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射陽維肯智能科技做什么，鹽城到大豐在哪個車站坐車最晚一班是什么時候急急急

來源：整理時間：2023-05-23 13:47:24 編輯：智能門戶手機版

1，鹽城到大豐在哪個車站坐車最晚一班是什么時候急急急

在五星客運站坐車，做好一班車是18:05

在五星車站，大概18點多一點，節(jié)假日可能時間比較長。如果錯過了，也到五星車站那邊，那邊有很多人拼車的，可以去大豐。大豐沒有去過，射陽我是經(jīng)常去的。

每個站都可以，你最好去新客站！

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2，西游記應(yīng)該是吳承恩寫的還是吳承思寫的我爸說是吳承恩但

吳承恩吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。

不知道電視劇里吳承恩的經(jīng)歷與真實的吳承恩經(jīng)歷是否相同。不過，有一點可以肯定，美猴王就是吳承恩的思想寄托之人物。電視劇的真真實實，我看著也確實帶勁。師徒四人原班人馬，演繹《西游記》的故事，吳承恩的人生。我剛看到17集，還要接著看呢

吳承恩，那個吳承思肯定是定打錯了

西游記應(yīng)該是吳承恩寫的還是吳承思寫的我爸說是吳承恩但

3，為什么有人說西游記不是吳承恩寫的

吳承恩是胡適考證出來的：以下資料節(jié)選自《胡適的西游記研究》四、關(guān)于吳承恩的卒年：我前年做《西游記序》，還不知道《西游記》的作者是誰，只能說：“《西游記》小說之作必在明朝中葉以后”，“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來見《小說考證》卷二，頁七六，引山陽丁晏的話，說據(jù)淮安府康熙初舊志藝文書目，《西游記》是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的?！缎≌f考證》收的材料最爛，但丁晏是經(jīng)學(xué)家，他的話又是根據(jù)《淮安府志》的，所以我們依著他的指引，去訪尋關(guān)于吳承恩的材料?，F(xiàn)承周豫才先生把他搜得的許多材料抄給我，轉(zhuǎn)錄于下： [天啟《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧劇，所著雜記幾種名震一時。數(shù)奇，竟以明經(jīng)授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。放浪詩酒，卒。有文集存于家。丘少司徒匯而刻之。 [又同書十九，《藝文志》一，《淮賢文目》]吳承恩：《射陽集》四冊，口卷；《春秋列傳序》；《西游記》。 [康熙《淮安府志》十一，及十二]與天啟《志》悉同。 [同治《山陽縣志》十二，《人物》]吳承恩字汝忠，號射陽山人，工書。嘉靖中歲貢生（查選舉志亦不載何年），官長興縣丞。英敏博洽，為世所推。一時金石之文多出其手。家貧無子，遺稿多散失。邑人邱正綱收拾殘缺，分為四卷，刊布於世。太守陳文燭為之序，名曰《射陽存稿》，又《續(xù)稿》一卷，蓋存其什一云。 [又十八，《藝文》]吳承恩：《射陽存稿》四卷，《續(xù)稿》一卷。光緒《淮安府志》廿八，《人物》一，又卅八，《藝文》，所載與上文悉同。又《山陽志》五，《職官》一，“明太守”條下云：“黃國華，隆慶二年任。陳文燭字玉叔，沔陽人，進士，隆慶初任。邵元哲，萬歷初任?！苯寡秳≌f》卷五引阮葵生《茶余客話》云：舊志稱吳射陽性敏多慧，為詩文下筆立成，復(fù)善諧謔。所著雜記幾種，名震一時。今不知“雜記”為何書。惟《淮賢文目》載先生撰《西游通俗演義》。是書明季始大行，里巷細人皆樂道之。……按射陽去修志時不遠，未必以世俗通行之小說移易姓氏。其說當(dāng)有所據(jù)。觀其中方言俚語，皆淮之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井童孺所習(xí)聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無疑。然此特射陽游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔。必求得修煉秘訣，亦鑿矣。（此條今通行本《茶余客話》不載）周先生考出《茶余客話》此條系根據(jù)吳玉搢的《山陽志遺》卷四的，原文是：天啟舊志列先生為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，復(fù)善諧謔。所著雜記幾種，名震一時”。初不知“雜記”為何等書。及閱《淮賢文目》載《西游記》為先生著?？肌段饔斡洝放f稱為證道書，謂其合于金丹大旨。元虞道園有序，稱此書系其國初邱長春真人所撰。而《郡志》謂出先生手。天啟時去先生未遠，其言必有所本。意長春初有此記，至先生乃為之通俗演義；如《三國志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無疑?；蛟朴小逗笪饔斡洝?，為射陽先生撰。吳玉搢也誤認(rèn)邱長春的《西游記》了。邱長春的《西游記》，虞集作序的，乃是一部紀(jì)行程的地理書，和此書絕無關(guān)系。阮葵生雖根據(jù)吳說，伹已不信長春真人的話；大概乾隆以后，學(xué)者已知長春真人原書的性質(zhì)，故此說已不攻自破了。吳玉搢的《山陽志遺》卷四還有許多關(guān)于吳承恩的材料，今錄于下：嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號射陽山人，吾淮才士也。吳敏博洽，凡一時金石碑版嘏祝贈送之詞，多出其手。薦紳臺閣諾公皆倩為捉刀人。顧數(shù)奇，不偶，僅以歲貢官長興縣丞。貧老乏嗣，遺稿多散佚失傳。邱司徒正綱收拾殘缺，得其友人馬清溪、馬竹泉所手錄，又益之以鄉(xiāng)人所藏，分為四卷，刻之，名閂《射陽存稿》（又有《續(xù)稿》一卷）。五岳山人陳文燭為之序。其略云：“陳子守淮安時，長興徐子與過淮。往汝忠丞長興，與子輿善。三人者呼酒韓侯祠內(nèi)，酒酣論文論詩，不倦也。汝忠謂文自“六經(jīng)”后，惟漢、魏為近古。詩自《三百篇》后，惟唐人為近古。近時學(xué)者徒謝朝華而不知畜多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣。徐失生與子深韙其言。今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。收百代之闕文，采千載之遺韻，沈辭淵深，浮藻云駿，張文潛以后一人而已?！逼渫圃S之者，可謂至極。讀其遺集，實吾郡有明一代之冠。惜其書刊板不存，予初得一抄本，紙墨已渝敝。后陸續(xù)收得刻本四卷，并續(xù)集一卷，亦全。盡登其詩入《山陽耆舊集》，擇其杰出者各體載一二首于此，以志瓣香之意云。據(jù)此，是隆慶初（約157O）陳文燭守淮安時，吳承恩還不曾死。以此推之，可得他的年代：嘉靖中（約155O），歲貢生。嘉靖末（約156O），任長典縣丞。隆慶初（約157O），在淮安與陳文燭、徐子輿往來酬應(yīng)，酒酣論文。萬歷初（約158O），吳承恩死。他大概生于正德之末（約152O），死于萬歷之初。天啟《淮安志》修于天啟六年，當(dāng)西歷1626，去吳承恩死時止有四五十年，自然是可靠的根據(jù)了。