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1，怎樣將圖形與文字組合在一起

要把某2113些文字與某些圖形組合成一體，讓它們在編輯排版時不至于分離，其操作方法5261是：1.用“繪圖”工具欄上的相應按鈕繪出需要的4102圖形;2.單擊“文本框”圖標，向“文本框”中添加文字，如1653果不要框線和填充顏色，則選擇版”無線條顏色”和“無填充顏色;3.全選”文本框”和“圖形”，單擊“繪圖”菜單中權的“組合”命令。

怎樣將圖形與文字組合在一起

2，如何把AutoCAD中的圖形文字轉換至Word中

樓主你好！~在別人需要幫助的時候請伸出你的手！1.cad 圖畫好后,點文件/輸出,輸出為bmp格式, 然后在word里點插入/圖片/來自文件,選擇剛輸出的cad文件. 如果不要背景可以在輸出后,在photoshop里改,再在word里插入!! 種方法 2.在word中——插入——對象——autocad圖形——確定。 3.在autocad中打開圖形，先把界面顏色設置為白色，把圖形在界面中放大至最大，選中圖形后——編輯——復制，然后在windows中——開始——程序——附件——畫圖——編輯——粘貼——把圖形用虛框框住——編輯——復制，最后粘貼到word里.

直接復制CAD內的圖形文件，粘貼到WORD里面，在WORD里面調整下圖的大小就行了。

直接復制CAD內的圖形文件，粘貼到WORD里面，在WORD里面調整下圖的大小就行了。再看看別人怎么說的。

如何把AutoCAD中的圖形文字轉換至Word中

3，如何用 Adobe Acrobat 將圖形文字轉為可編輯

Adobe Acrobat 轉換圖形文字效果很差要用ocr（光學辨識）軟件來轉換，推薦用abbyy finereader。1、根據(jù)pdf文檔的內容，在軟件“文檔語言”項下選擇對應的語言種類。pdf文檔中有哪種語言，就要選擇哪種，否則，轉換出來就是亂碼。語言種類可以多選。選好后，點“確定”保存。 2、進行pdf文檔識別轉換。打開后pdf文檔后，軟件會自動開始識別轉換。 3、轉換完成后，根據(jù)軟件左側窗口pdf文檔的內容，在右側的文本框中進行校對。全部識別完畢后，另存為需要保存的文件類型，通常是word等。此外，在具體操作中，有時還要根據(jù)軟件提示，進行pdf文檔的分辨率更改等操作。如果 pdf 文檔質量好、文字清晰，通常不需要執(zhí)行此操作。待所有的頁面讀取完畢后，關閉提示框。從提示出錯的第一個頁面開始點開，在軟件界面底部輸入新分辨率數(shù)值，點“應用”后，再點出現(xiàn)的“下一步”鏈接依樣進行設置。全部設置好后，再點軟件工具欄上的“讀取”，軟件會對修改過的頁面再次進行識別，而不是對所有頁面重新識別。有時，修改分辨率的提示可以忽略，并不影響識別效果。反而是修改后，導出的word文檔，在頁面設置上出現(xiàn)很大的變化，每個頁面的設置都不統(tǒng)一。出現(xiàn)這樣的情況后，全選文檔，再統(tǒng)一進行頁面設置。（2）（接上圖）出現(xiàn)沒有選擇正確的文檔語言提示時，也有可能是pdf頁面位置錯誤，如出現(xiàn) 翻轉，進入提示的頁面一看便知。如果是頁面位置錯誤，點擊“編輯圖像”后，在右側窗口進行相應設置，再點“讀取”。 Abbyy finereader中還有很多實用的功能，可以在實踐中掌握。

如何用 Adobe Acrobat 將圖形文字轉為可編輯

4，什么是象形字

你好，我認為樓上回答的象形文字和象形字不是一個概念，以下是自己整理的答案，不知道對您是否有幫助：漢字自古有“六書”之說，所謂“六書”，是指六種造字方法，即：象形，指事，會意，形聲，轉注，假借。其中，象形是一種最原始的造字方法，許慎解釋為“畫成其物，隨體詰詘”，也就是用描摹事物的外形來表達字義的造字方法。用象形這種造字方法造出的字就是象形字。例如：日、月。

