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是也，就是 也造句

來源：整理 時(shí)間：2024-03-07 15:10:56 編輯：智能門戶 手機(jī)版

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1，就是 也造句

我就是這樣說的,也就是這個(gè)意思.

就是 也造句

2，是也在古文中是什么意思

是也是的《百度文言文翻譯》肯定句式?！皝韺⑼?！”“吾乃常山趙子龍是也”

是也在古文中是什么意思

3，我的家鄉(xiāng)是也是寫句子

我的家鄉(xiāng)在東北是雪鄉(xiāng)也是糧倉(cāng)
家鄉(xiāng)是一副畫，永遠(yuǎn)刻在我的心

我的家鄉(xiāng)是也是寫句子

4，古言文學(xué)是也

“……是也”這是賓語(yǔ)前置句式，應(yīng)還原為“是……也”“是”就是現(xiàn)在的判斷動(dòng)詞“是”，“也”是句末語(yǔ)氣助詞或音節(jié)助詞（視具體情況而定）

5，求翻譯居惡在仁是也路惡在義是也

居惡在？仁是也；路惡在，義是也 語(yǔ)出《孟子?盡心上》。孟子語(yǔ)。意為：“該住在什么地方？仁就是；該走在什么道路上，義就是?！?惡，音wū，哪里。

6，是也在文言文中是什么意思

是也：現(xiàn)在正是這個(gè)時(shí)候。出自先秦佚名《唐雎不辱使命》：“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！弊g文：假若有膽識(shí)有能力的人被逼得一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候?！耙病钡谋玖x屬于肯定語(yǔ)氣詞，有兩種情況，一個(gè)出現(xiàn)在句中，一個(gè)出現(xiàn)在句末。擴(kuò)展資料古代漢語(yǔ)的肯定語(yǔ)氣詞有“也”“矣”“已”“而已”“耳”“爾”“而”“焉（然）”“旃”“夫”“者”“云”。“矣”只出現(xiàn)在句子的末尾（倒裝句例外），表示肯定語(yǔ)氣，同時(shí)還是實(shí)現(xiàn)體的標(biāo)記，表示所述事件已成為事實(shí)或推定將成為事實(shí)，一般情況下都可翻譯成“了”（現(xiàn)代漢語(yǔ)出現(xiàn)在句子末尾的“了”）。“已”本是動(dòng)詞，“完畢”的意思，但是在春秋時(shí)期就虛化成語(yǔ)氣詞，《論語(yǔ)》《左傳》《孟子》等文獻(xiàn)中比較常見。表示確信無疑的肯定語(yǔ)氣，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)體標(biāo)記，表示所述事件已經(jīng)成為事實(shí)，可以翻譯成“了”。“而已”“耳”的功能一致，“耳”是“而已”的合音。在《論語(yǔ)》《左傳》《孟子》等文獻(xiàn)中，“而已”的使用頻率相當(dāng)高，而“耳”則比較少見?！岸选北臼莾蓚€(gè)詞，“已”是動(dòng)詞，“而”是連詞?！盃枴弊鳛檎Z(yǔ)氣詞，使用頻率不是很高，《公羊傳》里比較多見。“爾”出現(xiàn)在句子末尾，表示肯定語(yǔ)氣，同時(shí)有將事態(tài)往大處說的意思，與“而已”“耳”相對(duì)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“呢”大致相當(dāng)?！把伞北臼侵甘敬~，因?yàn)榻?jīng)常出現(xiàn)在句子末尾，遂逐漸虛化為語(yǔ)氣詞。語(yǔ)氣詞“焉”并不常見，它的功能與“爾”基本一致，表示肯定語(yǔ)氣，同時(shí)有將事態(tài)往大處說的意思。參考資料來源：百度百科--是也

