我國現(xiàn)代醫(yī)療發(fā)展現(xiàn)狀，1關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的現(xiàn)狀及發(fā)展前景2醫(yī)藥安全

來源：整理時間：2023-06-20 01:31:27 編輯：智能門戶手機版

1，1關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的現(xiàn)狀及發(fā)展前景2醫(yī)藥安全

我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀　　建國以來，我國在著力發(fā)展城鎮(zhèn)社會保障體系上花費了大量的人力物力和財力。經(jīng)過50多年的發(fā)展，我國的城鎮(zhèn)社會保障體系已基本完善，但還存在著許多不足之處，尤其在醫(yī)療衛(wèi)生方面，國民所負擔的壓力依然很大。例如，在全國衛(wèi)生總費用的測算數(shù)據(jù)中，全國衛(wèi)生總費用占GDP的百分比只有5％左右，而個人衛(wèi)生支出占全國衛(wèi)生總費用的比例也一直居高不下。　　國民的衛(wèi)生支出負擔之重顯而易見。由于我國政府在衛(wèi)生事業(yè)中將城鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)放在重中之重的地位，而我國的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在近幾年剛剛起步，所以將全國衛(wèi)生總費用及衛(wèi)生費用構(gòu)成比例視為近似的城鎮(zhèn)衛(wèi)生總費用及衛(wèi)生費用構(gòu)成比例是可行的。

現(xiàn)在的醫(yī)療已經(jīng)發(fā)展到了農(nóng)春了.是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的一個重大的轉(zhuǎn)變. 但是力度還不夠.應(yīng)該更要加大力度應(yīng)該更好的管理用藥安全.大大的減少醫(yī)療事故

1關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的現(xiàn)狀及發(fā)展前景2醫(yī)藥安全

2，醫(yī)學專業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

隨著科學技術(shù)的突飛猛進，許多新技術(shù)、新材科和新藥(包括基因重組生物因子等)將有力地推進了臨床醫(yī)學的發(fā)展。醫(yī)學模式已經(jīng)從生物學模式發(fā)展到生物——心理社會模式。初級醫(yī)療保健，即使全國人民得到良好的第一線醫(yī)療服務(wù)的全科醫(yī)學也在悄然興起。從就業(yè)形式來看，醫(yī)學類的就業(yè)情況依然是最好的，對中國大學專業(yè)排行榜，教育部公布了44所直屬高校本?？飘厴I(yè)生一次就業(yè)率的有關(guān)情況，各高校總體一次就業(yè)率達到82%。這44所高校按學科門類統(tǒng)計的就業(yè)落實率從高到低依次為：醫(yī)學92.08%、教育學87.88%、理學85.54%、農(nóng)學84.75%、歷史學80.09%、哲學75.98%、經(jīng)濟學74.11%、文學74.05%、法學69.49。從中可以直觀看出，醫(yī)學類學生的就業(yè)率，依然有所保障，但雖然在就業(yè)率高的同時，醫(yī)學類學生對未來自己職業(yè)的認同度卻在下降。據(jù)一項調(diào)查研究顯示，醫(yī)學生對醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)認同感從兩年前的38.5%的不滿意上升到58.4%，仍有半數(shù)醫(yī)學生對就業(yè)前景信心不足；在報酬方面，近30%的醫(yī)學生理想年薪期望值在“20萬以上”；在工作環(huán)境的選擇上，愿意畢業(yè)后去基層工作2年的醫(yī)學生比例從93.5%下降到57.3%?？缛?1世紀，隨著生命科學的迅猛發(fā)展以及基因工程、分子克隆和基因芯片等一系列分子生物學技術(shù)應(yīng)用的不斷深入和完善，同時也隨著人類基因組計劃的完成和蛋白質(zhì)組計劃的啟動以及人們對自身保健意識的提高及對生活水平需求的日益增長，現(xiàn)代醫(yī)學模式已發(fā)生了根本性的改變。同時隨著現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變和醫(yī)療需求的變化，醫(yī)療質(zhì)量已涉及工作效率、費用控制、服務(wù)態(tài)度等多方面，成為醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)、技術(shù)服務(wù)水平、設(shè)施環(huán)境條件、醫(yī)療費用高低、管理水平的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)代化醫(yī)院的質(zhì)量管理是突破單純醫(yī)療技術(shù)和生物醫(yī)學效應(yīng)的質(zhì)控，而成7a64e59b9ee7ad9431333361303036為與經(jīng)營管理、科技管理、醫(yī)療業(yè)務(wù)管理有機結(jié)合的全方位質(zhì)量管理，從而使質(zhì)量管理提高到醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略。

