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人無我有,什么是商業(yè)頭腦

來源:整理 時間:2024-04-14 13:29:41 編輯:智能門戶 手機(jī)版

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1,什么是商業(yè)頭腦

商業(yè)頭腦是一種看穿市場的洞察力,能準(zhǔn)確判斷市場發(fā)展潮流和趨勢,并對大環(huán)境有深刻見解。 商業(yè)頭腦不可能在學(xué)校培養(yǎng)成,只能在社會中鍛煉成。商業(yè)頭腦是一種經(jīng)歷的積累和判斷力的積累。 任何一位企業(yè)家和商人都是具有商業(yè)頭腦的人。商業(yè)頭腦和學(xué)歷沒有關(guān)系,有學(xué)歷有文化未必有商業(yè)頭腦。 商人的思維方式是一種特殊的思維方式,它需要創(chuàng)新、需要組織、需要活動力、需要冒險、需要行動、需要人格魅力、需要眼光、需要從未來著想、需要精打細(xì)算、需要學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為是可以培養(yǎng)的,你與商業(yè)頭腦豐富的人在一起時間長啦,多學(xué)學(xué)人家的處事原則。
八個字“人無我有 人有我優(yōu)”能做到就已是個成功商人
很好的商業(yè)頭腦,跟這個人的愛好、性格、生活環(huán)境、文化程度有關(guān)。當(dāng)然,更重要的是在逆境中處理問題的方法。 只有接觸,才可以鍛煉自己,一個再好的兵,不經(jīng)歷親身的戰(zhàn)爭,也無法說自己是一個真正的好兵
不是一定要培養(yǎng)!但是市場經(jīng)濟(jì),有商業(yè)頭腦更容易賺到錢

什么是商業(yè)頭腦

2,人無我有人有我優(yōu)人優(yōu)我廉人廉我轉(zhuǎn)是誰說的

人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我廉,人廉我轉(zhuǎn)是韓非說的。根據(jù)相關(guān)資料查詢?nèi)藷o我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我廉,人廉我轉(zhuǎn)出自韓非(戰(zhàn)國末期哲學(xué)家)引自韓非子喻志,意思是情緒猶如溫度計,能使人沸騰,也能使人冷卻。

人無我有人有我優(yōu)人優(yōu)我廉人廉我轉(zhuǎn)是誰說的

3,朋友聽聽我的心聲吧

指導(dǎo)你一下: 【寫作思路導(dǎo)引】 “心聲”這個話題,從選材范圍上講,難度不大。要想寫出高質(zhì)量的作文,我認(rèn)為可從以下幾方面去選材、構(gòu)思、立意。 一、結(jié)合生活精選材 想在選材上創(chuàng)新,就要做到“人無我有,人有我新”,應(yīng)從“新”處著手,避開他人易選的材料,選取自己體會深刻的而又與眾不同的材料。比如同是對父母說心里話,當(dāng)大多數(shù)同學(xué)抱怨父母太嘮叨、過于溺愛孩子、什么都不讓孩子做、偷看孩子的日記時,你能一分為二看問題,既不一味地埋怨父母,又能看到自己身上的缺點(diǎn),把父母與子女的真“情”抒發(fā)出來。這類說真話、抒真情的文章就能真正打動人。 二、大膽創(chuàng)新巧構(gòu)思 運(yùn)用新穎奇特的結(jié)構(gòu)形式可使文章別具一格,讓人產(chǎn)生耳目一新之感。如果我們能在構(gòu)思上避俗求奇、大膽創(chuàng)新,定能使文章增光添彩。比如有篇作文采用“夢幻體”,設(shè)想一名醫(yī)生對一對缺乏溝通的母子實施了催眠術(shù),在睡眠狀態(tài)下,這對母子知曉了對方的心聲,從而理解了對方,關(guān)系也變得融洽了,這樣的構(gòu)思就有一定的新鮮感。此外,書信體、聊天式、寓言式、戲劇式結(jié)構(gòu)也可大膽采用。 三、反復(fù)推敲煉語言 我們往往羨慕作家的語言,因為他們的語言總能讓我們反復(fù)品味,感受到親情、溫情,酸甜苦辣,體驗到真善美和假惡丑。殊不知,作家的語言也是反復(fù)推敲提煉出來的。生動形象的語句、詞語,甚至是一個極富表現(xiàn)力的字,都是提高文章質(zhì)量的有效手段。

