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作大，小題大做成語(yǔ)意思

來(lái)源：整理 時(shí)間：2024-12-26 03:54:05 編輯：智能門戶 手機(jī)版

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1，小題大做成語(yǔ)意思

小題大做釋義：指拿小題目作大文章。 比喻不恰當(dāng)?shù)匕研∈庐?dāng)作大事來(lái)處理，有故意夸張的意思。[拼音] [xiǎo tí dà zuò] [出處] 明·楊聰《玉堂薈記》：“成既被提入京；欲伸前志；每為范木漸所阻；迨莧以艱去；而成遂奏揭紛出；小題大作矣?！?/section>
指拿小題目作大文章。 比喻不恰當(dāng)?shù)匕研∈庐?dāng)作大事來(lái)處理，有故意夸張的意思。
把一件很小的事老是夸大

小題大做成語(yǔ)意思

2，帶作字成語(yǔ)有哪些

作繭自縛、大有作為、自作自受、
自作自受
自作自受白日作夢(mèng) 百堵皆作 百?gòu)U具作 俾夜作晝 俾晝作夜 婢作夫人 別作良圖 別作一眼 不愧不作 唱沙作米 成佛作祖 成群作隊(duì) 成雙作對(duì) 楚楚作態(tài) 炊沙作飯
一鼓作氣，為非作歹。
作壁上觀，逢場(chǎng)作戲，矯揉造作。
作賊心虛、自作自受、以身作則

帶作字成語(yǔ)有哪些

3，作的部首是什么偏旁

作部首：亻來(lái)自百度漢語(yǔ)|報(bào)錯(cuò)作_百度漢語(yǔ)[拼音] [zuō，zuò] [釋義] [zuō]：作坊,手工業(yè)制造或加工的地方：油漆～｜洗衣～。[zuò]：①起，興起：振～|鑼鼓大～|日出而～｜一鼓～氣。[作用]功能，使事物發(fā)生變化的...
瓦部首：瓦[拼音] [wǎ，wà] [釋義] [wǎ]：1.用陶土燒成的。 2.〔～特〕電的功率單位。簡(jiǎn)稱“瓦”。3.用陶土燒成的覆蓋房頂?shù)臇|西。 [wà]：蓋瓦。

作的部首是什么偏旁

4，求小大四字成語(yǔ)括號(hào)填什么

小題大做、小題大作、小懲大誡、小受大走、小枉大直、小往大來(lái)、小黠大癡、小屈大伸、小屈大申、小異大同、
據(jù)理力爭(zhēng) 。
小( )大( )四字成語(yǔ)括號(hào)填什么??。}）大（作）?。☉停┐螅ㄕ]）1、?。}）大（作）拼音：xiǎo tí dà zuò釋義：拿小題目做大文章。比喻把小事情當(dāng)做大事情來(lái)處理。出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七十三回：“沒有什么，左不過他們小題大作罷了，何必問他？”2、小（懲）大（誡）拼音：xiǎo chéng dà jiè釋義：懲：懲罰；誡：警告，勸告。有小過失就懲戒，使受到教訓(xùn)而不致犯大錯(cuò)誤。出處：《周易·系辭下》：“小懲而大誡，此小人之福也?！?/section>

