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恐怖谷理論，有沒有網(wǎng)友可以通俗地解釋一下恐怖谷理論

來(lái)源：整理 時(shí)間：2023-08-22 04:04:28 編輯：智能門戶 手機(jī)版

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1，有沒有網(wǎng)友可以通俗地解釋一下恐怖谷理論

恐怖谷是玩偶和機(jī)器人做的有幾分像人的時(shí)候，人們會(huì)感到親切，而做的過于逼真就會(huì)引起人的反感和恐懼。因?yàn)闄C(jī)器人和玩偶是沒有生命的，僵硬的，做的過于逼真會(huì)讓人聯(lián)想到尸體和死亡，就會(huì)產(chǎn)生厭惡和恐懼
有的

有沒有網(wǎng)友可以通俗地解釋一下恐怖谷理論

2，恐怖谷效應(yīng)是什么意思

恐怖谷理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺的假設(shè)?？植拦壤碚撛?969年被提出, 其說(shuō)明了當(dāng)機(jī)器人與人類相似程度超過一定程度的時(shí)候，人類對(duì)他們的反應(yīng)便會(huì)突然變得極其反感，即哪怕機(jī)器人與人類有一點(diǎn)點(diǎn)的差別都會(huì)顯得非常顯眼刺目，從而整個(gè)機(jī)器人有非常僵硬恐怖的感覺，有如面對(duì)行尸走肉。其中, “恐怖谷”一詞由Ernst Jentsch于1906年的論文《恐怖谷心理學(xué)》中提出，而他的觀點(diǎn)在弗洛伊德1919年的論文《恐怖谷》中被闡述，因而成為著名理論，第一個(gè)機(jī)器人名為WLH?？植拦壤碚摦a(chǎn)生原因：根據(jù)森昌弘的理論，隨著類人物體的擬人程度增加，人類對(duì)它的好感度亦隨之改變?？植拦染褪请S著機(jī)器人到達(dá)“接近人類”程度的時(shí)候，人類好感度突然下降的范圍。會(huì)活動(dòng)的類人體比靜止類人體變動(dòng)的幅度更大?？植拦痊F(xiàn)象可以用以下想法解釋，如果一個(gè)實(shí)體充分地“不夠擬人”，那它的類人特征就會(huì)顯眼并且容易辨認(rèn)，產(chǎn)生移情作用。在另一方面，要是一個(gè)實(shí)體“非常擬人”，那它的非類人特征就會(huì)成為顯眼的部分，在人類觀察者眼中產(chǎn)生一種古怪的感覺。

恐怖谷效應(yīng)是什么意思

3，恐怖谷理論的電影中

縱使一般的實(shí)驗(yàn)結(jié)果及應(yīng)用僅限于機(jī)器人身上，恐怖谷的原理甚至可以伸延應(yīng)用于計(jì)算機(jī)動(dòng)畫的角色上。美國(guó)的電影評(píng)論家Roger Ebert曾應(yīng)用恐怖谷的概念于電影中類人角色的化妝及服裝上，特別在《活死人之地》中。有些人認(rèn)為恐怖谷是制作電腦動(dòng)畫的難處。很多對(duì)于電腦動(dòng)畫的影評(píng)都引恐怖谷為他們不喜歡某特定電影的原因。這個(gè)理論引申出如果希望令人類對(duì)某物件好感增加的原因，是盡量在卡通人物的外表上加入少些人類特征，以免墮入“恐怖谷陷阱”。電影中恐怖谷的例子，可以在彼思公司的玩偶提尼歷險(xiǎn)記中找到。電影中嬰孩的臉全由電腦繪出，跟人類差別不大，但卻惹起小孩子的恐懼和反感。二維的影像令恐怖谷的效果減少，但嬰孩的臉的細(xì)節(jié)依然令人物看起來(lái)既邪惡又世故。而《玩具總動(dòng)員》中的胡迪也被視為恐怖谷的例子。

