從科學(xué)到神學(xué)，為什么說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)

來源：整理時間：2023-03-04 06:55:03 編輯：智能門戶手機版

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1，為什么說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)
2，為什么世界上的科學(xué)家們在到達科學(xué)某一方面的頂峰時都會回到神學(xué)
3，有人說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)真的這樣

1，為什么說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)

科學(xué)其實只是很低層面的一種技術(shù)性的方面，很多東西，科學(xué)是證明不了的，比如人的精神層面的困惑，科學(xué)幾乎是無能為力的

物理學(xué)的終點是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的終點是哲學(xué)，哲學(xué)的終點是神學(xué)。我也部分贊同這個說法，但這只是強調(diào)它們之間的邏輯聯(lián)系，并沒有來源和歸宿的含義，不然什么都可以放棄，只要神學(xué)就夠了。

為什么說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)

2，為什么世界上的科學(xué)家們在到達科學(xué)某一方面的頂峰時都會回到神學(xué)

能想到這里說明你比一般初中生愛思考。事實上是你對科學(xué)發(fā)展史了解不夠產(chǎn)生的錯覺，請注意，牛頓晚年寄托于神學(xué)并不是說他懷疑自己年輕時科學(xué)發(fā)現(xiàn)的正確性，只是他認為科學(xué)不是自然產(chǎn)生的而是神創(chuàng)造的而已,而科學(xué)家中像牛頓這樣晚年犯錯的是極少數(shù)，沒有代表性，只能說明偉人晚年比較容易犯錯。至于愛因斯坦，他是根本不信上帝的(他口中常說的god和基督徒信仰的god根本不是一回事），他晚年致力于大統(tǒng)一理論，從不曾迷失于神學(xué)。至于神學(xué)研究的意義，簡單說來是這樣： 1.科學(xué)一定存在，而神可存在可不存在。 2.神存不存在對科學(xué)發(fā)展毫無影響。 3.科學(xué)沒有終極理論，卻可以被證明正確與否；神學(xué)有終極理論，卻永遠無法被證明。從哲學(xué)的角度來看待，神存在與不存在之間的爭論，實際上就是不可知的存在與不存在之間有沒有區(qū)別的爭論，無神論者認為沒有區(qū)別，神創(chuàng)論者認為有區(qū)別。就好比你兜里有看不見摸不著的一百元和你兜里其實沒有錢之間有沒區(qū)別的問題一樣。我說的夠詳細了，希望你能聽明白，不懂再問。

知道得越多越能感到人類的渺??！你可以看看原始人類三部曲對宗教的思考

最后都走入宗教？這不代表反科學(xué)吧

科學(xué)在目前的范圍內(nèi)還存在很多解釋不了的事實，而這正是那些科學(xué)家在苦苦尋覓結(jié)果而沒有解釋的精神寄托。

可以這么說你是我的前身，我也對物理情有獨忠。但是當我學(xué)習(xí)初中后，再加上我的生活經(jīng)歷，似乎一個人越知道自己不該做什么，卻更不知該做什么。人總是會被時間侵蝕，以前我對科學(xué)有美好的憧憬，還經(jīng)常做實驗，希望發(fā)現(xiàn)什么，現(xiàn)在什么也不想做了。

為什么世界上的科學(xué)家們在到達科學(xué)某一方面的頂峰時都會回到神學(xué)

3，有人說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)真的這樣

之所以有人會說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)，因為到現(xiàn)在為止還有很多的事情，無法用科學(xué)來解釋，讓人不得不懷疑是有神靈的存在。而到底科學(xué)的發(fā)展的盡頭是在哪里呢？我們其實到現(xiàn)在為止都說不清楚。我們都知道人類是由細胞進化而成的，而在進化過程中其實會有非常大的偏差。就好比說你抓住一把骰子，向下隨意的拋去，但是每一個骰子都是以相同的一面朝上，這樣的幾率實在太小太小，但最后還是出現(xiàn)了這樣的情況，那么這種情況要么就是巧合，要么就是人為造成的。而無論怎么看，人為造成的幾率都是非常大的。而這種人為就是我們所說的神。我們都知道牛頓在物理學(xué)上是有非常高的地位的。但是在牛頓晚年卻沒有在一心專注于研究科學(xué)，反而是在研究神學(xué)。所以也有很多科學(xué)家在懷疑牛頓是不是發(fā)現(xiàn)了什么，所以才會一心想著在晚年尋找神有關(guān)的東西。但是我們近代的科學(xué)家愛因斯坦卻從來都不相信有神的存在，在愛因斯坦心里科學(xué)才是唯一的。但其實我覺得科學(xué)發(fā)展的最后是神學(xué)者其實并不靠譜，如果把我們現(xiàn)在的飛機大炮拉到古時候去，那么那時的人們肯定也會以為我們是神，但其實只是他們的科技水平?jīng)]有到達那種程度罷了。我們現(xiàn)在雖然科技發(fā)展遠遠超乎于從前，但是卻還是有很多方面還有不足，還有我們未探測未發(fā)現(xiàn)了解的區(qū)域，在等著我們?nèi)ヌ剿鳌?/section>

科學(xué)發(fā)展的盡頭是神學(xué)？不管再怎么掩飾，神學(xué)也無法做到這一點

科學(xué)的源頭是哲學(xué)，哲學(xué)的源頭是宗教！科學(xué)的本意是分科之學(xué)，也就是說，原本哲學(xué)包羅萬象，為了深入研究某一個領(lǐng)域，才把這個領(lǐng)域獨立出來，把這個領(lǐng)域中的研究結(jié)果綜合起來就變成一個學(xué)科，一門學(xué)問，比如物理學(xué)，化學(xué)，數(shù)學(xué)，等等，所以現(xiàn)在的理學(xué)博士還通通稱為哲學(xué)博士（doctor of philosophy）。所以科學(xué)研究者如果要追根溯源，窮究真理，最后都得回歸到哲學(xué)這個領(lǐng)域，科學(xué)的根本問題就是哲學(xué)所研究的對象。而哲學(xué)所研究思考的問題，歸根結(jié)底，就是宇宙人生的真相問題，這就是宗教所關(guān)注和實踐的領(lǐng)域，所以說哲學(xué)的源頭是宗教，也可以說哲學(xué)的頂峰是宗教。楊大師的說法，有道理，但似乎不太準確，“發(fā)展”不能準確表明其中的關(guān)系，把所有的宗教歸結(jié)為神學(xué)也欠妥。佛教是佛陀關(guān)于宇宙人生真相對九法界眾生至善圓滿的教育。學(xué)佛就是接受這樣的教育，修行就是實踐這樣的教育，最終的目的是破迷開悟，離苦得樂！南無阿彌陀佛

我覺得不是這樣的，畢竟從一開始就是發(fā)現(xiàn)了科學(xué)后對神學(xué)就不再相信了

不應(yīng)該是這個樣子的，科學(xué)的背后就是科學(xué)，一直都是科學(xué)。

有人說科學(xué)發(fā)展到最后是神學(xué)真的這樣