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1、米歇爾·福金提出的現(xiàn)代芭蕾五項原則包含哪些具體內容?
1914年，傅進在倫敦《泰晤士報》上發(fā)表了著名的《現(xiàn)代芭蕾宣言》。在書中，他嚴厲批判了古典芭蕾后期的種種弊端，并為萌芽中的現(xiàn)代芭蕾提出了五條編導原則:1。現(xiàn)代芭蕾不應安排現(xiàn)成或既定步驟的組合，而應在每次創(chuàng)作中根據(jù)主題的需要創(chuàng)造相應的新形式，為特定的時代服務，體現(xiàn)形式為內容服務的原則；2.啞劇手勢只表現(xiàn)戲劇情節(jié)。
否則毫無意義；3.程式化的動作只有在重現(xiàn)某個時代的風格時才能出現(xiàn)在新芭蕾中，否則屬于堆砌；4.群舞和群舞應該在新芭蕾中扮演更重要的角色，與獨舞一起服務于整部作品，而不是繼續(xù)扮演裝飾性的角色；5.新芭蕾主張舞蹈與其他姊妹藝術建立平等互利的關系，既不做奴隸，也不把自己的條件和特點強加給音樂和舞美，而是保證兩者都享有充分的創(chuàng)作自由。
2、根據(jù)天鵝之死探討福金和諾維爾的舞蹈改革有哪些異同
從《天鵝之死》中，我們可以看出傅瑾與諾威爾舞蹈改革的異同:1。他們都有著對當時芭蕾進行革新的迫切愿望，都無比焦慮和迫切，都在探索新的表演手段和發(fā)展路徑。他們都反對程式化的舞臺表演。2.區(qū)別在于諾威爾對劇情芭蕾的重視，而福昆對芭蕾的引導是新古典主義。傅進和諾爾維爾的舞蹈改革都是針對俄羅斯芭蕾舞傳統(tǒng)的，但他們的改革方向和側重點有所不同。
其作品《天鵝之死》等通過舞蹈展現(xiàn)了人類對自然環(huán)境的破壞和野生動物的苦難，呼吁人們保護環(huán)境，停止捕殺野生動物。諾威爾的改革主要在于芭蕾的表現(xiàn)手法和技巧。他認為芭蕾應該更注重舞蹈本身的技巧和表現(xiàn)力，強調舞蹈的肢體語言和情感表達。他的作品《吉賽爾》等通過舞蹈表現(xiàn)了人類對自然的征服和破壞，以及自然對人類的報復。
3、米哈依爾·福金為什么對俄羅斯芭蕾提出改革?
由于沙皇和權貴對芭蕾創(chuàng)作的影響，芭蕾進入了不顧內容一味追求炫耀技巧的分叉。29歲的米哈伊爾·福昆(Mikhail Fukun)不滿俄羅斯芭蕾變得僵化的現(xiàn)狀，提出要改革芭蕾。傅進的愿望終于在謝爾蓋·迪亞吉列夫的舞蹈團實現(xiàn)了。他們排出了《天鵝之死》、《仙女們》等一批作品，并選其精華參加了1909年法國巴黎首屆芭蕾舞節(jié)的演出，在巴黎引起轟動。與此同時，福晉的創(chuàng)作也達到了頂峰，《天方夜譚》、《火鳥》、《彼得魯什卡》、《玫瑰之戀》相繼上演，充分顯示了他的藝術才華。
4、福金對其獲得舞蹈能力的途徑有什么看法?他不僅基于一種舞蹈美學原則批判了現(xiàn)代主義舞蹈，而且批判了舞蹈能力的獲得方式。他對所謂的“新舞者”說:“不要學蛇和狗，不要學浪和星，要學人。人也是屬于自然的，是自然的美。比起訓練每一塊肌肉、研究節(jié)奏、練習平衡、研究復雜的動作組合，觀察海浪或‘天體的圓舞’要容易得多，也愉快得多?！彼€說:“藝術最主要的不是表達什么，而是如何表達。
我不止一次聽說過天體有節(jié)奏的運動，電子的快速舞蹈；然而，我不相信為了理解舞蹈，我需要用望遠鏡和顯微鏡來武裝自己。舞蹈離我們更近，它就在我們身上。我和我的健談者和知識淵博的舞者一起走進舞蹈教室，而不是天文學家的天文臺或化學家的實驗室。我實驗了最簡單的人類節(jié)奏(不是宇宙的節(jié)奏):進行曲、華爾茲、伽羅佩、瑪祖卡。
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