場(chǎng)景融合是什么意思，海報(bào)幾個(gè)場(chǎng)景融合在一起怎么制作

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1，海報(bào)幾個(gè)場(chǎng)景融合在一起怎么制作
2，生活感觸情景交融是什么意思
3，什么是情景交融及呈現(xiàn)方式

1，海報(bào)幾個(gè)場(chǎng)景融合在一起怎么制作

首先確定場(chǎng)景分辨率是否一樣，如果不一樣，不管怎么融合都很突兀。其次，確定場(chǎng)景的光影相同。第三步，你只需要調(diào)整一下色調(diào)啊。圖層上方調(diào)一下正片疊加啊什么的就可以了/

我覺(jué)得是一個(gè)意思，就是不同的第三方叫法不一樣。我也是摸索中得到了答案。

海報(bào)幾個(gè)場(chǎng)景融合在一起怎么制作

2，生活感觸情景交融是什么意思

生活感觸：一個(gè)人對(duì)生活在態(tài)度和看法情景交融：眼前發(fā)生的事情和周圍的環(huán)境完全交織在一起

生活感觸就是你在日常生活中對(duì)某一件事的感受啦什么的情景交融就是自身的感情和環(huán)境或周圍的景色融合在一起

生活感觸就是你在日常生活中對(duì)某一件事的感受啦什么的情景交融就是自身的感情和環(huán)境或周圍的景色融合在一起再看看別人怎么說(shuō)的。

生活感觸情景交融是什么意思

3，什么是情景交融及呈現(xiàn)方式

指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密，情與景融合渾然一體。情景交融，是我國(guó)古典文學(xué)中的重要文藝?yán)碚?，以情景交融?gòu)成的意境是我國(guó)古代文學(xué)作品成為上乘佳作的重要因素。它是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。呈現(xiàn)方式：景中藏情式、情中見(jiàn)景式、情景并茂式。擴(kuò)展資料描繪景物往往離不開(kāi)抒情。運(yùn)用情景交融法，最主要的是抒發(fā)作者的感情。景是外在的，情是內(nèi)在的。或觸景生情，或因情設(shè)景，但都必須融情于景，景中含情。運(yùn)用情景交融法作文，要注意三點(diǎn)。1、要尋找適合抒發(fā)感情的某一類景物。例如，為了抒發(fā)歡快之情可以借助于美好的景物，為了抒發(fā)悲哀之情可以借助凄涼的景物。2、根據(jù)抒發(fā)感情的需要，可以先景后情，也可以先情后景。3、可用夸張、擬人等修辭手法等把感情滲透于字里行間，融于景物描寫之中，使一切景物都含情，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。參考資料來(lái)源：百度百科-情景交融法參考資料來(lái)源：百度百科-情景交觸

指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密，情與景融合渾然一體。情景交融，是我國(guó)古典文學(xué)中的重要文藝?yán)碚摚郧榫敖蝗跇?gòu)成的意境是我國(guó)古代文學(xué)作品成為上乘佳作的重要因素。它是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征

