因?yàn)槲乙恢睙o(wú)法學(xué)會(huì)用類比的方式去面對(duì)生活的狡猾。18.學(xué)習(xí)的四大境界:熟能生巧，舉一反三，無(wú)師自通，融會(huì)貫通，17.學(xué)習(xí)的另一個(gè)目的是在整個(gè)一生中不斷更新自己，以便跟上時(shí)代的發(fā)展，舉一反三的座右銘是靜，慢，舉一反三，靈活思考，如果你不理解一句話，你永遠(yuǎn)不會(huì)讀第二句話。如果你不理解一本書，你將永遠(yuǎn)不會(huì)研究其他的書。

《眉頭緊鎖，奮發(fā)圖強(qiáng)》在《實(shí)踐論》中寫道:“《三國(guó)演義》中常說(shuō)‘眉頭緊鎖，奮發(fā)圖強(qiáng)’，是悟性的第二階段。”真理是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的，真理是通過實(shí)踐證實(shí)和發(fā)展的。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式是無(wú)窮無(wú)盡的，每一個(gè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循環(huán)的內(nèi)容都達(dá)到了一個(gè)更高的層次。

讀了毛澤東的《實(shí)踐論》，我再次體會(huì)到了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在本質(zhì)。實(shí)踐是如何驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律的過程。教科書上都寫著:實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?；趯?shí)踐的認(rèn)識(shí)的辯證過程包括兩次飛躍。第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。

靜讀，慢讀，舉一反三，靈活思考。只有這樣你才能學(xué)到東西。如果你不理解一句話，你永遠(yuǎn)不會(huì)讀第二句話。如果你不理解一本書，你將永遠(yuǎn)不會(huì)研究其他的書。我叔叔的書《學(xué)記隨筆》，一定要多練，多讀，多問，多思考。多練不是題海戰(zhàn)術(shù)，是練自己的弱項(xiàng)；多讀書就是廣泛閱讀課外書；多問就是要敢于質(zhì)疑，無(wú)論是課內(nèi)還是課后，遇到不懂的問題第一時(shí)間向老師請(qǐng)教；多思考就是勤于思考，學(xué)會(huì)舉一反三。

他念著書，老生常談，讓我昏昏欲睡。可是每次考試都是新的，還是考不好，因?yàn)槲乙恢睙o(wú)法學(xué)會(huì)用類比的方式去面對(duì)生活的狡猾。16.學(xué)習(xí)的重要性不在于它能獲得文憑，而在于它是實(shí)現(xiàn)你的理想和追隨你的興趣的唯一途徑，17.學(xué)習(xí)的另一個(gè)目的是在整個(gè)一生中不斷更新自己，以便跟上時(shí)代的發(fā)展。18.學(xué)習(xí)的四大境界:熟能生巧，舉一反三，無(wú)師自通，融會(huì)貫通。