朋友聽聽我的心聲吧

4,人無我有人有我憂人優(yōu)我廉人廉我轉(zhuǎn)這幾句話什么意思

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5,志愿者表格特長寫什么

結(jié)合自己的優(yōu)點(diǎn)來寫,盡量做到人無我有,人有我優(yōu)。例如:待人真誠,做事有上進(jìn)心,頭腦靈活,接受能力強(qiáng)。處事自信、認(rèn)真、有主見,不怕辛苦。 憧憬做一個事業(yè)成功的人、能帶快樂給身邊人的人。志愿者特長結(jié)合下面幾個方面來寫:1、實踐經(jīng)歷描述實踐經(jīng)歷時,簡單描述參加工作的內(nèi)容,如銷售什么產(chǎn)品或提供什么服務(wù),列明你在工作中的職責(zé),注意突出重點(diǎn),以避免簡歷過于繁瑣。責(zé)任的描述之后應(yīng)緊跟此責(zé)任的成本。不管你負(fù)責(zé)什么工作,只有在你描述了做得怎樣之后才會有意義。2、學(xué)歷按照慣例,如果你還沒有工作,受教育經(jīng)歷經(jīng)常出現(xiàn)在簡歷最靠前的位置。如果工作一年以上,工作經(jīng)歷比受教育經(jīng)歷更重要,教育經(jīng)歷放在工作經(jīng)歷后面再寫。如果學(xué)習(xí)名次在班里排在前面,要在簡歷里提及你的名次;反之,則略去。盡量提到一些你所受過的獎勵、表揚(yáng)以及獲得過的獎學(xué)金等等。
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志愿者表格,特長可以寫勤勞,吃苦耐勞,熱心,有愛心,耐心,還有一些自身的特長什么的,比如唱歌跳舞什么都可以。特長,一個是一個人的長處,優(yōu)秀的地方。填寫本專業(yè)就業(yè)的特長,其重點(diǎn)應(yīng)該填寫自己在專業(yè)方面最突出的地方。志愿者是指志愿貢獻(xiàn)個人的時間及精力,在不為任何物質(zhì)報酬的情況下,為改善社會服務(wù),促進(jìn)社會進(jìn)步而提供服務(wù)的人。志愿工作具有志愿性、無償性、公益性、組織性四大特征。參與志愿工作既是"助人",亦是"自助",既是"樂人",同時也"樂己"。

6,人無我有人有我優(yōu)人優(yōu)我特人特我專

你好,這幾句話最原始的語句是:“人無我有,人有我精,人精我廉,人廉我無”。是說某產(chǎn)品沒有的時候,我卻開始在賣了,獨(dú)霸一方。別人也在賣的時候,我已精良產(chǎn)品,無人能敵。當(dāng)別人也達(dá)到同一水準(zhǔn)的時候,我卻降低了價格,有價格優(yōu)勢。當(dāng)別人也降價的時候,已市場飽和,我不再賣了,打算研發(fā)或賣其他產(chǎn)品去。周而復(fù)始,總是抱著這個原則走在別人的前面,這就是經(jīng)商之道。這句順口溜沒有固定的形式,“人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我新,人新我奇”,“人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我特,人特我專”都可以的。