恐怖谷理論的電影中

4，恐怖谷效應(yīng)是什么意思 你會(huì)怕跟人類很像的機(jī)器人嗎

　　每個(gè)人都有害怕的東西，有的人看恐怖片的時(shí)候會(huì)害怕，有的人會(huì)在沒有心理準(zhǔn)備的情況下突然受到驚嚇，而有的人害怕的點(diǎn)很奇怪。恐怖谷效應(yīng)是一種因?yàn)闄C(jī)器人而產(chǎn)生的理論。機(jī)器人都是人發(fā)明制造出來(lái)的，雖然機(jī)器人有超高的人工智能，但是它們大多數(shù)是沒有人類的情感的。那恐怖谷效應(yīng)又是什么意思？由這個(gè)效應(yīng)衍生而來(lái)的恐懼心理，相信很多人都經(jīng)歷過。 　　恐怖谷效應(yīng)又叫恐怖谷理論，它是一位日本機(jī)器人專家上世紀(jì)七十年代提出來(lái)的。因?yàn)闄C(jī)器人是人類創(chuàng)造制作出來(lái)的，所以它們很多時(shí)候在外形、動(dòng)作上都會(huì)跟人類相似。通常情況下，人類對(duì)于機(jī)器人的感情是比較正面的，但是當(dāng)機(jī)器人與大自然中存在的生物，也包括人類非常相似，可是又不是完全相似的時(shí)候，一些人就容易對(duì)它產(chǎn)生厭惡反感甚至是恐懼的情緒。這種情況在人們面對(duì)仿真機(jī)器人，或者是一些電腦CG特效的時(shí)候比較常見。 　　不知道大家是否也有過這種感覺，那就是當(dāng)看到一些CG特效或者是機(jī)器人很像真人，但是又覺得哪里不對(duì)勁的時(shí)候，心底里就會(huì)涌現(xiàn)出非常不舒服的感覺，那種感覺就像面對(duì)行尸走肉般僵硬的恐懼感，這就叫做恐怖谷效應(yīng)。 　　之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，有人分析了其中的原因。那就是當(dāng)仿真機(jī)器人仿真度很低，一點(diǎn)也不像人類的時(shí)候，大家是不會(huì)害怕它的，因?yàn)橹浪羌俚?。但是?dāng)仿真的程度越來(lái)越逼真時(shí)，人們就容易把它跟真正的人混淆，會(huì)把仿真的當(dāng)成是真的，也會(huì)把真的當(dāng)成是假的。說(shuō)到底，這種恐懼感的緣由，大概還是會(huì)覺得人類會(huì)因此受到潛在的威脅吧。目前也有些反對(duì)的聲音，質(zhì)疑恐怖谷效應(yīng)的科學(xué)性。

5，胡迪的恐怖谷理論

“胡迪”這一形象在電影界是“恐怖谷理論”的一個(gè)直接反映。根據(jù)森昌弘的理論，隨著類人物體（胡迪）的擬人程度增加，人類對(duì)它（胡迪）的好感度亦隨之改變?？植拦染褪请S著類人物體（胡迪）到達(dá)“接近人類”程度時(shí)候，人類好感度突然下降的范圍。會(huì)活動(dòng)的類人體比靜止類人體變動(dòng)的幅度更大?？植拦痊F(xiàn)象可以用以下想法解釋，如果一個(gè)實(shí)體充分地“不夠擬人”，那它的類人特征就會(huì)顯眼并且容易辨認(rèn)，產(chǎn)生移情作用。在另一方面，要是一個(gè)實(shí)體“非常擬人”，那它的非類人特征就會(huì)成為顯眼的部分，在人類觀察者眼中產(chǎn)生一種古怪的感覺。
恐怖谷理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺的假設(shè)。它在1970年由日本機(jī)器人專家森昌弘提出，當(dāng)機(jī)器人與人類相像超過95%的時(shí)候，哪怕她與人類有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，都會(huì)顯得非常顯眼刺目，讓整個(gè)機(jī)器人顯得非常僵硬恐怖，讓人有面對(duì)行尸走肉的感覺。根據(jù)森昌弘的理論，隨著類人物體的擬人程度增加，人類對(duì)它的好感度亦隨之改變?？植拦染褪请S著械器人到達(dá)“接近人類”程度時(shí)候，人類好感度突然下降的范圍。會(huì)活動(dòng)的類人體比靜止類人體變動(dòng)的幅度更大。恐怖谷現(xiàn)象可以用以下想法解釋，如果一個(gè)實(shí)體充分地“不夠擬人”，那它的類人特征就會(huì)顯眼并且容易辨認(rèn)，產(chǎn)生移情作用。在另一方面，要是一個(gè)實(shí)體“非常擬人”，那它的非類人特征就會(huì)成為顯眼的部分，在人類觀察者眼中產(chǎn)生一種古怪的感覺。