象形文字是人類社會最初產(chǎn)生的文字，是指純粹利用圖形來作文字使用，用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。是構字方式的一種文字。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤睿榜R”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。

象形文字(Hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。象形文字(Hieroglyphic)來自于圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質減弱，象征性質增強。因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的局限性很大。埃及的象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文，都是獨立地從原始社會最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的。約5000年前，古埃及人發(fā)明了象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋譯。后來經(jīng)過法國人的譯解，才辯認這種文字。中國納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。例如：“山”就像一座大山的樣子，在一群山的中間有一座高高的山峰。木頭“木”呢，本來是一棵大樹，上面是許許多多的樹枝和樹葉，下面是大樹的根。

5，中國文字是象形文字嗎

中國文字不是象形文字。本人數(shù)年研讀甲骨文、金文、先秦簡帛后有一個感受，覺得中國的文字不應被稱作象形文字，說象形文字接近了，但不確切。中國的文字應該叫做“象神文字”。因為中國文字不是簡單的對自然形象的描摹和仿照，而是對自然萬物情態(tài)的高度概括和提煉，是把事物最本質最核心最關鍵最突出最典型的特征彰顯出來的一種手法。它注重的是神韻和情態(tài)，達其情，傳其神，透其意才是它的目的和要求。

中國文字不應稱象形文字子滄本人數(shù)年研讀甲骨文、金文、先秦簡帛后有一個感受，覺得中國的文字不應被稱作象形文字，說象形文字接近了，但不確切。中國的文字應該叫做“象神文字”。因為中國文字不是簡單的對自然形象的描摹和仿照，而是對自然萬物情態(tài)的高度概括和提煉，是把事物最本質最核心最關鍵最突出最典型的特征彰顯出來的一種手法。它注重的是神韻和情態(tài)，達其情，傳其神，透其意才是它的目的和要求。這不像古埃及的象形文字，就是對自然事物形象的描摹和刻劃——貓頭鷹就是貓頭鷹的形象，水鳥就是水鳥的形象，手就是手的形象，國王就是國王的形象，都很具象，宛如拍下來的相片一樣，這才叫做象形。中國的文字不是，你看商朝甲骨文中以前都被說成是“象形”的幾個字，比如大象的“象”，老虎的“虎”，豹子的“豹”，灰狼的“狼”，戰(zhàn)馬的“馬”，梅花鹿的“鹿”，烏龜?shù)摹褒敗保u的“雞”，和表示鳥的“隹”，都不是一種依樣畫葫蘆的動物形態(tài)照抄，而是抓住這種動物最具特征的幾個特點，用最精簡的筆劃幾筆勾勒畫成的圖案。這些文字表達的就是傳神寫意，抽煉概括，讓你覺得寫起來很簡單，但表達的意思卻那么到位準確。比如“象”字，用兩彎勾筆就把大象的長鼻子和腦袋表示出來了；“虎”和“豹”字，分別用折線和小圓圈把虎和豹身上不同的花紋表示出來了；特別是“隹”的第二種寫法，用一短三角折，兩長撇和一短豎，寥寥四筆就把一只禽鳥的頭，飄逸的背翼和堅強的腿腳表達的淋漓盡致，令人嘆為觀止！所以說這些字運用的都是“象神”，表達的是事物的本質和神韻，以往說“象形”是對象形的理解不清，也是對中國文字造字的基本原則理解不深。所以中國文字造字法中還有一種手法叫做“指事”，就是用幾個完全抽象的短橫或小點指認一下事物的某個部位，以達到傳情達意的效果，這是中國文字獨有的方法。比如“亦”，原來就是“腋”字，是畫一個人，再在他的兩腋處劃兩短橫，表示我指的是他這個部位，那就是“腋”了，所以這就叫指事。再比如“刃”，就是一把刀在它的刃部指一點，那就表示指明要表達的意思是這個部位了，就是“刃”了。這種指事的手法不僅能指明部位，甚至還能指出顏色來。比如大家應該知道，“本”是在樹的根部指一點，“末”是在樹的梢杈指一點，那在樹的中間指一點呢？那就是“朱”了，是一種赤心木，中間指一點表示樹的中間有“重”，重就是紅色的意思，因為古代中國人把紅色視作最重要的正色，所以這就是“這樹的中間是紅色的”意思，就指赤心木“朱樹”了?？