7,福州2008七年級下冊的語文期末考作文題目

例一:   中國是禮儀之邦,婚喪喜慶,逢年過節(jié),人情往來,少不了“禮物”,禮物,反映了風(fēng)俗時尚……;禮物,蘊(yùn)含親情、友情……;禮物,折射人性、修養(yǎng)……。在禮尚往來之中,演繹了許許多多令人回味的故事,請以“禮物”為題作文。   要求:(1)題目自擬;(2)選材典型新穎,有真情實感;(3)除詩歌,戲劇外,文體不限;(4)不少于500字。   題目點(diǎn)撥:  ?、?、禮物有生日禮物、節(jié)日禮物、拜訪禮物、離別禮物等等,一個玩具、一份禮盒、一支鋼筆……都是禮物。  ?、诙Y物有物質(zhì)的,也有精神的,一句安慰的話語、一個鼓勵的眼神、一陣熱烈的掌聲……也是禮物。  ?、劭梢酝ㄟ^所寫的禮物反映風(fēng)俗時尚,表達(dá)親情、友情;也可以反映社會風(fēng)氣,針砭時弊。但必須圍繞禮物記敘令人回味的故事。  ?、芸蓪懻嫒苏媸?,也可發(fā)揮想象,寫成童話、寓言等,曲折反映社會現(xiàn)實。   構(gòu)思點(diǎn)撥:   ⑴題材貼近時代,表現(xiàn)新生活,做到人無我有,人有我新。   ⑵選材時應(yīng)充分拓展思維,自由放飛思想,從“學(xué)校”、“家庭”、“社會”、“自然”四個角度去考慮。  ?、遣牧嫌辛?,多了,應(yīng)該篩選出自己最熟悉、最了解、最有價值的去著筆。  ?、孺i定材料后,應(yīng)該去細(xì)化材料,弄清楚事情的來龍去脈,記敘的要素,進(jìn)一步放大材料。寫出“禮物”的特點(diǎn),還要寫清楚誰送的禮,送的什么禮,送給誰,為什么要送禮,怎樣送禮等。   可將文題縮小為:《特殊的禮物》、《最好的禮物》、《變味的禮物》、《禮物的背后》等。   著重關(guān)注禮物所承擔(dān)的故事和情感,要有一定的思想內(nèi)涵,避免較為廣泛的生日禮物。故事要有點(diǎn)曲折與波瀾,情感要能真摯濃烈。   例二:請以“美的瞬間”為題寫一篇記敘文,不少于500字。   教師點(diǎn)撥:   寫作文還得注意根據(jù)中心來選材,切忌隨便抓一個材料就寫,更切忌不對原材料做任何加工,全盤照搬。   “瞬間”雖是鏡頭式的,短小精悍的,但對這一“瞬間”所呈現(xiàn)的美的具體情態(tài)(如人的一顰一笑、一舉手一投足;自然界的一山一水、一草一木……)要作具體細(xì)致的描寫刻畫,抓住細(xì)節(jié)描寫方能于細(xì)微處見精神。  ?。?)僅僅有一次,他的教鞭好像要落下來,我用石板一迎,教鞭輕輕地敲在石板邊上,大伙笑了,她也笑了。 ——魏巍《我的老師》  ?。?)他是個性格內(nèi)向的人,整天寡言少語,他雖有不少好伙伴.也常與他們一起玩樂,但很少說話,笑時也是有容無聲,因此大家常說他 " 金口難開 " ,他要是在煩惱憂愁時.就更難吐出一字。有一次他數(shù)學(xué)只考了 58 分,卻是全班第二名,他媽媽不知內(nèi)情,看到他不及格就嘮叨上了,沒完沒了,他不爭辯,也不解釋,只是不答理,不作聲,從頭天晚上、第二天上午、第三天早晨到第四天夜里,整三天.他看電視,看小說,睡覺,吃飯,就是不說話,他爸爸急了,跑學(xué)校,求老師;他媽媽慌了,打雞蛋,送糖水,如此雙管齊下,誰還不消氣?但他只是以笑相對,依然無話。   細(xì)節(jié)描寫是指對表現(xiàn)人物性格和情節(jié)發(fā)展有特殊作用的包括動作、神情、物件、環(huán)境等在內(nèi)的一些細(xì)小環(huán)節(jié)的細(xì)致描寫。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫,往往能增強(qiáng)描寫的生動性和真實感,使人物更具個性特征,對人物塑造有四兩撥千斤的作用。具體描寫時,要注意細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確可信,巧妙安排,為了強(qiáng)調(diào)某一細(xì)節(jié)的重要作用,可對此進(jìn)行反復(fù)多次的描寫。   這一作文題中,“瞬間”是短暫的,但“美”卻是永恒的,在寫作時應(yīng)著重交待瞬間產(chǎn)生的背景,為特定的瞬間出場蓄勢,才能產(chǎn)生較好的效果。
命題作文《想知道?做夢!》