7，知之為知之 不知為不知 是之也和知不知為之 不知而以為知 為之

“知之為知之 不知為不知 是之也”——翻譯：知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明的態(tài)度。 “知不知為之 不知而以為知 為之病”——翻譯：承認(rèn)不知道，承認(rèn)不足，相反，并承認(rèn)不足，早晚會(huì)招致禍患。 兩句話的意思是不相同的。
不一樣 前者是是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn) 后者是不懂裝懂
意思不一樣的。翻譯你已經(jīng)知道了。
知之為知之,不知為不知,是知也 《論語(yǔ)·為政》 【注釋】知:此句有五個(gè)“知”字,前四個(gè)都是“知道”的意思,最后一個(gè)同“智”,聰明。 【譯文】知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明的態(tài)度。 知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病?、?。夫唯病病，是以不病。 《道德經(jīng)》——71章 【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒有缺點(diǎn)。 評(píng):在自知之明的問題上，中國(guó)古代哲人們有非常相似的觀點(diǎn)。孔子有言曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）在老子看來，真正領(lǐng)會(huì)“道”之精髓的圣人，不輕易下斷語(yǔ)，即使是對(duì)已知的事物，也不會(huì)妄自臆斷，而是把已知當(dāng)作未知，這是虛心的求學(xué)態(tài)度。只有這個(gè)態(tài)度，才能使人不斷地探求真理。所以，老子認(rèn)為，“知不知”，才是最高明的。在古今社會(huì)生活中，剛愎自用、自以為是的人并不少見。這些人缺乏自知之明，剛剛學(xué)到一點(diǎn)兒知識(shí)，就以為了不起，從而目中無人，目空一切，甚至把自己的老師也不放在眼中。這些人肆意貶低別人：抬高自己，以為老子天下第一，這說到底，如果不是道德品質(zhì)問題，那就是沒有自知之明。我們?cè)陂喿x這一章的內(nèi)容以后，深深地感到老子的《道德經(jīng)》真是一部極富智慧的處世之作。

8，是也在文言文中意思

是也shì yě一、正、正是；或可表示前后相等、同一。是曰正，是之本義?！墩f文》『直也。從日正?！?。也，yě，字形本義：牝門、女陰；性、出入；生、所生、出。伸意：屬、部分、子集；亦。也，《說文》『女陰也。象形?！弧！窤，B也?！?「A，B之屬?！?「A是B?！?A是B之子集?A?B。A，B是也。?A正是B?A即是/正好是B。A正是B。正是何意，須看語(yǔ)境?！肚皾h·食貨志》『五家為鄰，五鄰為里，四里為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄕，是萬(wàn)二千五百戸也?！簧饭P?萬(wàn)二千五百戸是也。?正是萬(wàn)二千五百戸。也，有關(guān)「屬于」，再用「是」之「屬于」義，則為重復(fù)。以此，是，正也。二、同此?！恫┭拧贰菏?，此也?！弧Ｈ?、對(duì)的。A，B此也?B是此（A）之子集。?B是A。注：「是也」之是，非白話「是」，無論是「正」是「此」，皆有強(qiáng)調(diào)之用。例句詳釋一、正、正是；或可表示前后相等、同一。?《唐雎不辱使命》『唐雎曰「......。若士必怒，伏尸二人，流血五步；天下縞素，今日是也?！雇Χ?。鄭譯：唐雎曰「......。若為壯士，必怒于此，死者（無非你我）二人，流血（不過方圓）五步；天下戴孝（之時(shí)），正是今日?！梗ㄕf罷）挺劍而起。注：「天下戴孝之時(shí)」很多，明顯，文中指下一次；「正是」含義即是「同一」。?《三國(guó)演義》『我乃唐山趙子龍是也。』注：《三國(guó)演義》原文似乎無「是」，或可出自其評(píng)書。望知者指正。二、同此。?《說文解字注》『凡說文字不得其理者。害必及於天下。趙高、王安石是也?！蛔g：......。趙高、王安石，即是如此。注：含義若有：不是別人，正是他倆。因多義，故敢言之。凡，《說文》『最括也。』，通常也，「凡人」之凡。此凡「話不說滿」之用。?民憂是也，國(guó)憂是也，不分南北。造句：『將此通諭知之。欽此。』，《定國(guó)是詔》煞筆是也。此詔原「知」值無幾；通諭知之，則其「知」值，盡人皆知之值也。三、然也，對(duì)的。《論語(yǔ).》『知之為知之，不知為不知，是之也?！?『知之為知之，不知為不知，然也?！恢狄?。文言接近程序語(yǔ)言，有值之概念，之即是值。三之值=三。是之也。?是之值也。?是也。

9，什么是什么也是什么造句三年級(jí)