梢姡甘率亲钪苯亓水斪畛嗦懵愕谋磉_意思的方法，就像一把手術刀一樣，直接把事物中我需要的那個意思取出來，叫做“外科手術式”的表意法，全世界僅為中國獨有！這就是中國文字的兩種造字法：象神和指事。象神叫“文”，文即“紋”，描繪紋路的意思；指事叫“字”，字即“滋”，滋生出來的意思，因為指事必要依托一個象神的文，再在上面指指劃劃，所以它是象神的延續(xù)，就叫做滋生了。這樣，文字就有了，文字文字嘛，就是這兩種造字方法，僅此兩種，別無它擇，所以才叫“文字”嘛！然后就是依托這兩種造字方法“文”和“字”的用字方法了，一共有三種：會意，假借，形聲。這三種也叫“字”，具體點叫“又字”，因為它們是通過象神和指事又滋生出來的字，就像孫子之于父親和爺爺一樣。會意是把幾個象形或指事組合起來表示一個“動作”的字，記住，是一個“動作”，這很重要。形聲是用一個文字做形旁，表示它的相關含義，再用另一個文字做聲旁，表示它的讀音或接近讀音。所以形聲字依托一個形旁或聲旁能造出很多字來，像一個個家族一樣連綿不絕，漢以后的大多數(shù)新字都是形聲字。這樣二體三用一類就是中國文字的全部了，其中二體是造字方法，三用是用字方法，一類是分類方法。二體三用是和五行相配的，具體說來：象神是木，明煌煌亮出事物本來面貌的木，這就是象神的五行特點；指事是金，直指事物本義如金貫劈一般；會意是土，多個字形會合在一起表示一個“動作”，動作就是土；假借是火，火是依托木而燃燒的，而且借風燃得更旺，這叫左木右金（風屬金）火勢必長，假借是假托別的字表達另一個意思，符合火的特點；形聲是水，有聲音了嘛，聲音就是水，所以形聲五行屬水。大家可以看到，二體象神和指事是木和金，這是因為木為太陽，金為太陰，在五行中居支撐地位，所以此二者最為基礎，成為造字方法。四季也是先有春秋，后跟冬夏的，就是因為春為木秋為金，居支撐地位，所以放在前面。史書稱《春秋》，表示經(jīng)年的歲月，沒有叫《冬夏》的，就是這個道理。所以中國所有的文字都是由象神出的，指事都要在象神上指劃，所以象神是中國文字的根基，它的本質就在于傳神達意，而不是事物形態(tài)的簡單描摹。因此可以把中國文字叫做“象神文字”，而非習慣上誤稱的象形文字。

爭議象形文字(hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。現(xiàn)時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣書體。約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快并且較易使用的字體。此外，現(xiàn)時中國西南部納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現(xiàn)存世上唯二仍在使用的象形文字系統(tǒng)。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破侖大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發(fā)現(xiàn)，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。 1799年，這些法國古文字學家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法國古代語學者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，并設法釋讀了古埃及的象形文字。商博良釋諱古埃及象形文字的方法是：對石碑上的文字進行比較，先設法挑選出埃有最后一個法老王族托勒密王朝時期的象形字，隨后再想方法辯認出其他象形文字的詞意。商博良于1822年將自己的發(fā)現(xiàn)公諸于眾。羅塞塔石碑用3種文字記載了同樣的內容，因此成為釋讀古埃及象形文字的關鍵所在。法國名將拿破侖·波拿巴在埃及地行過一場重大的戰(zhàn)役。為了研究埃及文化，拿破侖派遣的歷史學家們又發(fā)掘了許多古代遺址。值得一說的是，中國最初的文字就屬于象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特征，但由于漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而漢字經(jīng)過數(shù)千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬于象形文字，而屬于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的“頭字體”和“幾何體”亦是。