8,人無我有人有我無

“人無我有,人有我無”這句話可以理解為一種人生哲學(xué),強(qiáng)調(diào)了個人與他人的不同之處,鼓勵人們發(fā)揮自己的獨(dú)特才能和特性?!叭藷o我有”意味著要具備獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力,尋找自己獨(dú)特的方向和領(lǐng)域,擁有自己獨(dú)特的技能和知識儲備,避免與他人的競爭。這種思想強(qiáng)調(diào)了個人特性的獨(dú)特性,鼓勵人們發(fā)掘自己的潛力和才能,以不同于他人的方式去創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值?!叭擞形覠o”則強(qiáng)調(diào)了包容和借鑒他人的優(yōu)點(diǎn),不與他人進(jìn)行無意義的比較和競爭。這種思想鼓勵人們尊重和學(xué)習(xí)他人的長處,以彌補(bǔ)自己的不足,同時也可以避免與他人的無謂沖突和矛盾。綜上所述,“人無我有,人有我無”這句話可以理解為一種人生哲學(xué),強(qiáng)調(diào)了個人與他人的不同之處,鼓勵人們發(fā)揮自己的獨(dú)特才能和特性,同時也要具備包容和學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)的能力。這種思想可以幫助人們在生活中更好地發(fā)揮自己的作用,同時也可以促進(jìn)個人和社會的和諧發(fā)展。