指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。　　情景交融包括寓情于景和借景抒情。　　寓情于景指先抒情，后寫景。　　借景抒情指先寫景，后抒情?！　∏榫敖蝗谑禽^為常見(jiàn)的寫作方法?！　〗Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。　　采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！　〈酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！諟Y明《飲酒》其五?！　≡诒驹?shī)的首頷頸尾四聯(lián)中，有三聯(lián)在描寫詩(shī)人看到的平常的生活之景，詩(shī)人通過(guò)悠然的遠(yuǎn)山，日夕的山氣，歸還的飛鳥(niǎo) ，體會(huì)出一種高于世人的情感，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦，一種通向無(wú)限的愉悅，是不可落于筆端的。其中主觀精神與客觀環(huán)境之間的關(guān)系即是情與景的之間的聯(lián)系。體現(xiàn)出情景交融的特征，營(yíng)造了一種詩(shī)學(xué)的新意境?！　≡趯W(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的過(guò)程中，無(wú)論是詩(shī)人，詞人或是讀者，對(duì)于情景交融的理解與掌握都是至關(guān)重要的，只有真正的懂得如何運(yùn)用情景之間的復(fù)雜關(guān)系，才能創(chuàng)作出出色的詩(shī)作?！　∷^情景交融，它是我國(guó)古典文學(xué)中的重要文藝?yán)碚?，以情景交融?gòu)成的意境是我國(guó)古代文學(xué)作成為上乘佳作的重要因素。它是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰情，曰景?！雹?所謂“情”指“感情”“情緒”“思想”“想法”等作者主觀的內(nèi)蘊(yùn)實(shí)質(zhì),是作品主旨；而“景”則指由人所遇、所想、所見(jiàn)的“人、事、物、景”所構(gòu)成的社會(huì)生活圖景，它是一種客觀存在，反映在作品中就是對(duì)生活的再觀體，是承載主旨的形象”。意境的創(chuàng)作就是把二者集合起來(lái)的藝術(shù)。　　以上是情景交融的基本概念，在此基礎(chǔ)上，本人僅就情景交融的成因與表達(dá)方式略作考述。　　一情景交融的成因　　為何在古典詩(shī)詞以及散文創(chuàng)作中把情與景相融合，二者之間又有著怎樣的關(guān)系？我們將從以下三點(diǎn)試做陳述。　　一天人合一思想與情景交融的緣起　　首先我們從中國(guó)傳統(tǒng)思想文化來(lái)看，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的“天人合一”思想，是中華文明的精髓，也是中國(guó)古典哲學(xué)的核心。天人合一是情景交融的起源?！　≈袊?guó)傳統(tǒng)文化注重倫理和人格修養(yǎng)，目的都在于追求一種天人合一的人生境界的實(shí)現(xiàn)，儒釋道對(duì)天人合一的理解雖不同，但實(shí)質(zhì)都在于實(shí)現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)以及人與人之間的和諧，比如儒家側(cè)重于人與人，人與社會(huì)之間的和諧，并且強(qiáng)調(diào)“人能弘道”，“成事在人”；道家與佛家主要從人與自然的和諧角度理解天人合一，即“萬(wàn)物與我為一”?！　√烊撕弦坏恼軐W(xué)理念應(yīng)用于文藝創(chuàng)作，則表現(xiàn)出一種民族性的天人合一思想與情感思維相聯(lián)系的人生理想，具體的說(shuō)，即是天人合一思想體現(xiàn)在“感興論詩(shī)”元說(shuō)，古人將詩(shī)性生命的發(fā)動(dòng)歸因于“心物交感，因于天人同源”，認(rèn)為天地萬(wàn)物包括人的心靈皆由“一氣化生”，而“氣”的分化與交會(huì)則造成天人，物物以及心物之間的總總感應(yīng)。并不是所有的心物交感都可運(yùn)用于詩(shī)詞中，只有從觸物起情，以審美的超功利態(tài)度對(duì)原來(lái)的體驗(yàn)進(jìn)行在體驗(yàn)，與審美主體再一次進(jìn)行交流，這一次的心物交感才是審美感興，其結(jié)果則是審美意象和審美意境的生成?！　