個人認為醫(yī)學專業(yè)還是很不錯的，不過現(xiàn)在的醫(yī)院招聘都是要來學歷，臨床經(jīng)驗各種證書等等。如果學護理學的自話，?？飘厴I(yè)可以去普通的醫(yī)院實習上班，想要去好點的大醫(yī)院至少也得百本科學歷。這個東西就是慢慢積累的過度程，愛一行就努力去做，上天不會辜負你的努力的。加油！

醫(yī)學專業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

3，中外醫(yī)學史中現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展趨勢

醫(yī)學現(xiàn)狀很亂，醫(yī)學生就業(yè)很糟，我就是臨床專業(yè)畢業(yè)的醫(yī)學生，我們學校在中國醫(yī)學院里算好的，可是我們班的就業(yè)情況非常不理想，整體收入偏低，工作很辛苦。據(jù)報道90%的醫(yī)生不讓自己的子女繼承衣缽，我還能說什么呢，樓主千萬不要來學醫(yī)……

二十多年前我讀醫(yī)科大學，沒有醫(yī)學史這門課程；只在每種教材開頭，約略記述一點。記得當時頗感興趣，然而老師往往略過不講。這回讀到《醫(yī)學史》一書，好比補課的樣子。也許對于普通臨床醫(yī)生來說，未必非得知道自家學問的源流不可；假若關(guān)注人類文明進程，倒是應(yīng)該有所了解。知堂翁談“我的雜學”，專門列作一項；《書房一角》中亦有《醫(yī)學史》一則云：“醫(yī)療或是生物的本能，如貓犬之自舐其創(chuàng)是也，但是發(fā)展為活人之術(shù)，無論是用法術(shù)或方劑，總之是人類文化之一特色，雖然與梃刃同是發(fā)明，而意義迥殊，中國稱蚩尤作五兵，而神農(nóng)嘗藥辨性，為人皇可以見矣?！比说乐髁x很大程度是落實在醫(yī)學史上，雖然不能盡皆賅括，舍此則不免流于空談。本書作者的看法，與前引周氏的話正相一致：“醫(yī)學隨著人類痛苦的最初表達和減輕這痛苦的最初愿望而誕生，由于最初需要解釋人體發(fā)生的各種現(xiàn)象和以人類心靈為主題進行最初的辛勤探索而成為科學。它的最高目標是解除人類痛苦，促進個人體質(zhì)及種族改良。”我們由此正可看出，醫(yī)學不同于一般科學，醫(yī)學史也不同于一般科學史。戴維?林德伯格著《西方科學的起源》說過，就科學史而言，“我們所需要的科學概念應(yīng)是寬泛的，具有包容性的，而不是狹義的，具有排斥性的。”涉及醫(yī)學史時，范疇應(yīng)該更加寬泛，甚至要把非科學也包容在內(nèi)。此系為醫(yī)學的特性所決定，也是這部《醫(yī)學史》的主旨所在。說來醫(yī)學成為科學，乃是后來的事；成為科學之后，它仍然承續(xù)了此前的目的；假如離開這一目的，醫(yī)學也就不復(fù)成立；然而科學對于醫(yī)學來說，又不僅僅是種手段。即如作者所說：“科學醫(yī)學的起源與希臘哲學的發(fā)生同時，也就是我們在歷史上第一次看到企圖在思辨的反思基礎(chǔ)上建立一種可以解釋自然現(xiàn)象、確立自然規(guī)律的哲學體系的時候。在這個時期以前，醫(yī)學處于本能醫(yī)療、經(jīng)驗醫(yī)療、魔術(shù)醫(yī)療、僧侶或宗教醫(yī)療等情況下?！彼鰩追N原始醫(yī)療方法，也是為了解除人類痛苦；我們因此承認這些前科學醫(yī)學或非科學醫(yī)學，與科學醫(yī)學不無一致之處。