超科技商城在都市太易伊古，沒有注冊過分期樂卻收到短信說正在完成交易還有驗(yàn)證碼看起來

來源：整理時(shí)間：2023-06-24 09:35:22 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，沒有注冊過分期樂卻收到短信說正在完成交易還有驗(yàn)證碼看起來

不要相信這種信息，否則可能會(huì)進(jìn)入圈套。延展回答：分期樂隸屬于深圳2113市分期樂網(wǎng)絡(luò)科技有限公司，2013年成立于深圳，是中國領(lǐng)先的互聯(lián)網(wǎng)消5261費(fèi)金融服務(wù)商，中國互聯(lián)網(wǎng)金融協(xié)會(huì)首批理事會(huì)員單位。分期樂在經(jīng)營模式上，與京東商城及眾多合作4102伙伴合作，最早從分期購買手機(jī)切入，逐步拓展到整個(gè)3C數(shù)碼、運(yùn)動(dòng)戶外、洗1653護(hù)美妝、教育培訓(xùn)、吃喝玩樂等多個(gè)消費(fèi)場景。截至2016年4月，分期樂已擁有超過800萬注冊用戶，為年輕群體、白領(lǐng)的版合理消費(fèi)提供多權(quán)方位支持。2015年，分期樂全年銷售額突破100億人民幣，單月銷售額突破20億。

我剛剛也是

有人用你電話號(hào)碼注冊了如果不是他/她輸錯(cuò)了的話你最好去把號(hào)凍結(jié)如果他用你的號(hào)干壞事的話那么你就是替罪羊沒了

不要相信這種信息，否則可能會(huì)進(jìn)入圈套，以上信息由66分期提供

我這也收到了，搞得我心慌，，到現(xiàn)在都不知道怎么回事

沒有注冊過分期樂卻收到短信說正在完成交易還有驗(yàn)證碼看起來

2，賽爾號(hào)奧爾德仁慈怎么打

奧爾德，神秘系，10000血左右常用技能：異空突破，幻空星塵破，圣者之心，圣潔光芒。BOSS特性一覽：1、天生強(qiáng)化，PP值無限，不可耗招2、自身攻擊致命一擊率偏高，使用“圣者之心”后，會(huì)兩回合致命一擊;3、寄生種子無效，同生共死無效4、仁慈新特性，攻擊所造成的傷害會(huì)完全恢復(fù)自身血量!BOSS詳細(xì)解析：奧爾德新特性回血，還是小小的增加了一些難度，不過整體難度提升不大。和之前的正義試練打法是相同的。所以打法直接引用正義試練打法。保險(xiǎn)期間，記得使用綠火挑戰(zhàn)哦，勝率更高!打法一：海洋之心扣血地系死耗流精靈陣容：卡迪達(dá)克、布林克克、布魯克克*2、沙羅希瓦*2和之前的試練一樣，這依然是最有效的打法。只是由于各種附加狀態(tài)變得不那么穩(wěn)定了，不過運(yùn)氣好，不中害怕和麻痹，還是很容易贏的。多帶布魯克克、布林克克使用海洋之心扣血。等到都用過之后，最后上卡迪達(dá)克(可用其它地系精靈代替)，大招慢慢耗血就可以了。最好抽獎(jiǎng)抽到藍(lán)色火焰，帶幾個(gè)巔峰藥劑，很穩(wěn)的可以打過。打法二：海洋之心扣血超能系強(qiáng)攻流精靈陣容：布林克克、布魯克克、斯普林特、本伊美、麗麗苗抽個(gè)綠色火焰，然后上布魯克克或者布林克克用海洋之心3-4次;在上斯普林特自殺(黑電亦可，速度要快過奧爾德)、麗麗苗自殺;最后本伊美強(qiáng)化，2個(gè)致命一擊拿到勝利!

