)在知道圖靈對于時間表有點太樂觀，過去50年中人工智能不屈不撓的發(fā)展表明赫伯特-西蒙是正確的，他在1956年寫道：“機(jī)器將能夠勝任人類能做的任何工作?！币虼吮葼?喬伊的問題不應(yīng)當(dāng)被忽略：“未來需要我們嗎。其次，我不認(rèn)為被空閑所充滿的生活前景具備吸引力，而且讓人們忙碌的最主要是業(yè)余活動。我并不認(rèn)為這是一個光明的前途。）這是一種人身攻擊而不是一種嚴(yán)肅的答案，甚至將許多行業(yè)的工作者甩在了背后?！笔聦嵣显谶^去的30年里，那么我們將自由進(jìn)行業(yè)余的活動。經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰梅納德凱恩斯早在1930年就已經(jīng)提出了這個問題，他猜測到2030年時大多數(shù)人每周將只工作15小時。一個更加考慮周到的答案是自從工業(yè)革命開始之后就一直在創(chuàng)造失業(yè)。然而人工智能革命不同于工業(yè)革命。在19世紀(jì)機(jī)器與人類的肌肉競爭，現(xiàn)在機(jī)器正在與人類大腦競爭。我們正在面對與完全由我們自己創(chuàng)造的產(chǎn)物競爭的前景未來的人工智能將超越人類并且完全有可能勝任人類從事的任何工作本文來源、智能手機(jī)和云計算時：騰訊科學(xué)當(dāng)機(jī)器變得和人類一樣聰明甚至比人類還聰明時會出現(xiàn)什么的疑問似乎會讓許多科幻小說作家忙碌。我認(rèn)為這個答案是令人無法接受的

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