6，恐怖谷理論是什么為什么人類會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生恐懼

恐怖谷理論是指人形玩具或者機(jī)器人和人類越相似，人們對(duì)它的好感度就越高，但是當(dāng)這個(gè)好感度達(dá)到一個(gè)臨界值后，就會(huì)迅速的降到谷底，甚至將喜好轉(zhuǎn)變?yōu)榭謶?，因?yàn)閷?shí)物的仿真度過高，導(dǎo)致人類對(duì)于真假產(chǎn)生了不確定性，再有就是人類可能會(huì)將病患者或者尸體的形象與之聯(lián)系，下面就讓本站我來(lái)為大家解答吧! 恐怖谷理論是什么? 恐怖谷理論在1969年被日本機(jī)器人專家森昌弘提出，是關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人或非人類物體的感覺的假設(shè)，這其實(shí)是一種心理學(xué)現(xiàn)象。人形玩具或者機(jī)器人的外形和人類越相似，人們對(duì)它的好感度就越高，但是當(dāng)這個(gè)好感度達(dá)到一個(gè)臨界值后，就會(huì)迅速的降到谷底，甚至將喜好轉(zhuǎn)變?yōu)榭謶?，所以被稱為恐怖谷。但是當(dāng)相似度在繼續(xù)上升，人類就會(huì)產(chǎn)生移情反應(yīng)，好感就會(huì)從谷底慢慢上升，逐漸達(dá)到正面效果。 恐怖谷理論的產(chǎn)生原因 為什么娃娃島會(huì)被稱為世界上最恐怖的地方，這也是由于恐怖谷效應(yīng)產(chǎn)生了作用，那你知道恐怖谷理論是怎么產(chǎn)生的了?當(dāng)一個(gè)物體不夠擬人，那么它所被賦予的少量擬人特征就會(huì)格外明顯，但是如果一個(gè)物體過于擬人，那么它的非擬人部分就會(huì)在人類眼中，尤為突出，甚至產(chǎn)生怪異感。 其實(shí)恐怖谷理論產(chǎn)生的原因大致可以分為兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是實(shí)物的仿真度過高，導(dǎo)致人類對(duì)于真假產(chǎn)生了不確定性，就會(huì)出現(xiàn)一種威脅感，你可以想象一下，如果你的身邊站著一個(gè)和人類非常相似的非人類物種，是不是頓時(shí)身上的汗毛都要立起來(lái)了。 第二個(gè)原因就是人類可能會(huì)將病患者或者尸體的形象，與某些仿真度極高的機(jī)器人相聯(lián)系，在視覺上產(chǎn)生一種畸形相似，而這種情緒產(chǎn)生于機(jī)器人身上，就會(huì)比人們對(duì)尸體恐懼的情緒更加強(qiáng)烈，但是人類自身卻無(wú)法明白這種情緒的由來(lái)。就像世界首位獲公民身份機(jī)器人索菲亞一樣，也常常被很多人說(shuō)恐怖。 關(guān)于恐怖谷理論的爭(zhēng)議 有部分機(jī)械類科學(xué)家曾嚴(yán)厲的指出恐怖谷理論最右邊的部分毫無(wú)根據(jù)，他們認(rèn)為由于目前的技術(shù)無(wú)法做到高度擬人的機(jī)械人，所以人們的恐懼只是來(lái)自于對(duì)科技不完善所可能導(dǎo)致的潛在危險(xiǎn)。但是也有證據(jù)證明恐怖谷理論是對(duì)的，甚至能將這個(gè)恐怖谷曲線用作人與人的交往，在結(jié)識(shí)后的感覺會(huì)低于初識(shí)，但是之后又會(huì)慢慢回升。