方法是有很多的：1、魔焰秒但是這個(gè)比較看運(yùn)氣2、該隱暗影護(hù)盾強(qiáng)化護(hù)盾強(qiáng)化護(hù)盾攻擊3、暫時(shí)沒有了

樓主你好，雨澤團(tuán)來教你用最最平民的精靈打異能王真身吧：所需的六只精靈及配招如下，古爾扎迪主要是用來消強(qiáng)的（裝了土盾擊刻?。梢杂蒙w亞代替，每只精靈盡量把特防弄得比防御高，去商城搶購幾個(gè)特防珠帶上吧，花費(fèi)不了多少賽爾豆。下面每只都帶了特防珠，但絕對沒有用平衡珠：精彩打法現(xiàn)在開始，但一定要記住先抽一個(gè)金火：1、第一命：2000血，先天攻擊強(qiáng)化+2，強(qiáng)制先手，首發(fā)消強(qiáng)精靈消強(qiáng)，死后上納多雷“屬性反轉(zhuǎn)”后馬上換麗莎布布（納多雷要保命）；2、第一命：麗莎布布強(qiáng)化特攻，用“吸取”+大招速戰(zhàn)速?zèng)Q第一命后保命退場；3、第二命：8000血，可耗招，納多雷上場先挨一招，注意補(bǔ)血并使用“大地精華”，被吸強(qiáng)化再自己補(bǔ)回來就行了，無須擔(dān)心消強(qiáng)問題，因?yàn)楸晃氖请p防強(qiáng)化； 4、第二命：等耗完招納多雷要記得補(bǔ)滿血和pp，換麗莎布布上去消強(qiáng)化后再換布林“海洋之心”吸取，等超不多了再換回納多雷，“大地精華”三次強(qiáng)化雙防+6之后再慢慢打死第二命；5、第三命：20000血，可耗招，但每回合會(huì)使我方中各種異常狀態(tài)，所以納多雷就是靠血藥維生，加上之前有雙防+6所以還挺能扛，但一樣會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)化被吸，到時(shí)再抽空補(bǔ)回來就行了。 6、第三命：耗完招了納多雷補(bǔ)血、補(bǔ)pp，還是換麗莎布布上去消強(qiáng)化后再換布林“海洋之心”吸取，差不多了布林補(bǔ)滿pp換納多雷上場，納多雷強(qiáng)化雙防兩次開打，慢慢打死第三命； 7、第三命：納多雷這里強(qiáng)化雙防是為了打第四命準(zhǔn)備，為的是避免第四命上來就致命傷血太多，它在打第五命時(shí)還要派上用場，所以一定要保命。等它打死第三命，第四命一上來就直接“反轉(zhuǎn)”一次退場；8、第四命：10000血，每回合傷害我方的血量恢復(fù)自己血量。納多雷“屬性反轉(zhuǎn)”后保命換麗莎布布上場。麗莎布布補(bǔ)血之后強(qiáng)化特攻+吸取+大招開打，后面血量不夠就吸取，強(qiáng)化被吸趕緊消強(qiáng)再重新強(qiáng)化，不出意外麗莎布布一只可以搞定第四命。假如不幸遇難，就換魔域仙子，強(qiáng)化（雙防+攻擊）之后大招打；9、第五命：50000血，每打它一次要消耗我們2pp。麗莎保命退場換海洋之心挨一招后吸第五命，第五致命很多，所以帶多些血藥，200的最好，第一只布林死了就換第二只，能多吸就盡量吸多點(diǎn)； 10、第五命：兩只布林都犧牲后就上納多雷“反轉(zhuǎn)”一次，能打幾下就打幾下犧牲； 11、第五命：納多雷死后再上草系的麗莎布布或魔域做最后的沖擊，打法一樣是強(qiáng)化特攻和吸取+大招，但注意特攻強(qiáng)化不要超過兩次，免得被吸后異能王一招秒殺了麗莎，切記被吸強(qiáng)化馬上消強(qiáng)。 12、戰(zhàn)隊(duì)結(jié)束后包內(nèi)精靈狀況：即使是最普通的精靈也一樣能搞定異能王真身，絕對沒用平衡珠； 100%原創(chuàng)攻略，抄襲倒霉一年，希望雨澤團(tuán)的回答能幫到樓主，望采納，謝謝!

賽爾號(hào)奧爾德仁慈怎么打

3，四果阿羅漢證涅槃后往生到哪個(gè)境界去了釋迦牟尼佛又往生到哪個(gè)