9,我見眾生皆草木唯有見你是青山愿有歲月可回首且以你我共白頭

“我見眾生皆草木,唯有見你是青山。愿有歲月可回首,且以你我共白頭”這句話的意思是:我當(dāng)所有的人都只是一株草木,唯獨(dú)把你看作是一座青山。希望歲月可以慢點(diǎn)流逝,讓我重溫一次曾經(jīng)走過的光輝歲月,我一定會以最真的愛待你一起白頭到老?!拔乙姳娚圆菽?,唯有見你是青山”表達(dá)的是情人眼里出西施,對方在自己的心目中永遠(yuǎn)是高大偉岸的形象?!霸赣袣q月可回首,且以你我共白頭”出自近代馮唐《三十六大》之二十四【大喜】里的“其三十”。這句話的意思是希望有許多的時間可以用來回首往事,和你一起白頭到老。原文:春水初生,春林初盛,春風(fēng)十里,不如你。愿無歲月可回頭,且以深情共余生。愿有歲月可回首,且以深情共白頭。譯文:春天的綠水剛剛上漲,葉子賣出嫩芽,林子清幽,十里春風(fēng)旖旎。但是十里的春風(fēng)旖旎,卻不如你面若桃花。不再留戀過去、后悔過去,彼此深情的過完剩下的人生。希望歲月可以慢點(diǎn)流逝,讓我重溫一次曾經(jīng)走過的光輝歲月,我一定會以最真的愛待你一起白頭到老。擴(kuò)展資料:類似詩句:君生我未生,我生君已老;君恨我生遲,我恨君生早君生我未生,我生君已老;恨不生同時,日日與君好我生君未生,君生我已老;我離君天涯,君隔我海角我生君未生,君生我已老;化蝶去尋花,夜夜棲芳草譯文:你出生的時候,我還沒有出生,我出生的時候,你已經(jīng)老了。你怨恨我出生的太遲,我埋怨你出生的太早。一種相見恨晚,卻又無緣的一種悱惻心里。此詩出自《唐代銅官窯瓷器題詩》,作者不詳,可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長沙銅官窯窯址。見陳尚君輯?!度圃娧a(bǔ)編》下冊,《全唐詩續(xù)拾》卷五十六,無名氏五言詩。參考資料來源:百度百科-三十六大參考資料來源:百度百科-馮唐參考資料來源:百度百科-銅官窯瓷器題詩
我見眾人如草木,唯你是青山意思是所有的人都當(dāng)我是一株草木,唯獨(dú)你把我看作是一座青山。表達(dá)的是情人眼里出西施,在你的心目中永遠(yuǎn)是高大偉岸的形象。出自《大乘玄論》。真愛不是選擇,而是非你不可。那個人只能是你,除你之外任何人都不可以,只有你,你是唯一是例外,是無可替代,這就叫非你不可。余生很短,還是要找一個非你不可的人戀愛才行。無論你完不完美,優(yōu)不優(yōu)秀??v然有千萬人任他挑選,他也只選擇你,而不是左右衡量之后,才覺得你不錯,而是自始至終都堅定地選擇你。也不是初出茅廬就許你情深似海。而是歷經(jīng)山河仍覺得非你不可。擴(kuò)展資料:青山是否嫵媚,還須看青山是誰或者說你遇到的是否為良人,我見眾生皆草木唯你是青山的意思就是這塵世的人有千萬,就只有你在我眼中與眾不同。有些人說不清哪里好,但就是誰都替代不了。柔情滿懷,深愛雋永,只有靠得最近的你才知道他的好,才知道他心底最柔軟的一處是不是你。我見眾生皆草木,唯你是青山,愿每個人的愛情都是動人的故事,彼此擁抱,相安,終老。愿你的余生,會遇到一個像書一樣豐富,像山一樣厚重的人,給你陪伴,成為你的依賴,也是你的愛,一起攜手同行,歲月綿長。
曾聽說過一個故事:有一個老人釣魚總選在水流湍急的地方。一群年輕人覺得不解,來到老翁身邊倒出老翁魚簍中的魚,卻發(fā)現(xiàn)自己在無風(fēng)無浪的地兒從未釣過如此之大的魚。于是便向老翁請教原因。老翁說:“看似水流湍急的地方不適合魚的生長,然而由于水流湍急導(dǎo)致水中氧氣充足,而大潭中無太多的氧氣只適合生存小魚,所以大魚才會拼命往水流湍急處游,湍急的水就是它們天然的氧氣罩。是的,只有經(jīng)歷過磨礪才會長大,才會變成“大魚”。司馬遷忍辱負(fù)重終寫出被魯迅先生稱為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的《史記》;莎士比亞,為了追求自己的理想勇闖倫敦,無論在順逆境,他都一如既往地追求自己的事業(yè),最終獲得輝煌的成就,登上了“戲劇大師"寶座;她是感動全中國--雷慶瑤,3歲時由于貪玩觸摸高壓電線而失去雙臂。后來她學(xué)會用腳自理生活。她說:“鳥之所以沒有手,是因為它們長出了翅膀。”他們都是經(jīng)過生活磨煉,即使身處逆境仍不屈不撓為理想而奮斗。在夢想面前,各種各樣的磨礪又算得了什么,那一次次“攔路虎”般的挫折只能化為有夢腳下那一枚枚墊腳石,所經(jīng)歷得越多,墊腳石則越高,那么攀上理想的高峰還會遠(yuǎn)嗎?古人云:“苦難造就人才?!苯?jīng)歷過磨礪的人才才會成長。所以人生因磨礪而精彩。孟子曰:“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨。。。。。?!弊尷щy磨礪人生,使人生更加精彩!
“愿有歲月可回首,且以深情共白頭?!背鲎裕厚T唐《三十六大》之二十四<大喜>里的“其三十”。 譯:希望會有一段歲月讓我們一起回想,并且情深不渝直到兩人的頭發(fā)都白掉. 這是示愛的話. 你的問題是山寨版的?