7，詭異谷理論是什么

詭異谷(The Uncanny Valley)假說(shuō)(也稱為詭異之谷或恐怖谷)，是日本著名機(jī)器人學(xué)專家森政弘（もり まさひろ、1927年2月12日 - ）は、日本の工學(xué)者。東京工業(yè)大學(xué)名譽(yù)教授、(株)自在研究所代表取締役社長(zhǎng)。専門分野は、自動(dòng)制御工學(xué)、ロボット工學(xué)。工學(xué)博士（名古屋大學(xué)）（1959年）于20世紀(jì)70年代年提出的一個(gè)有關(guān)機(jī)器人等人造的類人物體在不斷的人格化過程中會(huì)出現(xiàn)的一種詭異的現(xiàn)象或者說(shuō)可能?！　∩胝J(rèn)為，在有關(guān)機(jī)器人等人造的類人物體在不斷的人格化過程中，人類對(duì)于它們的情感不是一成不變的，而是隨著類人物體人格化程度的增加而有所不同，也就是說(shuō)存在一種遞增過程中突然衰減的可能?！　∫匀烁窕潭葹閄軸，以人對(duì)其的情感為Y軸，可以看出隨著類人物體人格化程度的增加，其喜愛等正面感情會(huì)逐漸遞增，直至達(dá)到“詭異谷”的峰值，即接近“常人”的時(shí)候，人對(duì)其的正面情感突然衰減，甚至達(dá)到完全拒絕或者否定的負(fù)面情緒，也就是說(shuō)隨著類人物體人格化程度的加大，人們的反應(yīng)并非是直線上升，越來(lái)越覺得親密、可愛，而是在達(dá)到一定程度后突然覺得厭惡、可怕或者說(shuō)恐怖，然后隨著類人物體人格化程度的越來(lái)越深入，人們的正面情感又直線攀升，這就是所謂的“詭異谷”假說(shuō)。 認(rèn)為如果讓機(jī)器人過于接近人類是有害的，因?yàn)槿祟悤?huì)極為容易被引發(fā)出令人毛骨悚然的負(fù)面感覺。但事實(shí)上對(duì)于人類學(xué)研究是相當(dāng)有幫助的。就以診斷工具來(lái)說(shuō)，這樣幫助我們?nèi)菀渍业絾栴}的根源。像是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)人型機(jī)器人（仿制人）的外觀不像人時(shí)，我們可以借此修正。同樣地，若是人型機(jī)器人（仿制人）的行動(dòng)不如人類靈活，或是反應(yīng)異于人類時(shí)，我們將可以修正此問題。在人型機(jī)器人（仿制人）學(xué)中，這樣被強(qiáng)化的敏感性可被當(dāng)做用來(lái)測(cè)量人型機(jī)器人（仿制人）似人度的工具?！　≈哉f(shuō)它是假說(shuō)，一是因?yàn)槟壳暗目萍歼€無(wú)法證明其正確與否；二是部分機(jī)器人學(xué)家并不贊同這一看法。