∵@種種的心物交感，再體驗(yàn)具體的表現(xiàn)方式就是情景交融的運(yùn)用。古典文藝?yán)碚撛谄湓缙诘陌l(fā)展階段所提出的“以形寫神，神與物游”，“氣韻生動(dòng)”② 以及比興理論等等，都包含了情景交融的道理在內(nèi)。宗白華先生說(shuō)：“文藝家在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里使情和景，使人類最高的心靈和宇宙人生的具體對(duì)象相交融互滲，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)立的宇宙，嶄新的意象，就是所謂藝術(shù)意境”。③ 這一精辟之論道出了藝術(shù)意境與天人合一的內(nèi)在關(guān)系?！　【C上所述，中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化精髓——天人合一，體現(xiàn)在古典文藝創(chuàng)作時(shí)，具體表現(xiàn)為情景交融，而且由此創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境，于詩(shī)學(xué)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)力性?！　《? “詩(shī)緣情而綺靡”與情景交融的形成　　“詩(shī)緣情而綺靡”出自陸機(jī)的《文賦》，這是除了“詩(shī)言志”外另一詩(shī)學(xué)綱領(lǐng)。它是指詩(shī)歌作品由人的情感活動(dòng)而產(chǎn)生，情為詩(shī)之本根。同時(shí)認(rèn)為詩(shī)歌的產(chǎn)生源于情感、心緒、趣味的流泄。這種詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)注重詩(shī)歌的本體性及審美性，它強(qiáng)調(diào)（文學(xué)）詩(shī)歌是獨(dú)立于社會(huì)價(jià)值體系之外，它與一般意識(shí)形態(tài)最根本的區(qū)別在于：它的無(wú)功利性的本質(zhì)特征拒絕價(jià)值判斷；以情感為驅(qū)動(dòng)力及主要內(nèi)涵的文學(xué)形式無(wú)法承擔(dān)“載道”的重量；審美性是其至高無(wú)上的終極目標(biāo)?！　楹伪磉_(dá)情感要以綺靡為外衣呢？　　緣情而綺靡是一個(gè)完整的界定，前后兩要素之間存在著緊密而不可分割得關(guān)系，“情”為詩(shī)的內(nèi)質(zhì)，“綺靡”只是詩(shī)的外形，內(nèi)質(zhì)決定著物的根本性能，故詩(shī)必緣情，但是內(nèi)質(zhì)又須落實(shí)和顯示于外形，于是緣情便導(dǎo)向綺靡，即文采與情的表達(dá)結(jié)合，情而講求文采?！段男牡颀?jiān)徺x》篇云：“原夫登高之旨，蓋賭物性情，情以物性，故義必明雅，物以情觀，故詞必巧麗”。④ 這是從情感的抒述必須憑借物象來(lái)說(shuō)明言辭表達(dá)需要巧妙而藻麗?！　奈乃?yán)碚摲懂犞v，詩(shī)緣情而綺靡的創(chuàng)作方式為情景交融的在形成鋪墊了溫床，緣情的情與綺靡的景，即是情與景的交融。我國(guó)古典抒情詩(shī)的流傳即是心物交感，情景融會(huì)，情思由物象而興起，又融于物象之中以形成詩(shī)的意境，故而在心物交感，情思發(fā)動(dòng)之際，同時(shí)也產(chǎn)生了情感向意象的轉(zhuǎn)化，即劉勰的“禪用象通，情變所孕”的道理?！　『?jiǎn)而言之，“詩(shī)緣情而綺靡”是古詩(shī)理論的另一新言，對(duì)于情景交融這一文學(xué)理論的發(fā)展也有著重要的作用，為建立一個(gè)以情景相融為變現(xiàn)手法的藝術(shù)意境打下基礎(chǔ)，并非以往的托物言志或抒懷表情，而是一種悠遠(yuǎn)的，深情的藝術(shù)層面?！　∪? 意境說(shuō)與情景交融的奠定　　意境說(shuō)是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。從早期《莊子齊物論》的“自由之境”，到晚唐司空?qǐng)D提出的“象外之象，景外之景，韻外之致，味外之旨”等觀點(diǎn)，逐步的擴(kuò)大了意境的研究，至此，意境的內(nèi)容包含著兩大因素（情與景）和一個(gè)空間（審美想象的空間）　　意境說(shuō)是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融的，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。