相傳春秋時期，俞伯牙擅長打鼓。他的妻子非常欣賞他的鋼琴技巧，經(jīng)常請俞伯牙為她彈奏。后來，俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫(yī)生精心熬藥和上藥，但總是不起作用。俞伯牙經(jīng)常擔(dān)心這一點，所以他沒有心思彈鋼琴。妻子的病情一天比一天嚴(yán)重，但有一天，妻子突然覺得身體和精神都好多了，于是讓丈夫為她彈琴。鐘子期:鐘子期，以公元前387年和公元前299年的國徽命名。

兩位歷史人物，俞伯牙和鐘子期。博雅的《獨弦》是一個講述知音難求的故事。俞伯牙和鐘子期是一對傳頌已久的好朋友。俞伯牙擅長演奏，鐘子期擅長欣賞。這就是“知己”一詞的由來。鐘子期病逝后，俞伯牙悲痛欲絕，他認(rèn)為自己的知音死了，世界上沒有人能像鐘子期那樣理解他表演的意境。所以，我再也不會彈鋼琴了。博雅是指俞伯牙和鐘子期。鐘子期，俞伯牙，“高山流水”。

據(jù)傳說，鐘子期是一個樵夫，頭戴蓑衣帽，背上背著沉重的負(fù)荷和一把斧頭。歷史上，俞伯牙在漢水之濱彈鼓彈琴。第二期，他聽到一聲嘆息:“雄偉如山，蕩如流水?！眱扇顺闪擞H密的朋友。河馬小廚師死后，博雅在世界上沒有了知音，從此再也沒有彈過鋼琴。鐘子期墓得到修復(fù)，清光緒十五年(1889年)，漢陽縣令華某立碑，在“文革”中被毀。它在1980年被修復(fù)。墓室呈圓形，高1.5米，底徑8米，四周石墻環(huán)繞。

博雅古琴是關(guān)于博雅探親的故事。這個故事最早是民間口頭流傳下來的，歷史上沒有確切的記載。在古籍中，有一個關(guān)于獨弦的民間故事，見于《呂氏春秋》。熱點事件不斷推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟改革取得進(jìn)展。博雅彈鋼琴時，鐘子期在一旁觀看。博雅剛彈了一支曲子，他的腦海里就想到了泰山。鐘子期說，“你彈得太好了，高俊就像一座山。

(公元前387年和公元前299年)是伯的一顆名牙，后來被誤傳為虞的。他是春秋戰(zhàn)國時期楚國杜英人。他雖然是楚國人，卻在晉國當(dāng)醫(yī)生，精通鋼琴。列子唐雯:“博雅善于打鼓，鐘子期善于傾聽。博雅古琴，瞄準(zhǔn)群山。鐘子期說，“好！如果你像泰山！”鐘子期下定決心要跑水路，說道，“好！像一條河！“博雅說的話，鐘子期會明白的。博雅在泰山的陰影下游泳，當(dāng)他遇到暴雨時，他停在巖石下。

俞伯牙的《謝彈琴》是一部文學(xué)作品，講述了古代一個非常著名的“俞伯牙謝彈琴”的故事。俞伯牙從小熱愛音樂，鋼琴彈得很美，就像山川一樣。有一天，俞伯牙遇到柴夫鐘子期，鐘子期感嘆俞伯牙的音樂“巍峨如山，蕩然如水”這就是著名的“高山流水”。鐘子期死后，俞伯牙認(rèn)為世界上沒有知音，他這輩子都不會再彈鋼琴了。作品通俗易懂，在當(dāng)時很受聽眾歡迎。它已成為中國古文字的典范之一。

[原文]博雅古琴，聽在鐘子里。方古琴立志泰山，鐘子曰:“琴彈之好，若泰山之雄偉也。”選擇少的時候，我瞄準(zhǔn)的是流水。鐘子期我說:善如擊鼓，湯如流水。鐘子期死了，博雅摔壞了琴，再也沒有彈過琴，以為這個世界不夠再做鼓手了。博雅彈鋼琴，鐘子期聽他演奏。當(dāng)博雅彈鋼琴時，他想到了群山。鐘子期說:“你彈得真好，就像巍峨的泰山?！边^了一會兒，博雅又想到了流水，鐘子期說:“你彈得真好，就像流水一樣。

【注意】1。鼓:演奏。2.聽著:聽著。3.絕對:斷絕。4.瞄準(zhǔn)泰山:心中想到山。5.泰山:泛指山。高山。一指東岳泰山。6.說吧。7.善良:贊美的話意味著贊美。即“好”、“妙”或“偉大”好、好；啊，語氣詞，表示感嘆。8.魏巍:高。9.胡:語氣詞相當(dāng)于“啊”。10.如果:喜歡。11.少選:一段時間，很快。12.瞄準(zhǔn)流水:我心里想到的是河流。

博雅是春秋戰(zhàn)國時期晉國的一位醫(yī)生。他是春秋時期著名的鋼琴家，他擅長彈奏古琴(一種古箏，不是阿正)，技巧高超。他既是鋼琴演奏家，又是作曲家，被譽為“琴仙”，博雅古琴遇知音，鐘子期懂琴屈直的故事在山水間。春秋時期的音樂人博雅，與現(xiàn)代的蘇越、周杰倫有異曲同工之妙，但其區(qū)別在于物與景的結(jié)合，寫出了一首首直到現(xiàn)代仍然膾炙人口的樂曲。