8，恐怖谷理論

恐怖谷是一個(gè)心理現(xiàn)象，指無(wú)法確認(rèn)，來(lái)自未知的不適應(yīng)感。又名恐惑谷。 恐怖谷理論（另名詭異谷，英語(yǔ)：Uncanny Valley；日語(yǔ)：不気味の谷現(xiàn)象）是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺的假設(shè)。它在1970年由日本機(jī)器人專家森政弘提出，但“恐怖谷”一詞由恩斯特·詹池于1906年的論文《恐怖谷心理學(xué)》中提出，而他的觀點(diǎn)被佛洛伊德在1919年的論文《恐怖谷》中闡述，因而成為著名理論。 森政弘的假設(shè)指出，由于機(jī)器人與人類在外表、動(dòng)作上相似，所以人類亦會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生正面的情感；直到一個(gè)特定程度，他們的反應(yīng)便會(huì)突然變得極為負(fù)面。哪怕機(jī)器人與人類只有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，都會(huì)顯得非常顯眼刺眼，整個(gè)機(jī)器人顯得非常僵硬恐怖，使人有面對(duì)僵尸的感覺?？墒?，當(dāng)機(jī)器人和人類的相似度繼續(xù)上升，相當(dāng)于普通人之間的相似度的時(shí)候，人類對(duì)他們的情感反應(yīng)會(huì)再度回到正面，產(chǎn)生人類與人類之間的移情作用。 “恐怖谷”一詞用以形容人類對(duì)跟他們相似到特定程度之機(jī)器人的排斥反應(yīng)。而“谷”就是指在研究里“好感度對(duì)相似度”的關(guān)系圖中，在相似度臨近100%前，好感度突然墜至反感水平，回升至好感前的那段范圍。 日本的Repliee Q2機(jī)器人，有人對(duì)它感到反感和驚悚。 恐怖谷現(xiàn)象可以用以下想法解釋，如果一個(gè)實(shí)體“不夠擬人”，那它的類人特征就會(huì)顯眼并且容易辨認(rèn)，產(chǎn)生移情作用。在另一方面，要是一個(gè)實(shí)體“足夠擬人”，那它的非類人特征就會(huì)成為顯眼的部份，在人類觀察者眼中產(chǎn)生一種古怪的感覺。 另一個(gè)可能性是，患病者與尸體跟一些類人機(jī)器人有很多視覺上的畸形相似，引出觀察者同樣的驚慌和情緒反應(yīng)。這種反應(yīng)在機(jī)器人上比尸體來(lái)得更糟，因?yàn)槿藗兡茌p易明白自己對(duì)尸體起厭惡感覺的原因，卻無(wú)法清楚了解自己為何對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生這種厭惡。行為上的畸形包括疾病的行為特征、神經(jīng)學(xué)上的狀態(tài)甚或精神上的機(jī)能障礙，于是喚起觀察者嚴(yán)重的負(fù)面情緒。 這現(xiàn)象也能用進(jìn)化心理學(xué)的理論解釋。首先，處于恐怖谷的實(shí)體已足夠地?cái)M人，能被視為人類物種的一員。根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)的理論，經(jīng)過數(shù)百萬(wàn)年的物競(jìng)天擇，沒有被大自然淘汰的現(xiàn)存人類腦部中有一種邏輯偏袒性，提供一種高度能力去感應(yīng)并且排斥那些反映遺傳性疾病或缺乏健康的，整體外表上的人類畸型。因此在有意或無(wú)意間，那些反常的類人個(gè)體在人類基因庫(kù)中會(huì)有的潛在沖擊，同樣會(huì)引起觀察者的警惕。這解釋了為甚么人類通常不覺得能進(jìn)行性接觸的類人實(shí)體十分有魅力。 一些機(jī)器人學(xué)家激烈批評(píng)該理論，認(rèn)為森政弘對(duì)于圖表的右端沒有任何根據(jù)[來(lái)源請(qǐng)求]，因?yàn)槿诵蜋C(jī)器人只是在近幾年才在是在技術(shù)上可行的。