其中，情景交融是其主要內(nèi)容，關(guān)于情景交融的理解更為廣泛與深刻。表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)?！　〉谝?意鏡憑借情景交融得以表達(dá)　　“意與境會(huì)”關(guān)涉到審美主客體之間關(guān)系，即“處身于境，視鏡于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象”。⑤　　首先從詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)程來(lái)看，詩(shī)歌意象由心物交感而產(chǎn)生，所以在意象基礎(chǔ)上生成的意境，也離不開(kāi)主體情意和客觀物象之間的交流感應(yīng)，接著實(shí)現(xiàn)于幾經(jīng)融徹，而常借情景交融以得到表達(dá)?！　∑浯螐谋磉_(dá)詩(shī)歌作品思想來(lái)看，由于古典詩(shī)詞絕大部分為抒情詩(shī)，其表現(xiàn)手段不外乎情，景二端，情相當(dāng)于“意”，景相當(dāng)于“鏡”,故“意于鏡會(huì)”可以被理解為情景交融?！耙庥阽R會(huì)”是詩(shī)歌的創(chuàng)作主體，而情景交融則是詩(shī)歌的表達(dá)方式，二者可以聯(lián)系，但并不等同?！　〉诙?意境賦予情景交融的內(nèi)涵　　1 情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素?！　　熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，“孤不自成，兩不相背”（謝榛語(yǔ)）。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)，于是美妙的詩(shī)歌意境便產(chǎn)生了，這便是詩(shī)人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融，便成了詩(shī)歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一?！　? 情為主，而景為從。　　徒自描摹，為寫景而寫景，縱使聲、光、色、態(tài)俱全，日月迭璧，山川煥綺，也不會(huì)產(chǎn)生感人的力量，不足與詩(shī)歌意境的創(chuàng)造。大謝（靈運(yùn)）、小謝（眺），有時(shí)不免為后人所詬病，就因?yàn)樗麄兊脑?shī)作往往景多而情少。更不必說(shuō)有些摹擬之作，描繪景物，盡成堆垛，其中缺少真情實(shí)感，而窒息著詩(shī)的生命。深情是詩(shī)歌生命之所系，詩(shī)人必得“以情會(huì)景”。情景交融的詩(shī)篇，景實(shí)而情虛，虛實(shí)結(jié)合，“妙在虛實(shí)之間”；景有限而情無(wú)限，有限與無(wú)限相統(tǒng)一，好在“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”.　　總而言之，意境的表現(xiàn)方式為情景交融，而情景交融則為詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大因素，其間有著緊密的聯(lián)系?！　∫陨衔淖直砻?，情景交融的成因包括：　　1 天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響；　　2 詩(shī)緣情而綺靡對(duì)于情景交融的巨大推動(dòng)作用；　　3 意境說(shuō)的大力完善和肯定?！　】梢?jiàn)，情景交融說(shuō)是我國(guó)古典文學(xué)中日臻完善的一大理論，運(yùn)用于詩(shī)詞，散文等文學(xué)創(chuàng)作中，體現(xiàn)了中華名族特有的文學(xué)特色?！　《?情景交融的表現(xiàn)方式　　清人王夫之論述說(shuō)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！雹?也就是說(shuō)詩(shī)歌中的景物描寫源自于詩(shī)人情感的觸發(fā)，給它賦予了色彩，而情感的表達(dá)體現(xiàn)在詩(shī)歌的景色描寫中，共同構(gòu)成詩(shī)歌的主體，形成情真景濃的意境?！　o(wú)論是景中含情，或是情中含景，都是詩(shī)歌的基本表達(dá)方式，這也就揭示了情景交融的三種表達(dá)方式，即景中藏情式，情中見(jiàn)景式，和情景并茂式?！　