5，作偏旁是什么意思

作偏旁：亻拼音：[zuò]釋義：1.起，興起，現(xiàn)在起：振～。槍聲大～。2. 從事，做工：工～?！?。～業(yè)。3. 舉行，進(jìn)行：～別（分別）?！珌y?！??！珣?zhàn)。～報(bào)告。4. 干出，做出，表現(xiàn)出，制造出：～惡（è）。～弊?！?。～祟?！珣B(tài)?！！珵?。～難。～奸犯科（為非作歹，觸犯法令）。5. 當(dāng)成，充當(dāng)：～罷。～保?！ィㄗ雒饺耍?。～壁上觀（人家交戰(zhàn)，自己站在營(yíng)壘上看，喻坐觀別人成?。?。6. 創(chuàng)造：創(chuàng)～。寫～。～曲。～者。7. 文藝方面的成品：～品。不朽之～。8. 同“做”。9. 舊時(shí)手工業(yè)制造加工的場(chǎng)所：～坊。10. 從事某種活動(dòng)：～揖?！！?。
樹偏旁是：木漢字： 樹 讀音 ： shù部首 ： 木 筆畫數(shù) ： 9 筆畫名稱 ： 橫、豎、撇、點(diǎn)、橫撇/橫鉤、點(diǎn)、橫、豎鉤、點(diǎn) 解釋：1.木本植物的通稱：～木?！??！蟾睿ㄓ鲃?shì)力大，根基牢固）。2.種植，培育：～藝（“藝”，種植）?！G棘得刺，～桃李得蔭。3.立，建立：～立?！珨场?.量詞，相當(dāng)于“株”、“棵”：一～梅花。5.姓。組詞：1、樹木2、樹立3、樹林4、樟樹

6，能為別人著想是一生的一等功夫的含義是什么

首先，從字面意思理解，能為別人著想，這是一生之中所練就的最上乘的功夫。為什么這么說呢？這種理念首先是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，在道家、儒家、兵家、佛教之中均有體現(xiàn)?！独献印返?6章中有“將欲取之，必固與之。是謂微明。”想要得到某些東西，先要奉獻(xiàn)某些東西。為別人著想，奉獻(xiàn)的是愛心，反而言之也會(huì)收獲別人的尊敬。道家認(rèn)為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，此乃謙下之德也。”就像能為別人著想，為別人造福的人，會(huì)得到受益者的尊重，并讓別人從心里真正信服，這比用武力使人臣服更有意義，武力只會(huì)讓人一時(shí)臣服，仁善之心，卻能從思想上教化眾生。同時(shí)，這與兵家的“上兵伐謀““不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想也不謀而合，對(duì)后世的戰(zhàn)爭(zhēng)和為人處世有很大的影響。這不也正是中華武學(xué)的精髓所在么？如金庸先生筆下的劍俠獨(dú)孤求敗，獨(dú)孤求敗一生境界階段分為利劍級(jí)、軟劍級(jí)、重劍級(jí)、木劍級(jí)、無(wú)劍級(jí)，對(duì)應(yīng)用不同的武器。武學(xué)至境“手中無(wú)劍，心中有劍，“ 依在下看，武學(xué)至境應(yīng)該是”手中無(wú)劍，心中亦無(wú)劍“。因?yàn)槿收邿o(wú)敵于天下?！睹献印芬粫摹傲夯萃跎掀彼f”仁者無(wú)敵”，的意思是說，有仁愛之心的人是無(wú)敵于天下的。這也是儒家倡導(dǎo)的第一要旨”仁“。禪宗宗師慧能的“我心非我心 他心皆我心”，也體現(xiàn)了大愛，眾生之心，就是我心，無(wú)我，乃大愛。菩薩摩訶薩中的摩訶薩乃摩訶薩陀或摩訶薩埵的簡(jiǎn)稱， 梵語(yǔ)maha^sattva，巴利語(yǔ)maha^satta。maha^，音譯為摩訶，意譯作大；sattva，音譯為薩陀，意譯作乃有情、眾生之義。華譯為大心，或大有情，指有作佛之大心愿的眾生，亦即大菩薩。菩薩即是心存大愛之人?？梢娔転閯e人著想，是一生的一等功夫，是受到中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道、兵等多家思想形態(tài)而形成的一種我無(wú)利他的思想。初衷是無(wú)我利他，結(jié)果是利我利他，如果當(dāng)今社會(huì)，能夠多些我為人人，就會(huì)有更多的人人為我，這種正能量一旦傳播，形成道德觀念上的良性循環(huán)，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣必然為之一振。
能為別人著想，不僅可以廣闊一個(gè)人的心靈空間，贏得人際的和諧，還可以提高一個(gè)人為人的修養(yǎng)和處事藝術(shù)。
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