David Hanson，一名機(jī)器人學(xué)家曾復(fù)制了其女友的頭部，認(rèn)為恐怖谷理論是“偽科學(xué)，但被人當(dāng)成了真正的科學(xué)”。Sara Kiesler，一名卡耐基梅隆大學(xué)的人機(jī)互動(dòng)專家也曾對(duì)此理論表示質(zhì)疑，認(rèn)為雖有證據(jù)支持該理論，但也有證據(jù)反對(duì)該理論。 縱使一般的實(shí)驗(yàn)結(jié)果及應(yīng)用僅限于機(jī)器人身上，恐怖谷的原理甚至可以伸延應(yīng)用于電腦動(dòng)畫的角色上。美國(guó)的電影評(píng)論家Roger Ebert曾應(yīng)用恐怖谷的概念于電影中類人角色的化妝及服裝上，特別在《螢火蟲之墓》中。 有些人認(rèn)為恐怖谷是制作電腦動(dòng)畫的難處。很多針對(duì)電腦動(dòng)畫的影評(píng)都引恐怖谷為他們不喜歡某特定電影的原因。這個(gè)理論引申出如果希望令人類對(duì)某物件的好感度增加，就要盡量在卡通人物的外表上少加入些人類特征，以免墮入“恐怖谷陷阱”。 電影中恐怖谷的例子，可以在皮克斯公司的小錫兵中找到。電影中嬰孩的臉全由電腦繪出，跟人類差別不大，但卻引起小孩子的恐懼和反感。二維影象令恐怖谷的效果減弱，但嬰孩的臉部細(xì)節(jié)依然令人物看起來(lái)既邪惡又世故。而《玩具總動(dòng)員》中的胡迪也被視為恐怖谷的例子。 在迪士尼公司出品的三維電腦動(dòng)畫片《無(wú)敵破壞王》中，漩渦（Turbo）這個(gè)角色成為恐怖谷應(yīng)用在反派角色塑造上的成功例子。 對(duì)于恐怖谷理論，作家斯科特·麥克勞德在他的作品認(rèn)識(shí)漫畫（Understanding Comics）中提出另一個(gè)版本的剖析。他指出，一些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的卡通人物，更能為讀者保留想像空間及增強(qiáng)他們的認(rèn)同感，如蛋黃哥。因此，一個(gè)簡(jiǎn)單的卡通人物能使讀者代入他們的自我認(rèn)知；相反地，要是卡通人物的結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜甚至到接近照片的程度，人們會(huì)感到那是遠(yuǎn)離自己的“他”，對(duì)認(rèn)知感到困難，動(dòng)畫《惡之華》便是一例。 McCloud主要從事具像派藝術(shù)，例如電子游戲、漫畫與動(dòng)畫，而非像森政弘般探討真實(shí)世界中的類人實(shí)體。森政弘的一篇短論文也曾提及藝術(shù)作品上的恐怖谷理論：他提出人類圖案的藝術(shù)“理想化”會(huì)比真實(shí)人類的臉孔更能令好感回升（以佛的傳統(tǒng)表達(dá)方式作為例子）。 隨著游戲機(jī)與個(gè)人電腦的發(fā)展，電子游戲中的恐怖谷現(xiàn)象將會(huì)越趨常見，特別在“次世代”的硬體中。 圖形處理器的制造商N(yùn)VIDIA及ATI（現(xiàn)在為AMD）制造了技術(shù)展示樣本，描繪出更真實(shí)的人類特征[1]。 在過去的E3電子娛樂展覽中，新力公司曾展示一些繪像已進(jìn)入恐怖谷的預(yù)售硬件。在2000年，新力公司以PlayStation 2的情緒引擎展示了一個(gè)真實(shí)的老人臉孔。在2005年，新力展示了影星Alfred Monlina在真實(shí)燈光散射下的臉孔表情變化。2006年，美商藝電公司展示了以一種嶄新表情捕足技術(shù)所繪制的泰格·伍茲頭部，而這正是她在市場(chǎng)上稱之為Playable Universal Capture（或簡(jiǎn)稱為UCAP[2]）的技術(shù)。另一件展示品則來(lái)自預(yù)售的"Heavy Rain"。電影中展示一個(gè)女人正聆聽游戲的一部份。