6，象形文字楔形文字分別是哪個古文明發(fā)明的

象形文字是古埃及文明發(fā)明的：象形文字(Hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫让嫘螤?，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”(草的本字)是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。現(xiàn)時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣書體。約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快并且較易使用的字體。此外，現(xiàn)時中國西南部納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現(xiàn)存世上唯二仍在使用的象形文字系統(tǒng)。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破侖大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發(fā)現(xiàn)，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。 1799年，這些法國古文字學家們發(fā)掘出一塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法國古代語學者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，并設法釋讀了古埃及的象形文字。商博良釋諱古埃及象形文字的方法是：對石碑上的文字進行比較，先設法挑選出埃有最后一個法老王族托勒密王朝時期的象形字，隨后再想方法辯認出其他象形文字的詞意。商博良于1822年將自己的發(fā)現(xiàn)公諸于眾。羅塞塔石碑用3種文字記載了同樣的內容，因此成為釋讀古埃及象形文字的關鍵所在。法國名將拿破侖·波拿巴在埃及地行過一場重大的戰(zhàn)役。為了研究埃及文化，拿破侖派遣的歷史學家們又發(fā)掘了許多古代遺址。值得一說的是，中國最初的文字就屬于象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特征，但由于漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而漢字經(jīng)過數(shù)千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬于象形文字，而屬于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的“頭字體”和“幾何體”亦是。楔形文字是蘇美爾文明發(fā)明的：楔形文字也叫“釘頭文字”或“箭頭字”。古代西亞所用文字。多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。約公元前3000年左右由兩河流域蘇美爾人所創(chuàng)造。阿卡得人、巴比倫人、亞述人、赫梯人、波斯人等，都曾使用這種文字書寫自己的語言。也是各古國間交換外交文書的通用文字?？脊艑W家發(fā)現(xiàn)大批各種楔形文字泥版或銘刻，19世紀以來被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的新學科——亞述學。幼發(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特征的是他們的文字——楔形文字。最初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字逐漸發(fā)展成蘇美爾語的表意文字，把一個或幾個符號組合起來，表示一個新的含義。如用“口”表示動作“說”；用代表“眼”和“水”的符號來表示“哭”等等。