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1，加持是什么意思

加持 [ jiā chí ] 梵語意譯。意謂施加佛力于眾生，以保護(hù)扶持之。梵語adhis!t!ha^na，巴利語 adhit!t!ha^na。音譯作地瑟□曩。謂互相加入，彼此攝持。原意為站立、住所，后轉(zhuǎn)為加護(hù)之義。又譯作所持、護(hù)念。佛菩薩以不可思議之力，保護(hù)眾生，稱為神變加持。密教認(rèn)為大日如來以大悲大智隨順眾生、佑助眾生，稱為加；而眾生受持其大慈悲，則稱持。此一解釋，與瑜伽（梵yoga ）之義相同。即大日如來與眾生相應(yīng)合一，如來三密與眾生三業(yè)相互相應(yīng)，攝己入他，令其感知如來之慈悲，則可成就種種妙果以期成佛，此稱三密加持。日僧空海即根據(jù)此說，立即身成佛義之說。三密加持有二種：(一)自行加持，即行者手結(jié)密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿阇梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿阇梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現(xiàn)身可證菩提。

加持:梵語地瑟娓曩adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na。加附佛力于軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，于眾生之三業(yè)任持也。又祈禱者，為加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：地瑟娓曩此云加持，通三義也?；蛟茟浤睿ㄒ饷芄?。同二曰：言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現(xiàn)前大眾，得見如是不思議莊嚴(yán)境界。即身成佛義曰：加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現(xiàn)眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。八十華嚴(yán)經(jīng)六曰：佛所加持無有邊。

加持是什么意思

2，加持是什么意思

術(shù)語）梵語地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na，譯言加持。加附佛力于軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，于眾生之三業(yè)任持也。又祈禱者，為加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：地瑟娓曩此云加持，通三義也?；蛟茟浤睿ㄒ饷芄?。同二曰：言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現(xiàn)前大眾，得見如是不思議莊嚴(yán)境界。即身成佛義曰：加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現(xiàn)眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。八十華嚴(yán)經(jīng)六曰：佛所加持無有邊。大日經(jīng)題曰：成佛神變加持。　　從加持的種類來說，上師的加持分身、語、意三個(gè)方面。身加持是指清凈弟子的身業(yè)和脈障，得身金剛加持；語加持是指清凈弟子的口業(yè)及風(fēng)障，得語金剛加持；意加持是指清凈弟子的意業(yè)及明點(diǎn)障，得意金剛加持；更深一層意的加持，是指使弟子的心和佛心融為一體，清凈阿賴耶識(shí)業(yè)及所知障，得智慧金剛加持。　　從加持的作用來說，上師三寶的加持分為四種：諦加持力、舍加持力、寂靜加持力和智慧加持力。　　1、諦加持力是真實(shí)有、自性有。從世間法，即世俗諦來說，這種加持可以讓弟子違緣減少、順緣增上。從出世間法，即勝義諦來說，上師、三寶對(duì)弟子身、口、意的加持，可以使弟子們獲得真正的解脫與成就。佛陀和像佛陀一樣的大成就者對(duì)弟子的加持就是諦加持。　　2、舍加持力：從世俗諦來說，上師、三寶通過這種加持讓弟子生起舍心、布施的心。首先從對(duì)自己最微不足道的東西開始舍，到最后舍棄自己的生命去布施；從勝義諦來說，是能壞對(duì)立法，如慳吝、疑惑等、能證法無我智慧。　　3、寂靜加持力：從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持，能消除眾生的苦難，減弱他們的執(zhí)著心，生起歡喜；從勝義諦說，加持眾生具足修行應(yīng)具備的條件：環(huán)境合適、少欲知足、戒除貪欲、戒律清凈等，最終獲證清凈涅盤。　　4、智慧加持力：從世俗諦來說，上師、三寶的這種加持力，使眾生更加聰慧、增強(qiáng)思辨思維能力；從勝義諦來說，加持弟子遠(yuǎn)離錯(cuò)亂惡慧、無分別心證法無我、能令所欲圓滿成就、能令三乘種姓成熟等，最終獲證舊密大圓滿修習(xí)法四燈之一——清明而無境可現(xiàn)之智（即真正勝觀）。　　如果一位成就者對(duì)你說“吉祥如意”，那你就會(huì)真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后會(huì)因此吉祥如意起來。但如果一只鸚鵡（除了大成就者的化現(xiàn)或示現(xiàn)外），對(duì)你說一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重復(fù)而已。這是為什么？沒有成就的人，可通過本尊的修持、三寶的加持，慢慢消除自己的因果業(yè)力。而大成就者作為一位具德的上師，他是三寶的總集、是三根本中的根本、是一切佛菩薩的總集皈處、是世出世間一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通過他的加持，自然可以快速地、消除你們的因果業(yè)力。　　你們受到了加持，會(huì)有不同的表現(xiàn)。一種是你們的愿望得到了滿足，比如求子等諸如此類的具體事情；一種是通過各種不可思議的場合、夢(mèng)境，讓你們對(duì)佛法生起真實(shí)的信心；找到自己的上師或法緣；甚至能得到上師諸佛菩薩的清凈指點(diǎn)等等；一種是你們的身心發(fā)生了改變，你們的慈悲心有所增長，你們的心性更加開闊、柔軟了。上次在甘肅達(dá)么的頗瓦法會(huì)上，每個(gè)人都有不同的覺受感應(yīng)。有的回到家后，脾氣和性格改變了很多，家人和他自己都能明顯感覺得到，這說明他受到了一定的加持。　　加持力最忌諱懷疑心。作為弟子，不要比較在不同上師面前所得到的加持；同一個(gè)上師，弟子間也不要相互比較所得到加持力的程度大小。上師、三寶對(duì)眾生的加持是自然而然的，不是造作的。而且這種加持對(duì)每一個(gè)眾生都是平等的，無分別的。至于自己能得到多少，完全取決于自己對(duì)上師、對(duì)三寶的信心。信心越大、越堅(jiān)定，得到的加持就越多，感應(yīng)越明顯；反之，則功效甚微。　　總之，透過上師的加持，你們最終連一剎那的邪見都不會(huì)生起。但如果你們祈請(qǐng)了卻沒有什么感應(yīng)，那說明你們當(dāng)前還是被障礙遮住了，或是你們的發(fā)心有些問題。這個(gè)時(shí)候，千萬不可退失信心，要更加堅(jiān)定，更加猛烈地祈請(qǐng)上師，糾正自己的發(fā)心，一定要為眾生的解脫、成就而發(fā)心修行，這樣自己的障礙才會(huì)自然消除，自然而然地就可獲得加持。　　上師在給予你們加持時(shí)，是涵蓋以上四種加持力的，但上師也會(huì)洞察你們的期望或者按照你們的祈請(qǐng)，特意加重給予某個(gè)方面的加持，比如你們希望菩提心不斷增長、希望智慧增加、希望世間財(cái)富具足等等……即便如此，你們?cè)谏蠋熋媲捌碚?qǐng)加持時(shí)，還是一定要先把心安靜下來，觀想你們最希望從上師那里得到什么力量。雖然上師也能觀察出你們的各種想法，但心若無雜念，得到的加持會(huì)更大，上師也能圓滿地滿足你們的愿。