∫?景中藏情式　　景中藏情最重要?jiǎng)t在于“點(diǎn)情”，集中筆墨全力寫景，不刻意去追求用文字表達(dá)何種情感，只刻畫(huà)出鮮活的生活圖景，卻在描繪景物的文字之外于合適之處用帶濃郁感情色彩的字、詞、句輕輕點(diǎn)出。詩(shī)人藏情于景，一切都通過(guò)逼真的畫(huà)面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃?！　”热纭堕L(zhǎng)亭送別端正好》一曲：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛?！薄　∮商?、地、風(fēng)等大自然景觀寫到雁，描寫一幅“碧云密布、黃花遍地、西風(fēng)凄緊，北雁南飛”的清秋景色。作者如椽之筆，抓住秋天中最突出之景，“天”“花”“地”“風(fēng)”“雁”的最突出特點(diǎn)——“清蕭瑟”，由天到地，從風(fēng)到雁，一一寫來(lái)，繪出“送別”的背景。從字面看，這幾句話句句寫景，哪里寫情？細(xì)看來(lái)卻發(fā)現(xiàn)情在末尾兩句，它用設(shè)問(wèn)點(diǎn)出：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！币弧皽I”字點(diǎn)其情，使全篇閃耀著離人的淚光，所寫的“天、花、地、風(fēng)、雁”都成了飽含離情之物，而景中人正在流出“離人淚”，這恰好給前面所寫之景蒙上了離情別緒的濃郁情感，使全文成了看似“句句寫景”實(shí)則“字字言情”的情景交融的佳作。　　二情中見(jiàn)景式　　情中見(jiàn)景的目的是營(yíng)造“情景交融”意境，讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景，體悟到最真摯最濃郁的情，從而得到美的享受。“情中見(jiàn)景秉筆書(shū)”說(shuō)的就是寫景中適時(shí)用幾句或幾段文字直接抒發(fā)自己的感慨，直接寫出自己的感情、想法，不隱瞞、不隱諱?？此撇⑽磳懢?，卻神奇的讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景。　　例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！　∧钐斓刂朴?，獨(dú)創(chuàng)然而涕下……　　全詩(shī)未見(jiàn)景物之描寫，但是當(dāng)你了解了詩(shī)人當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的處境和痛苦的心情之后，在你的腦海中便會(huì)出現(xiàn)一副閃耀著血淚的圖畫(huà)：一幅浩渺無(wú)際的天宇，一座兀然聳立的樓臺(tái)，一位獨(dú)立蒼茫的詩(shī)人。在詩(shī)人的悲愴中，你會(huì)體味到詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤和天才末路的痛苦。這些歷史與現(xiàn)實(shí)，宇宙和人生，都會(huì)隨著詩(shī)人情感的噴發(fā)變成感人的色彩和旋律，也為讀者開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)情中見(jiàn)景的審美空間?！　∪? 情景并茂式　　這一類是以上兩種方式的綜合，抒情與寫景在此達(dá)到了渾然一體，自然天成的程度?！　∪缋铎稀队菝廊恕贰皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用明喻，令人想像出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：詞人此刻夢(mèng)回故都，站在城上望著浩蕩東流的長(zhǎng)江，覺(jué)得自己的愁情簡(jiǎn)直跟這江水一樣，無(wú)時(shí)不刻不在翻波、涌浪流向大海。這句詞抓住詞人的愁和滾滾東流的春水的共同點(diǎn)進(jìn)行了形象的描繪：多——越來(lái)越多，久——永無(wú)盡期，長(zhǎng)——沒(méi)有盡頭，深——深不可測(cè)，永——無(wú)時(shí)不在，綿綿不斷……詞人的愁情與東逝的流水交相呼應(yīng)，情態(tài)必現(xiàn)，形成一種情景并茂的境界?！　∫陨衔淖直硎龅氖乔榫敖蝗诘谋磉_(dá)方式，這三種方法不分層次高低，只要立意高雅，情與景融會(huì)的恰當(dāng)，都可以創(chuàng)作出上乘的作品。

什么是情景交融及呈現(xiàn)方式