附帶說一句，這里講到科學醫(yī)學的起源，其中一時還包含許多非科學的因素，即如大名鼎鼎的希波克拉底也不例外；直到文藝復(fù)興以后，以解剖學、生理學等為基礎(chǔ)，醫(yī)學才真正發(fā)展成為科學。而這門科學沿襲至今，本身又有巨大變化。《醫(yī)學史》原作最后一次增訂，是在一九四七年；中譯本即依據(jù)這一版本。此后醫(yī)學的各種發(fā)展，也就無法見諸記載，而這形容以突飛猛進亦不為過，更不要提器官移植、試管嬰兒等重大發(fā)明了。即以我的老本行為例，依據(jù)二十多年前所學知識，已經(jīng)覺得“二十世紀”一章中有關(guān)“口腔學及牙科學”的內(nèi)容未免過時；而我自己所有知識，較之現(xiàn)在的水平同樣落后多了。我們常說“知識老化”，此語也許太過寬容；對于醫(yī)學這種應(yīng)用科學來說，知識體系更新之后，個人知識一仍其舊，也就等于沒有知識。此書另一遺憾之處，卻與原著無關(guān)，乃是譯者以“內(nèi)容過于簡略，且有謬誤之處”為由，將第七章“中國醫(yī)學史”徑行刪去。其實即便真有所指缺陷，大概亦可藉此了解依據(jù)上述醫(yī)學史觀，如何看待中國傳統(tǒng)醫(yī)學，而這也有意思。歷史不僅在于記載什么，更重要的是貫徹其中的觀念。前面講到醫(yī)學的源流，要說此書的好處，主要還在“源”那一方面。不僅可以獲知，現(xiàn)在的科學醫(yī)學如何演變而來；而且能夠懂得，科學醫(yī)學與非科學醫(yī)學究竟分野何在。說來一應(yīng)科學之中，與人關(guān)系最近的莫過于醫(yī)學，然而恐怕現(xiàn)在又以醫(yī)學知識在人群中普及最差。別說普通百姓，就連知識界人士也是如此。我素來不寫時文，無須就此多談；這回讀了《醫(yī)學史》，卻有一點悟會。我說普遍缺乏醫(yī)學常識，其實大家不懂的只是科學醫(yī)學，若論非科學的醫(yī)學那一套，還真知曉不少，種種念頭根深蒂固，與此書中所講的本能醫(yī)學、經(jīng)驗醫(yī)學、魔術(shù)醫(yī)學、僧侶或宗教醫(yī)學等，一一均能對號入座。不過是些老腦筋而已，其流弊乃不限于養(yǎng)生治病，追根溯源，當今許多社會問題蓋出于此。以醫(yī)學史的觀念看來，上述東西具有一定價值，不光因為它們有著與科學醫(yī)學相同的目的，而且因為它們出現(xiàn)在科學醫(yī)學之前。單單強調(diào)其中任何一方面，都是偏頗之見。也就是說，既要歷史地對待歷史，也要現(xiàn)實地對待現(xiàn)實。醫(yī)學科學誕生之后，前醫(yī)學科學以性質(zhì)而論就是非科學的，雖然其當初的目的不容忽視，此后的效果也不必抹殺。作者在全書結(jié)末處說：“一個人除非是盲者，否則決不會看不見這樣的歷史事實，即在近代科學醫(yī)學開始以前或之后，曾有過多少偉大的、有才能的治療家，他們并非科學人士，但卻能以自己的才能和暗示力量撫慰病人，鼓勵病人，使病人對復(fù)原具有信心，因而有力地影響治療疾病的過程。同樣明顯地，有很多杰出的科學家，他們只是極平凡的醫(yī)者而已。”本是提醒醫(yī)學界人士，不要忘了治病救人的根本目標；在科學醫(yī)學一統(tǒng)天下的地域，所言一點不差。征諸西方歷史，的確有過類似教訓。然而彼此語境畢竟有所不同；對于我們來說，前述另一方面，恐怕忽略不得。

中外醫(yī)學史中現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展趨勢