9，恐怖谷理論在聲音上成立嗎

就像視覺上有一定的感應(yīng)層次，無(wú)論是聲音還是嗅覺，都是有一定分層，特定范圍內(nèi)對(duì)人體帶來(lái)刺激，恐怖谷理論在聲音上是成立的，不過要注意的是，目前還沒有具體的考證，因?yàn)槊總€(gè)人的感應(yīng)層次不一樣，暫時(shí)沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定。
根據(jù)森政弘的理論，隨著類人物體的擬人程度增加，人類對(duì)它的好感度亦隨之改變?？植拦染褪请S著械器人到達(dá)「接近人類」程度時(shí)候，人類好感度突然下降的范圍。會(huì)活動(dòng)的類人體比靜止類人體變動(dòng)的幅度更大?？植拦痊F(xiàn)象可以用以下想法解釋，如果一個(gè)實(shí)體充分地「不夠擬人」，那它的類人特徵就會(huì)顯眼并且容易辨認(rèn)，產(chǎn)生移情作用。在另一方面，要是一個(gè)實(shí)體「非常擬人」，那它的非類人特徵就會(huì)成為顯眼的部份，在人類觀察者眼中產(chǎn)生一種古怪的感覺。 另一個(gè)可能性是，病患者與屍體跟一些類人機(jī)器人有很多視覺上的畸形相似，引出觀察者同樣的驚慌和情緒劇變。這種反應(yīng)在機(jī)器人的情況上比屍體會(huì)更糟，因?yàn)槿藗兡茌p易明白自己對(duì)屍體厭惡感覺的原因，但卻無(wú)法清楚了解自己為何對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生這種厭惡。行為上的畸形包括疾病的行為特微、神經(jīng)學(xué)上的狀態(tài)甚或精神上的機(jī)能障礙，再次喚起觀察者嚴(yán)重的負(fù)面情緒。 這現(xiàn)象也能用進(jìn)化心理學(xué)的言語(yǔ)解釋。首先，處?kù)犊植拦鹊膶?shí)體已足夠地?cái)M人，能被視為人類物種的一員。根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)的理論，經(jīng)過數(shù)百萬(wàn)年的物競(jìng)天擇，沒有被大自然淘汰的現(xiàn)存人類腦部中有一種邏輯偏坦性，提供一種高度能力去感應(yīng)并且排斥那些反映遺傳性疾病或缺乏健康的整體外表上微觀或宏觀人類畸型。因此無(wú)意地（也可以有意地，假如觀察者明確地對(duì)此作出思考），那些反常的類人實(shí)體在人類基因庫(kù)中會(huì)有的潛在沖擊，同樣會(huì)響起觀察者的警號(hào)。這解釋了為甚麼人類總很難覺得進(jìn)行性接觸的類人實(shí)體十分有魅力。 有些機(jī)械人科學(xué)家曾重重地批評(píng)恐怖谷理論，指出森政弘圖表中最右邊的部份毫無(wú)根據(jù)，因?yàn)橹炼皇兰o(jì)初的技術(shù)只能做到擬人性不高的機(jī)械人。曾制造仿真女友機(jī)械頭顱，美國(guó)機(jī)械人研究者david hanson說(shuō)，恐怖谷的概念「完完全全地是一個(gè)偽科學(xué)，但人們卻待之以科學(xué)」?？▋?nèi)基梅隆大學(xué)的人類－機(jī)械人互動(dòng)研究者sara kiesler質(zhì)疑恐怖谷的科學(xué)地位，提出「我們有證據(jù)顯示出它是對(duì)的，也有證據(jù)顯示它是錯(cuò)的 ．