加持是什么意思

3，加持是怎么回事

加持的功用是真的嗎？佛教的教法可以涵蓋許多不同內(nèi)容的層次，從民間信仰的層次、高級(jí)宗教的層次、哲學(xué)的層次以及到達(dá)實(shí)相無相的層次。若從實(shí)相無相的層次而言，這是佛教的根本，也是佛教的基礎(chǔ)，因?yàn)榉鸱ㄖ鲝堧x欲、無所求、無所依、無所執(zhí)著才是解脫；不執(zhí)著有無、善惡、嗔愛、得失等任何一邊，故稱為佛法無邊，稱為究竟自在；所以，也就無須求取加持或給予加持。但是人間屬于凡夫的世界，雖然以知識(shí)能夠理解無求、無欲的解脫境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的災(zāi)難、事業(yè)的不順，就會(huì)自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩薩的救濟(jì)。因此，加持雖非佛法的究竟，佛教為了接引方便，和適應(yīng)大眾的需要，并不否定和反對(duì)加持的信仰和作用。加持的功能，來自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身產(chǎn)生了感應(yīng)力，能夠感通鬼神，協(xié)助并加持人；愿力強(qiáng)的人能夠以發(fā)愿心感通諸佛菩薩以及護(hù)法龍?zhí)斓淖o(hù)持和救濟(jì)；心力強(qiáng)的人可以直接影響被加持者的心向，加強(qiáng)他們的意志，轉(zhuǎn)變他們的觀念，所謂逢兇化吉、消災(zāi)、治病，都是以精神的心力為主宰。加持的力量，即是轉(zhuǎn)變被加持者的心，也就轉(zhuǎn)變了他們的力量。所謂神力的加持，主要在于幫助被加持者安心、安身而度過難關(guān)，加強(qiáng)他們的勇氣和毅力面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不是叫他躲債、逃債、逃避現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，可由加持力來緩和、緩沖當(dāng)面的壓力和沖擊，然后借力化力，以化解沖擊和壓力于無形。佛法加持，如為冤孽、宿債所困擾、障礙，則以加持者的慈悲力和修持力來感化、疏導(dǎo)那些冤家、債主的仇恨、執(zhí)著、報(bào)復(fù)之心，使之脫離委屈而轉(zhuǎn)生善道，被加持者也就因此而得到消災(zāi)免難、吉祥如意的效果。不過事后，必須歸依三寶、修持佛法、造福眾生。有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物。這是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品產(chǎn)生力量。但是依加持者的功力深淺，使得被加持物的時(shí)效有長有短，屬于感應(yīng)的范圍，只要如法修持，就能做到，是純他力的。但如果被加持者自己不修行，就等于向銀行貸款，受過加持之后，雖有一段時(shí)間的幸運(yùn)，過了不久，問題更多，債務(wù)更重。因此，加持只是一種方便，不是根本辦法。--摘自圣嚴(yán)法師