10,與人善言暖于布帛傷人以言深于矛戟

做個善良的人,不要太計較了,做人做事都要善意一點(diǎn)給自己留條路,這樣才會開心
與人善言:和別人友好的相處。 暖于布帛:比布帛還要溫暖傷人以言:用語言傷害別人。 深于矛戟:比矛戟傷害別人還要厲害。當(dāng)一個人有了過失或是處于困境的時候,一句善意的話語,會使人倍覺溫暖;而一句諷刺、挖苦、打擊的話,哪怕是出于無心,也是對自尊心、自信心的摧毀和傷害,會使人羞愧和痛苦。出自:《荀子·榮辱》全文:榮辱篇第四憍泄者,人之殃也;恭儉者,偋五兵也。雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。故與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之,非地不安也,危足無所履者,凡在言也。巨涂則讓,小涂則殆,雖欲不謹(jǐn),若云不使。快快而亡者、怒也,察察而殘者、忮也,博而窮者、訾也,清之而俞濁者、口也,豢之而俞瘠者、交也,辯而不說者、爭也,直立而不見知者、勝也,廉而不見貴者、劌也,勇而不見憚?wù)摺⒇澮?,信而不見敬者、好剸行也。此小人之所?wù),而君子之所不為也。斗者,忘其身者也,忘其親者也,忘其君者也。行其少頃之怒,而喪終身之軀,然且為之,是忘其身也;家室立殘,親戚不免乎刑戮,然且為之,是忘其親也;君上之所惡也,刑法之所大禁也,然且為之,是忘其君也。憂忘其身,內(nèi)忘其親,上忘其君,是刑法之所不舍也,圣王之所不畜也。乳彘觸虎,乳狗不遠(yuǎn)游,不忘其親也。人也,憂忘其身,內(nèi)忘其親,上忘其君,則是人也,而曾狗彘之不若也。凡斗者,必自以為是,而以人為非也。己誠是也,人誠非也,則是己君子,而人小人也;以君子與小人相賊害也,憂以忘其身,內(nèi)以忘其親,上以忘其君,豈不過甚矣哉!是人也,所謂以狐父之戈钃牛矢也。將以為智邪?則愚莫大焉;將以為利邪?則害莫大焉;將以為榮邪?則辱莫大焉;將以為安邪?則危莫大焉。人之有斗,何哉?我欲屬之狂惑疾病邪?則不可,圣王又誅之。我欲屬之鳥鼠禽獸邪?則又不可,其形體又人,而好惡多同。人之有斗,何哉?我甚丑之。有狗彘之勇者,有賈盜之勇者,有小人之勇者,有士君子之勇者。爭飲食,無廉恥,不知是非,不辟死傷,不畏眾強(qiáng),牟牟然惟利飲食之見,是狗彘之勇也。為事利,爭貨財,無辭讓,果敢而振,猛貪而戾,牟牟然惟利之見,是賈盜之勇也。輕死而暴,是小人之勇也。義之所在,不傾于權(quán),不顧其利,舉國而與之不為改視,重死持義而不橈,是士君子之勇也。鯈魾者,浮陽之魚也,胠于沙而思水,則無逮矣。掛于患而思謹(jǐn),則無益矣。自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無志。失之己,反之人,豈不迂乎哉!榮辱之大分,安危利害之常體:先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人:是榮辱之大分也。材愨者常安利,蕩悍者常危害;安利者常樂易,危害者常憂險;樂易者常壽長,憂險者常夭折:是安危利害之常體也。夫天生蒸民,有所以取之:志意致修,德行致厚,智慮致明,是天子之所以取天下也。政令法,舉措時,聽斷公,上則能順天子之命,下則能保百姓,是諸侯之所以取國家也。志行修,臨官治,上則能順上,下則能保其職,是士大夫之所以取田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義,謹(jǐn)守其數(shù),慎不敢損益也;父子相傳,以持王公,是故三代雖亡,治法猶存,是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原愨,軥錄疾力,以敦比其事業(yè),而不敢怠傲,是庶人之所以取暖衣飽食,長生久視,以免于刑戮也。飾邪說,文奸言,為倚事,陶誕突盜,惕悍憍暴,以偷生反側(cè)于亂世之間,是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深,其擇之不謹(jǐn),其定取舍楛僈,是其所以危也。材性知能,君子小人一也;好榮惡辱,好利惡害,是君子小人之所同也;若其所以求之之道則異矣:小人也者,疾為誕而欲人之信己也,疾為詐而欲人之親己也,禽獸之行而欲人之善己也;慮之難知也,行之難安也,持之難立也,成則必不得其所好,必遇其所惡焉。故君子者,信矣,而亦欲人之信己也;忠矣,而亦欲人之親己也;修正治辨矣,而亦欲人之善己也;慮之易知也,行之易安也,持之易立也,成則必得其所好,必不遇其所惡焉。