10，關(guān)于恐怖谷理論

恐怖谷理論是一個(gè)關(guān)于人類對(duì)機(jī)器人和非人類物體的感覺的假設(shè)。它在1970年由日本機(jī)器人專家森政弘提出，但“恐怖谷”一詞由Ernst Jentsch于1906年的論文《恐怖谷心理學(xué)》中提出，而他的觀點(diǎn)被佛洛伊德1919年的論文《恐怖谷》中闡述，因而成為著名理論。 森政弘的假設(shè)指出，由于機(jī)器人與人類在外表、動(dòng)作上都相當(dāng)相似，所以人類亦會(huì)對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生正面的情感；直至到了一個(gè)特定程度，他們的反應(yīng)便會(huì)突然變得極之反感。哪怕機(jī)器人與人類有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，都會(huì)顯得非常顯眼刺目，讓整個(gè)機(jī)器人顯得非常僵硬恐怖，讓人有面對(duì)行尸走肉的感覺?？墒牵?dāng)機(jī)器人的外表和動(dòng)作和人類的相似度繼續(xù)上升的時(shí)候，人類對(duì)他們的情感反應(yīng)亦會(huì)變回正面，貼近人類與人類之間的移情作用。 “恐怖谷”一詞用以形容人類對(duì)跟他們有某程度上相似的機(jī)器人的排斥反應(yīng)。而“谷”就是指在研究里“好感度對(duì)相似度”的關(guān)系圖中，在相似度臨近100%前，好感度突然墜至反感水平，然后回升至好感的那段范圍。 恐怖谷現(xiàn)象可以用以下想法解釋，如果一個(gè)實(shí)體充分地“不夠擬人”，那它的類人特征就會(huì)顯眼并且容易辨認(rèn)，產(chǎn)生移情作用。在另一方面，要是一個(gè)實(shí)體“非常擬人”，那它的非類人特征就會(huì)成為顯眼的部份，在人類觀察者眼中產(chǎn)生一種古怪的感覺。 另一個(gè)可能性是，病患者與尸體跟一些類人機(jī)器人有很多視覺上的畸形相似，引出觀察者同樣的驚慌和情緒劇變。這種反應(yīng)在機(jī)器人的情況上比尸體會(huì)更糟，因?yàn)槿藗兡茌p易明白自己對(duì)尸體厭惡感覺的原因，但卻無(wú)法清楚了解自己為何對(duì)機(jī)器人產(chǎn)生這種厭惡。行為上的畸形包括疾病的行為特征、神經(jīng)學(xué)上的狀態(tài)甚或精神上的機(jī)能障礙，再次喚起觀察者嚴(yán)重的負(fù)面情緒。 這現(xiàn)象也能用進(jìn)化心理學(xué)的言語(yǔ)解釋。首先，處于恐怖谷的實(shí)體已足夠地?cái)M人，能被視為人類物種的一員。根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)的理論，經(jīng)過數(shù)百萬(wàn)年的物競(jìng)天擇，沒有被大自然淘呔的現(xiàn)存人類腦部中有一種邏輯偏坦性，提供一種高度能力去感應(yīng)并且排斥那些反映遺傳性疾病或缺乏健康的整體外表上微觀或宏觀人類畸型。因此無(wú)意地（也可以有意地，假如觀察者明確地對(duì)此作出思考），那些反常的類人實(shí)體在人類基因庫(kù)中會(huì)有的潛在沖擊，同樣會(huì)引起觀察者的警惕。這解釋了為什么人類總很難覺得能進(jìn)行性接觸的類人實(shí)體十分有魅力。
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