造句：1、 生活是多姿多彩的，也是充滿挑戰(zhàn)的。2、 春天，是百花齊放的日子，也是百鳥爭(zhēng)鳴的時(shí)間。3、小紅是一個(gè)勤學(xué)好問的好孩子，也是一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的好孩子，有時(shí)會(huì)廢寢忘食地學(xué)習(xí)。4、 童年是美好的，也是難忘的。5、他是個(gè)冰雪聰明的女孩兒，在學(xué)校成績(jī)也是名列前茅。6、你說的話雖不是指鹿為馬，卻也是以羊易牛。7、這是件大事，也是件急事，時(shí)不我待，咱們這就收拾東西走人。8、小明不僅是我們的組長(zhǎng)也是我們的班長(zhǎng)。9、海水是藍(lán)色的，天空也是藍(lán)色的。10、被動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度與主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度是截然不同的，而得出來的結(jié)果也是截然不同的！擴(kuò)展資料：是：【拼音】[shì]【解釋】1、表示解釋或分類：他是工人。2、表示存在：滿身是汗。3、表示承認(rèn)所說的，再轉(zhuǎn)入正意，含有“雖然”的意思：詩(shī)是好詩(shī)，就是太長(zhǎng)了。4、表示適合：來的是時(shí)候。5、表示任何：凡是。6、用于問句：他是走了嗎？7、加重語(yǔ)氣，有“的確”、“實(shí)在”的意思：天氣是冷。8、對(duì)，合理，與“非”相對(duì)：實(shí)事求是。9、認(rèn)為對(duì)：是古非今。10、表示應(yīng)承或同意（單說一個(gè)“是”字）：是，我就去。11、這，此：比比皆是。12、助詞，把行為對(duì)象提前表示只這樣做：唯利是圖。13、姓。【出處】《孟子·告子下》：天將降大任于是人也，必先苦其心志?！咀g文】天將降大任在這個(gè)人，一定要先使他的意志受到磨練?！居梅ā看~，名詞，形容詞；動(dòng)詞，可作主語(yǔ)，謂語(yǔ)，賓語(yǔ)。
1、生活是多姿多彩的，也是充滿挑戰(zhàn)的。2、春天，是百花齊放的日子，也是百鳥爭(zhēng)鳴的時(shí)間。3、小紅是一個(gè)勤學(xué)好問的好孩子，也是一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的好孩子，有時(shí)會(huì)廢寢忘食的學(xué)習(xí)。4、童年是美好的，也是難忘的。5、他是個(gè)冰雪聰明的女孩兒，在學(xué)校成績(jī)也是名列前茅。擴(kuò)展資料是什么也是什么屬于關(guān)聯(lián)詞句式，把兩個(gè)或兩個(gè)以上在意義上有密切聯(lián)系的句子組合在一起，叫復(fù)句，也叫關(guān)聯(lián)句。復(fù)句通常用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來連接。特點(diǎn)：1、作為連接分句、標(biāo)明關(guān)系的詞語(yǔ)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)總是標(biāo)明抽象的關(guān)系都可以作為某類復(fù)句的特定的形式標(biāo)志。2、說話時(shí)很容易發(fā)現(xiàn)必須帶有的一到二個(gè)詞語(yǔ)，雖然意思不同，但連在一起無論是說還是聽都覺得很舒服。將分句連起來，使它變?yōu)橥?、完整的一個(gè)句子。
1.小明是班長(zhǎng),也是少先隊(duì)員.2.今天是星期一,也是我的生日.3.小紅是我的好朋友,也是我們的數(shù)學(xué)課代表.4.小紅是老師的小助手,也是同學(xué)們的好榜樣
小興安嶺一年四季景色誘人，是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫(kù)。
海南島是如花似錦島,也是物產(chǎn)豐富的島。
孩子是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的未來，也是民族的希望。

10，子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也

原文 ：子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”譯文：孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！”賞析：這里孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也?！睂?duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。擴(kuò)展資料《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。參考資料：為證-搜狗百科
譯文：孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！” 出處：這句話出自于《論語(yǔ)·為政》。評(píng)析：本章里孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。擴(kuò)展資料論語(yǔ)·為政《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述?？鬃雍?jiǎn)介孔子（公元前551年9月28日，即農(nóng)歷八月廿七～ 公元前479年4月11日，即農(nóng)歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。全中國(guó)各地也有是孔廟祭祀孔子。
子曰：“由(1)，誨女(2)，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。” 【注釋】 (1)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。 (2)女：同汝，你。 ——商城【譯文】 孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧??！” ——家世比【評(píng)析】 本章里孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)?！沂辣壬坛?/section>
子由，你知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明的態(tài)度。 就是說，不要不懂裝懂這才是聰明的表現(xiàn)
子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！弊g文：孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。　辟p析：這里孔子說出了一個(gè)深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。擴(kuò)展資料《為政》篇包括24章。本篇主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。參考資料：為證-搜狗百科(未抄襲)
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