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從正信上看，行為是信念的力量加上自我的主動(dòng)意識(shí)。信念，就是所說的加持，就是對(duì)上師、對(duì)佛祖的信任，完全沒有自我的懷疑。當(dāng)然，如果從神秘的角度講，會(huì)認(rèn)為是有所謂佛祖的機(jī)緣、對(duì)個(gè)體的關(guān)注程度、自我的信任程度等造成的不同，但實(shí)際上仍然是自我心理意識(shí)上的接受能力問題。正信的佛法從來不提倡突出神異來指導(dǎo)生活，佛法的特性是通過自我的覺悟、自我心理意識(shí)的改變來完成各種事務(wù)、各種工作。而師傅（佛、菩薩）的加持，其實(shí)是一種外界條件的緣，是一種外在的鼓勵(lì)，是激發(fā)你自己身心動(dòng)力的精神力量，并不是神、佛、菩薩、或者某位上師給予的推動(dòng)力，一切都是自己的思維、自己的行為，任何人任何老師都不能代替的了。所以，將加持與一些特殊的神異事物、乃至鬼神等相結(jié)合，認(rèn)為是加持力的幫助，則是錯(cuò)誤的思想，不是佛祖所提倡的。對(duì)于佛經(jīng)、咒語、畫像等的神異化，同樣也都是錯(cuò)誤的。加持的成功，是自我的信心結(jié)合自我正確的、如理的思維與行動(dòng)的成就；加持的無效，是自己信心的缺失和自我無明思維的結(jié)合。打個(gè)比方：當(dāng)賽跑的時(shí)候，你自己的身體狀況和能力是一個(gè)方面，身邊朋友老師親人等觀眾的吶喊助威是一的方面，兩方面結(jié)合，會(huì)激發(fā)你的潛在的動(dòng)力、精神力量，使你能夠信心倍增，超常發(fā)揮，得到好的成績。但是如果其中任何一方面達(dá)不到發(fā)揮，則必然沒有什么結(jié)果：比如自身就不是善于跑步的人，或是沒有好的基礎(chǔ)，或是沒有持續(xù)的訓(xùn)練，那么再多的鼓勵(lì)和刺激也一樣不能勝過訓(xùn)練有素的人，旁觀者也不能代替你比賽；假設(shè)自身的訓(xùn)練基礎(chǔ)與對(duì)手持平，但是如果觀眾鼓勵(lì)的是身邊的對(duì)手，而沒有對(duì)你任何的幫助、鼓勵(lì)、刺激，甚至有可能還會(huì)冷言冷語大加嘲笑，你的成績也一定不如沒有外界刺激時(shí)候好。所以，所謂的加持，就是這樣一個(gè)道理，既不要忽視，但更不能神秘化。

（術(shù)語）梵語地瑟娓曩Adhi&sdotblw;&tdotblw;h&amacron;na，譯言加持。加附佛力于軟弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之三密力，于眾生之三業(yè)任持也。又祈禱者，為加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈禱直曰加持。演密鈔一曰：地瑟娓曩此云加持，通三義也?；蛟茟浤?，唯意密故。同二曰：言加持者，加謂加被，持謂任持。佛以上神力，加被任持現(xiàn)前大眾，得見如是不思議莊嚴(yán)境界。即身成佛義曰：加持者，表如來大悲與眾生信心。佛日之影，現(xiàn)眾生心水曰加，行者心水能感佛日曰持。八十華嚴(yán)經(jīng)六曰：佛所加持無有邊。大日經(jīng)題曰：成佛神變加持。

簡單說證悟空性智慧的人可以用心念影響別人，加持是修行佛道的人必要的，即便是千手千眼觀世音菩薩，也離不開上師阿彌陀佛的加持。

加持是怎么回事