隨著文字的推廣和普及，蘇美爾人干脆用一個符號表示一個聲音，如“箭”和“生命”在蘇美爾語中是同一個間，因此就用同一個符號“箭”來表示。后來又加了一些限定性的部首符號，如人名前加一個“倒三角形”，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就基本完備了。蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。為了長久地保存泥版，需要把它晾干后再進行燒制。這種燒制的泥版文書不怕被蟲蛀，也不會腐爛，經(jīng)得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約一千克，每看一塊都要費力地搬來搬去。到現(xiàn)在，發(fā)掘出來的泥版，共有近一百萬塊，最大的有2.7米長，1.95米寬，可謂是巨書！楔形文字是蘇美爾文明的獨創(chuàng)，最能反映出蘇美爾文明的特征。楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。西亞的巴比倫、亞述、赫梯、敘利亞等國都曾對楔形文字略加改造，來作為自己的書寫工具。甚至腓尼基人創(chuàng)制出的字母也含有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它極為復雜，到公元1世紀，就完全消亡了。在古代的蘇美爾，經(jīng)?？梢钥吹接腥四弥J桿或木棒做成的尖頭呈三角形的筆，在泥板上寫字。這種字從左到右橫著寫，每一個筆劃總是由粗到細，象木楔一樣。這就是蘇美爾人留給后世西方文明的三大珍貴禮品之一的“楔形文字”。蘇美爾文字是逐步產(chǎn)生的，正如我們現(xiàn)在所知，其間由借助圖形表達某種觀念到文字的出現(xiàn)經(jīng)過了1000年的演化過程。公元前3500年左右，蘇美爾人開始刻圖像于石或鐫印于粘土，以此作為擁有某物的標志：或者用一塊巖石表示“鐵石心腸”，或者用一顆樹表示一幢房屋。大約500年以后，由圖形向文字的演化速度大大加快。到了那時，蘇美爾神廟的管理人員使用許多規(guī)范化的簡圖，把它們結合起來保存神廟的財產(chǎn)檔案和商業(yè)交易檔案。盡管這一時期的書寫文字仍具有象形文字特征，但已超越了以圖畫表示人及具體事物的階段，發(fā)展到了用圖畫表示抽象事物，例如：一只碗表示食物，一個人頭加一只碗則表示吃的意思。又過了500年，成熟的文字全面取代了舊有文字，因為到那時最初的圖畫已變得非常系統(tǒng)化，以致人們不再把它們視為圖畫，而須視之為純粹的符號；這些符號有許多已不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結合在一起就可形成字詞的音節(jié)符號。公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達到了充分發(fā)展的階段。楔形符號共有500種左右，其中有許多具有多重含義，這就使得楔形文字體系比后來的字母文字體系要難以掌握得多。盡管如此，在兩千年間楔形文字一直是美索不達米亞唯一的文字體系；到了公元前500年左右，這種文字甚至成了西亞大部分地區(qū)通用的商業(yè)交往媒介。從蘇美爾時代殘存下來、在近代被發(fā)掘出來的楔形文字文獻都是抄寫在泥版上的。這些泥版中，大約90%是商業(yè)和行政記錄，其余的10%則是對話、諺語、贊美詩和神話傳說的殘篇。蘇美爾人的對話采用這樣的形式：兩個角色在辯論中站在對立的一方互相駁辯——夏天對冬天，斧頭對犁子，或者農(nóng)夫對牧人。由于雙方均有許多可以立足的根據(jù)，因而辯論通常沒有輸贏。另一方面，殘存至今的蘇美爾諺語則提供了明確的觀點。一則令人著迷的蘇美爾處世格言這樣講：“仆人呆的地方，必有爭吵相伴；理發(fā)師呆的地方，必有毀謗傳出”。楔形文字流傳到亞洲西部的許多地方，它為人類帶來了文明的“火種”。公元前2007年，蘇美爾人的最后一個王朝衰亡之后，巴比倫王國把這份遺產(chǎn)繼承了下來，并有新的發(fā)展。

