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1，什么是知識(shí)性體系

就像奧運(yùn)五環(huán)一樣，一環(huán)套一環(huán)的固定思維方式

什么是知識(shí)性體系

2，知識(shí)性員工的準(zhǔn)確定義

知識(shí)性員工的準(zhǔn)確定義位：高學(xué)歷，有特長，懂管理！

知識(shí)性員工的準(zhǔn)確定義

3，時(shí)政性和知識(shí)性知指的是什么

時(shí)政性：就是最新的時(shí)事政治，比較重要的政治話題，政治改革等一些時(shí)事；知識(shí)性：就是要有一定的深度，要有可讀性，能給讀者帶來一定的信息量和知識(shí)。具體做法：聯(lián)系時(shí)事政治，進(jìn)一步做深層的分析和挖掘，從表面的現(xiàn)象來探討時(shí)事政策的可行性、實(shí)用性等。

時(shí)政性和知識(shí)性知指的是什么

4，馬哲學(xué)什么是知識(shí)性認(rèn)識(shí)

哲學(xué)人生論壇： http://bbs.zxrs.net/ 北大哲學(xué)論壇： http://www.phil.pku.edu.cn/forum/

舉例子：你書上知道的知識(shí)就是知識(shí)性認(rèn)識(shí)．你沒有環(huán)球旅行過，但是你從書本上，電視上等等方式知道地球是圓的，這就是知識(shí)性認(rèn)識(shí)．

5，科學(xué)性與知識(shí)性的內(nèi)容

1.科學(xué)性是指概念、原理、定義和論證等內(nèi)容的敘述是否清楚、確切，歷史事實(shí)、任務(wù)以及圖表、數(shù)據(jù)、公式、符號(hào)、單位、專業(yè)術(shù)語和參考文獻(xiàn)寫得是否準(zhǔn)確，或者前后是否一致等。源自：自然科學(xué)學(xué)報(bào)英文稿件的審稿《信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》 2004年郭紅建 2.科學(xué)性是指稿件的內(nèi)容是否符合客觀實(shí)際，是否反映出事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律,即概念、定義、論點(diǎn)是否正確，論據(jù)是否充分，實(shí)驗(yàn)材料、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否可靠等。

6，知識(shí)性信仰與經(jīng)歷性信仰有什么不同

我是這樣理解的，知識(shí)性信仰可以理解為堅(jiān)持己有的知識(shí)、慨念、規(guī)定等己經(jīng)成文或被絕大多數(shù)人普遍認(rèn)同的規(guī)律性的理念思想。而經(jīng)歷性信仰則可以理解為堅(jiān)持自己或身邊的人的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、理解或推理。這兩種信仰有相同點(diǎn)和不同點(diǎn)；相同點(diǎn)即都是堅(jiān)持己有的或約定俗成的思想。不同點(diǎn)是第一類更加教條，更加要求精準(zhǔn)。第二類則更加容易被現(xiàn)象蒙蔽而弱化自我對(duì)本質(zhì)的解晰。舉例來說明，在亞里士多德時(shí)代，人們普遍相信一輕一重兩重物同時(shí)由高處自由落體，重的要比輕的落地速度快。但后來伽利略用理論證明，兩者的重地速度是相同的?？墒俏覀?cè)谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)鐵塊和一根雞毛同時(shí)由高處自由落體的話，鐵塊一定會(huì)比雞毛先落地。于是有人便懷疑伽利略的證明。其實(shí)這只是一個(gè)特例，而且由于兩者承受的空氣阻力不同導(dǎo)致。如果在理想真空中做相同試驗(yàn)，那么結(jié)果還是會(huì)和伽利略的證明是一致的。這并不能說明知識(shí)是錯(cuò)的，也不能說明我們的經(jīng)歷騙了我們，只能說明，在日常生活當(dāng)中，具體事例要具體對(duì)待，不能使自己陷于教條主義，也不能因?yàn)槎a(chǎn)生信仰危機(jī)。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)只是我們處理和解決問題的參考，但決不能拿他們當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)答案。

知識(shí)性信仰一般是從歷史研究和哲學(xué)研究分不開關(guān)系的，一般更加注重理性，一般更關(guān)注神學(xué)和辯論；經(jīng)歷性信仰一般是根據(jù)自身經(jīng)歷得出，更感性，推崇個(gè)人感悟和靈恩。

我是基督徒，就從基督教信仰的角度談?wù)勛约旱目捶ò伞?一個(gè)沒有真正認(rèn)罪悔改接受耶穌的人，可以通過參加聚會(huì)、研讀圣經(jīng)等方式，獲取一些甚至很多基督教的知識(shí)。但是這些知識(shí)是僅僅存在于頭腦、理性中的，不能在生活中真實(shí)地活出來。即使有一些外在的改變，也不過是自我約束的道德的改變而非生命的改變；而一個(gè)真正的基督徒，因著真實(shí)的認(rèn)罪悔改，生命已經(jīng)有了根本的、質(zhì)改變，已經(jīng)建立自己與上帝的個(gè)人關(guān)系，他在上帝里面，上帝在他里面，生活中他會(huì)常常經(jīng)歷上帝的真實(shí)，圣經(jīng)也不僅僅是死板的字句而是生命必不可少的營養(yǎng)，他的改變不是靠自己努力，而是生命的自然流露。