客有問明心見性人，圓寂后歸往何處者；亦有問六祖大師入寂時(shí)云：我自知去處，但未言明去處，是知而不言，抑不明去處而不言歟？　　命終往生何所，確是修行人一大關(guān)鍵問題。如不把它搞清楚，對修行進(jìn)程既大有妨礙，于將來的證果，亦將遭迂曲?！　∫话阏f來，蕓蕓眾生在六道中頭出頭沒，輪回不息，生來死去，不知所以。今既開悟，識(shí)自本心，見自本性，當(dāng)明生從何來，死歸何所。如亦顢頇不知，豈非狂妄自負(fù)，未悟?yàn)槲颍俊　〉^生死去來者，乃對迷人著相時(shí)說。在悟人份上，既豁開正眼，徹見真心，則三界六道，皆非實(shí)有；十方凈土，宛如水月。本既不生，如何有滅？本自不滅，緣何有生？生滅既無，何有去來？更何有方所？　　六祖大師悟道后云：何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動(dòng)搖；何期自性能生萬法。所謂明心見性者，即見此不動(dòng)不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現(xiàn)相，生起種種妙用之真空妙有之實(shí)性。既明見自性不生不滅，不來不去，緣何又從中取來去生滅之相而有所歸呢？所以如說有命終、有往生，則實(shí)未開悟見性也?！　×嬲f我自知去處者，拈黃葉止小兒啼也。不明言去處者，實(shí)無去處也。以此性如虛空，虛空何有歸處？若見有去處，則落實(shí)，則著相。落實(shí)著相，則生死不了。無去處，則處處可去，處處可去而未嘗去。所謂歸即無歸，無歸即歸；處處皆歸，到處即歸也?！　?fù)次，妙有真空者，以妙有故，否則即是頑空；真空妙有者，以真空故，否則便成妄有。故徹悟心性者，融會(huì)色空，冥合體用，既不偏空，亦不執(zhí)有，于無生滅處，不妨示現(xiàn)生滅，雖生而無生，無生而無不生。故天上地下，四生六道，乃至十方凈土無不可生。于無來去處，不妨頭出頭沒，雖處處現(xiàn)身而實(shí)無來去，無來去而正常來常去，非枯死不動(dòng)，坐在黑山背后，而謂無生滅來去也?！　↓嬀邮俊稛o生頌》云：有男不婚，有女不嫁；合家團(tuán)圞圓，共說無生話。　　禪師和云：無男可婚，無女可嫁；大眾團(tuán)圞圓，說甚無生話！　　余試和云：有男亦婚，有女亦嫁；子子復(fù)孫孫，是說無生話。　　三頌合來正顯此真空妙有之性，無生無不生，無在無不在也?！　≌嬉娦哉?，隨緣自在，絲毫不著相，無凈穢凡圣之別、四生六道之殊。所謂生滅來去，皆游戲三昧，不落實(shí)有。審如斯，何用指實(shí)去處哉？　　如僧問長沙：南泉遷化向什么處去？沙云：東家作驢，西家作馬！又僧問：南泉遷化向什么處去？沙云：要騎即騎，要下即下。又一僧問：南泉遷化向什么處去？沙又曰：石頭作沙彌時(shí)參見六祖。又問，又曰：教伊尋思去。后又問三次，沙三次默然。贊得此真如妙性，如此神出鬼沒，不可思議，無處撈摸！三圣（臨濟(jì)禪師之法嗣）聞后云：長沙此答可謂空前絕后，今古罕聞！于此可見靈知妙性無所不在。我們只要一切放下，絲毫無住，不求有在處，則處處皆在，隨所寓而常樂矣?！　〉魑蜃孕缘娜?，如舊習(xí)深厚，于日常運(yùn)用中，不能順逆無拘、聲色無染，則分段生死未了，還不能如上所述逍遙自在，尚須七番或三番往返人天，方得自在。圭峰禪師于此，就功夫深淺，分為三種自在，敦促學(xué)人努力用功。第一，妄念若起，都不相隨，臨命終時(shí)，自然業(yè)不能系，雖有中陰，所向自由，天上人間，隨意寄托。此為受生自在。第二，若愛惡之念已泯，即不受分段之身，自能易短為長、易粗為細(xì)。此為變易自在。第三，若微細(xì)流注一切寂滅，唯圓覺大智朗然獨(dú)存，即隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)千百億化身，度有緣眾生，名之為佛。此為究竟自在?！　≈T位同參，我們于明悟本性后，應(yīng)嚴(yán)加護(hù)持，力求上進(jìn)，精勤不懈地盡除現(xiàn)業(yè)流識(shí)，以達(dá)究竟自在而臻極果。切不可得少為足，停滯不前而趨下流。萬一力不從心，因緣不就，也應(yīng)努力做到變易自在。假如這一點(diǎn)也做不到，那只有發(fā)愿往生西方極樂世界或兜率內(nèi)院，以及其他佛國凈土，以期了脫二死而證真常了。自明朝以來，好多禪師如蓮池、徹悟等，均于悟后發(fā)愿往生西方凈土，或許就是為了不能做到變易自在而不得不發(fā)愿往生凈土?！　⌒扌闹行拿芊ㄕ呷鐟]此生不能圓滿成就，于修法外，每日加持彌勒菩薩根本真言四十九遍，為將來往生兜率作張本，而保有進(jìn)無退，用心亦苦矣?！　‘?dāng)然，大心凡夫?yàn)槎缺娚剩晃飞?，墮三涂如墮四圣，毫無難色，斯真壯志淩云的大丈夫，人天所共仰，佛、菩薩所嘉護(hù)者，即不預(yù)此例矣。