是故窮則不隱,通則大明,身死而名彌白。小人莫不延頸舉踵而愿曰:"知慮材性,固有以賢人矣。"夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當(dāng),而小人注錯之過也。故孰察小人之知能,足以知其有余,可以為君子之所為也。譬之越人安越,楚人安楚,君子安雅。是非知能材性然也,是注錯習(xí)俗之節(jié)異也。仁義德行,常安之術(shù)也,然而未必不危也;污僈突盜,常危之術(shù)也,然而未必不安也。故君子道其常,而小人道其怪。凡人有所一同:饑而欲食,寒而欲暖,勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。目辨白黑美惡,耳辨聲音清濁,口辨酸咸甘苦,鼻辨芬芳腥臊,骨體膚理辨寒暑疾養(yǎng),是又人之所常生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也??梢詾閳蛴?,可以為桀跖,可以為工匠,可以為農(nóng)賈,在埶注錯習(xí)俗之所積耳。是又人之所生而有也,是無待而然者也,是禹桀之所同也。為堯禹則常安榮,為桀跖則常危辱;為堯禹則常愉佚,為工匠農(nóng)賈則常煩勞;然而人力為此,而寡為彼,何也?曰:陋也。堯禹者,非生而具者也,夫起于變故,成乎修為,待盡而后備者也。人之生固小人,無師無法則唯利之見耳。人之生固小人,又以遇亂世,得亂俗,是以小重小也,以亂得亂也。君子非得埶以臨之,則無由得開內(nèi)焉。今是人之口腹,安知禮義?安知辭讓?安知廉恥隅積?亦呥呥而嚼,鄉(xiāng)鄉(xiāng)而飽已矣。人無師無法,則其心正其口腹也。今使人生而未嘗睹芻豢稻粱也,惟菽藿糟糠之為睹,則以至足為在此也,俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者,則瞲然視之曰:此何怪也?彼臭之而嗛于鼻,嘗之而甘于口,食之而安于體,則莫不棄此而取彼矣。今以夫先王之道,仁義之統(tǒng),以相群居,以相持養(yǎng),以相藩飾,以相安固邪。以夫桀跖之道,是其為相縣也,幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉!然而人力為此,而寡為彼,何也?曰:陋也。陋也者,天下之公患也,人之大殃大害也。故曰:仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之,則夫塞者俄且通也,陋者俄且僩也,愚者俄且知也。是若不行,則湯武在上曷益?桀紂在上曷?lián)p?湯武存,則天下從而治,桀紂存,則天下從而亂。如是者,豈非人之情,固可與如此,可與如彼也哉!人之情,食欲有芻豢,衣欲有文繡,行欲有輿馬,又欲夫余財蓄積之富也;然而窮年累世不知不足,是人之情也。今人之生也,方知畜雞狗豬彘,又蓄牛羊,然而食不敢有酒肉;余刀布,有囷窌,然而衣不敢有絲帛;約者有筐篋之藏,然而行不敢有輿馬。是何也?非不欲也,幾不長慮顧后,而恐無以繼之故也?于是又節(jié)用御欲,收歛蓄藏以繼之也。是于己長慮顧后,幾不甚善矣哉!今夫偷生淺知之屬,曾此而不知也,糧食大侈,不顧其后,俄則屈安窮矣。是其所以不免于凍餓,操瓢囊為溝壑中瘠者也。況夫先王之道,仁義之統(tǒng),詩書禮樂之分乎!彼固為天下之大慮也,將為天下生民之屬,長慮顧后而保萬世也。其流長矣,其溫厚矣,其功盛姚遠(yuǎn)矣,非順孰修為之君子,莫之能知也。故曰:短綆不可以汲深井之泉,知不幾者不可與及圣人之言。夫詩書禮樂之分,固非庸人之所知也。故曰:一之而可再也,有之而可久也,廣之而可通也,慮之而可安也,反鈆察之而俞可好也。以治情則利,以為名則榮,以群則和,以獨(dú)則足樂,意者其是邪!夫貴為天子,富有天下,是人情之所同欲也;然則從人之欲,則埶不能容,物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等,長幼之差,知愚能不能之分,皆使人載其事,而各得其宜。然后使谷祿多少厚薄之稱,是夫群居和一之道也。故仁人在上,則農(nóng)以力盡田,賈以察盡財,百工以巧盡械器,士大夫以上至于公侯,莫不以仁厚知能盡官職。夫是之謂至平。故或祿天下,而不自以為多,或監(jiān)門御旅,抱關(guān)擊柝,而不自以為寡。故曰:"斬而齊,枉而順,不同而一。"夫是之謂人倫。詩曰:"受小共大共,為下國駿蒙。"此之謂也。
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