“楔形文字”這個名稱，是英國人取的，叫cuneiform，來源于拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個單詞構成的復合詞。這個名稱表達了古代美索不達米亞文字最本質的外在特征，其實楔形文字同世界上其他民族的文字一樣，經(jīng)歷了從符號到文字的發(fā)展過程。楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。蘇美爾文由圖畫文字最終演變成楔形文字，經(jīng)歷了幾百年的時間，大約在公元前2500年左右才告完成。考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實，在古代美索不達米亞，最初的文字外觀形象并不像楔形，而只是一些平面圖畫。顯然，被后世稱為楔形文字的美索不達米亞古文字，正是起源于圖畫式象形文字?？脊艑W家曾在烏魯克古城發(fā)現(xiàn)了刻有這種象形符號的泥版文書，經(jīng)考證時間是公元前3200年左右。這是世界上最早的文字記載。這種文字寫法簡單，表達直觀。有時復雜的意思和抽象的概念就用幾個符號結合在一起來表達，如把“眼”和“水”合起來就是“哭”，“鳥”和“卵”兩個符號合起來就表示“生”等。這種文字是象形的。假使要表示復雜的意義，就用兩個符號合在一起，例如“天”加“水”就是表示“下雨”；“眼”加“水”就是“哭”等。后來又發(fā)展可以用一個符號代表多種意義，例如“足”又可表示“行走”、“站立”等，這就是表意符號。隨著社會的發(fā)展，人們交往的增多，要表達的事物愈來愈復雜、抽象，原始的圖形越來越不適應人們的需要。于是，蘇美爾人對文字進行了改造。一方面是簡化圖形，往往用部分來代表整體；另一方面增加了符號的意義，比如“足”的符號除表示“足”外，還能表示“站立”、“行走”的意思，“犁”的符號除表示“犁”外，還可以表示“耕田”和“耕田的人”的意思。這樣，象形文字就發(fā)展成表意文字，即符號意義不直接由圖形表達而是由圖形引申出來。大約在公元前2500年左右，蘇美爾已發(fā)展為表詞音節(jié)文字，即用發(fā)音符號代替表意符號，同聲的詞往往合用一個字符，一個符號也可以表示一個聲音，例如“星”這個楔形字，在蘇美爾語里發(fā)“嗯”音，如果用來表示發(fā)音的話，就與原來的“星”這個詞的含義沒有關系了，只表示發(fā)音，這就是表音符號。這也是社會發(fā)展的必然結果，因為從公元前3000年起，蘇美爾連年征戰(zhàn)，統(tǒng)治者為給自己歌功頌德，記述征戰(zhàn)過程的銘文逐漸增多，這時常常會碰到一些專有名詞，如攻占的城市以及統(tǒng)治者的名字，為把它們區(qū)別開來，就開始使用發(fā)音符號，發(fā)音符號比表意符號又進了一步，一是符號的數(shù)目減少了，二是發(fā)音符號還可以表達圖形符號無法表達的介詞、副詞、小品詞及詞格、詞首、詞尾等文法和語法結構。這樣表達的語句的意思就更加確切。經(jīng)過這些變化，蘇美爾的文字體系逐漸完備。蘇美爾人在簡化象形符號的過程中，開始逐漸用楔形符號代替象形符號，最終創(chuàng)立了楔形文字。蘇美爾人的文字最早是寫在泥板上。在泥板上印刻，因此只適合書寫較短的、直線的筆畫。由于書寫時用蘆葦角或木棒角按壓，在按壓的地方印痕較寬、較深，抽出時留下的印痕則較細、較窄，這樣，這種文字符號的每一筆開始部分都較粗，而末尾部分都較細，就像木楔一樣，“楔形文字”的名稱就是這樣來的。楔形成為文字的標準字型后，以后在石塊上刻寫，也同樣刻成這種形狀。最初楔形文字是從右到左自上而下直行書寫的，這種書寫方式的缺點是已寫好的字符往往被刻字的手抹掉，后來就把字形側轉90度，改成從左到右的橫行。蘇美爾人發(fā)明楔形文字，是對世界文化的杰出貢獻。蘇美爾語的語言體系獨一無二，在字匯、文法及句法構造上自成一格，與后來屬閃米特語系的阿卡德語以及巴比倫語、亞述語有很大不同。但到底應該把它歸并到哪個語系，至今還沒有學者能夠解決。因此，蘇美爾語同蘇美爾人一樣，其歸屬至今仍是個謎。而且，蘇美爾語存在時間比較短暫，在巴比倫王漢謨拉比執(zhí)政后便成了死語，不再通用。只有祭司們在舉行宗教儀式時使用，頗有些類似拉丁語。公元前第三千紀末期，屬于閃米特語系的阿卡德語取代了蘇美爾語。阿卡德人在吸收以蘇美爾人的語言和文字的基礎上進行了改造和發(fā)展，建立了較為完善的楔形文字體系。后來的巴比倫語和亞述語，主要是在阿卡德語基礎上完善的。楔形文字傳播的地區(qū)主要在西亞和西南亞。在巴比倫和亞述人統(tǒng)治時期，楔形文字有更大的發(fā)展，詞匯更加擴大和完備，書法也更加精致、優(yōu)美。隨著文化的傳播，兩河流域其他民族也采用了這種文字。公元前1500年左右，蘇美爾人發(fā)明的楔形文字已成為當時國家交往通用的文字體系，連埃及和兩河流域各國外交往來的書信或訂立條約時也都使用楔形文字。后來，伊朗高源的波斯人由于商業(yè)的發(fā)展，對美索不達米亞的楔形文字進行了改進，把它逐漸變成了先進的字母文字。