四果阿羅漢證偏真涅槃后，色身意識(shí)（第六、第七識(shí)）消失，即所謂“滅色取空，灰身泯智”。雖然不受輪回，但也無法度眾生了。釋迦佛報(bào)身在凈土，華藏中心。化身無數(shù)，于無量世界。常寂光唯佛所證，無形無相。小乘的涅槃是偏真涅槃，認(rèn)為生死與涅槃對立。要脫離生死，就要入涅槃，色身意識(shí)都消失才行。故小乘被稱為“滅色取空”。小乘認(rèn)為：一旦入生死，入世間，就無法清凈，遠(yuǎn)離涅槃。所以煩惱就是煩惱，菩提就是菩提。所以，在小乘看來，必須色身意識(shí)消失，才能遠(yuǎn)離生死煩惱。但這樣一來，就沒法普度眾生了。之所以釋迦佛能入涅槃還能度眾生，就是因?yàn)榇蟪说哪鶚効梢栽谏垒喕刂小２蛔∩?，不住涅槃，是大乘菩薩境界。但小乘認(rèn)為，只有釋迦佛一個(gè)人能做到，世上只有一尊佛。小乘入涅槃后，色身意識(shí)消失，就遠(yuǎn)離了煩惱，沒有了外緣，這業(yè)的“內(nèi)因”就無法形成業(yè)力了。業(yè)種子不起現(xiàn)行了。馬鳴菩薩講一個(gè)譬喻說：有一只馬，不知道怎么回事突然間起顛倒，變成一只狂馬到處亂撞，我們凡夫就認(rèn)為狂馬是我的本來面目，這顛倒的馬隨著情緒在空間里面到處跑、到處傷人。就是凡夫以自我意識(shí)為根，認(rèn)賊作父，以狂馬為本來面目。二乘人看到馬不聽招呼，這是痛苦的根源，就把馬給殺掉，馬根本沒有價(jià)值，你看這只馬它什么事也不能做，只會(huì)傷人、只會(huì)造惡業(yè)，所以二乘人對馬是比較悲觀的。大乘人認(rèn)為：馬本來是很正常的，只是一時(shí)的顛倒，不要把它殺掉，它沒有錯(cuò)，錯(cuò)在它虛妄的狂性，我們?nèi)绻軌蛴眠m當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)治它，馬能夠變成一匹良馬，為我們工作、為一切眾生工作。所以就用種種的方便來調(diào)伏馬的狂性，結(jié)果變成一只善良的馬，能夠生起種種的妙用。所以從馬的譬喻來說：凡夫?qū)π奶^放縱；二乘人對心太過排斥；大乘法門是比較中道，染凈不二。就是說起惑造業(yè)是它，但是生起種種波羅蜜也是它，重點(diǎn)是如何調(diào)治它，而不是把它破壞、消滅。你能夠?qū)ξ覀兊男漠a(chǎn)生一個(gè)不二的觀察，那你這個(gè)人是具足大乘善根。你知道心不好是來自心中的名言，它本性是善良，是可以改變的。

在天界說法。再看看別人怎么說的。

阿羅漢我執(zhí)已斷。我都沒有了，還能到哪里去？只是，阿羅漢的法執(zhí)未斷，定在空上，還在十法界內(nèi)，不能進(jìn)入一真法界。佛又名如來，來而無來，是名如來。佛說，若有人言佛曾說法，是人即為謗佛，不解佛所說義。說而無說，佛法是讓人放下執(zhí)著，而不是提起執(zhí)著，若執(zhí)著在佛說的法上，終不得究竟。釋迦牟尼佛既沒有來，何談去？進(jìn)一步說，法界為一，哪有來去？若一定要問佛去哪里了，只能說，盡虛空遍法界都是，隨眾生緣而顯現(xiàn)。

四果阿羅漢證涅槃后往生到哪個(gè)境界去了釋迦牟尼佛又往生到哪個(gè)