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1，delphi70 賦值語句

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2，描寫荷花形態(tài)的句子

1、有的花才展出七、八片花瓣；有的花全展開了，露出了嫩綠的小蓮蓬；有的還是花骨朵兒；還有的花全謝了，留下了小巧玲瓏的蓮蓬?！　?、只見池中挨挨擠擠的一朵朵荷花翹首仰望夜空星斗。“啊!多美的荷花。”我不由自主地說?！　?、月光下，那一朵朵荷花，手掌大的花瓣潔白如雪，五六個花瓣拼成了一朵大荷花。荷花的樣子千姿百態(tài)，有的像害羞的小女孩漲紅了臉，躺在碧綠的荷葉下；有的好奇地探出頭來，望著這美麗可愛的人間?！　?、荷花已經(jīng)開不少了，有的展開兩三片花瓣兒，有的花瓣兒全部展開了，露出了嫩小的蓮蓬，像一個個亭亭玉立的少女站在荷葉上，而荷葉則像一個個碧綠的大圓盤?！　?、綠葉叢中，一枝枝荷花亭亭玉立，像嬌羞的少女，滿臉緋紅，微微含笑?！　?、又是一陣晚風，風婆婆好象唱著：“荷花美，荷花美……”荷花、荷葉都翩翩起舞。

西江月·荷花胡秉言清蓮一朵芬芳，了明心境青揚。慈悲仁厚正義匡，提升意念善良。收的半缽吉祥，點悟世間愚觴。裊裊仙霧引凡囊，虔誠合十靈光。

宋朝理學家周敦頤《愛蓮說》 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 三國文學家曹植在他的《芙蓉賦》中稱贊荷花“覽百卉之英茂，無斯華之獨靈” 我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》中就有關于荷花的描述“山有扶蘇，隰與荷花?！薄氨藵芍椋衅延泻伞?。蓮實 [金]張擑水妃擎出紺珠囊，玉筍雕盤喜乍嘗。膚白已攙新藕嫩，心清尤帶小荷香。斗馀翠鳥零珍羽，飛盡黃蜂露蜜房。口腹累人良可笑，此身便欲老江鄉(xiāng)。荷花 [清]曹寅一片秋云一點霞，十分荷葉五分花。湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。青陽渡晉樂府青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有并根藕，上有并頭蓮。近代·陳師曾荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，怕聽江頭江水聲現(xiàn)代·齊白石不染污泥邁眾芳，休嫌荷葉太無光。秋來猶有殘花艷，留著年年紙上香。避暑山莊詠蓮（清·乾隆）芙蓉水中塞垣開，秋浦偏看霞錦裁。十丈誰誠分玉井，靈根真自敖漢來。另外還有很多好句子如：白藕入泥，斜插玉簪通地理。紅蓮出水，倒提朱筆點天文。凈根無不竟芳菲，萬柄亭亭出綠漪。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。一支紅艷露凝香，巫山云雨狂斷腸。曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時。秋陰不盡霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

1、來到池塘邊，荷花一株株挺立在那兒，它們姿態(tài)各異，有的含苞待放，有的張開了兩三片花瓣，有的全部盛開了，有的似亭亭玉立的少女……有了荷花，當然少不了荷葉的映襯，荷葉像一把把大傘，為這些少女遮風擋雨，使得這些荷花更加粉嫩，更加秀美。2、炎熱的夏天，太陽照在荷花上真是艷麗多彩，它們給寧靜的池塘增添了一份生機；碧綠的荷葉像個大玉盤襯托著荷花，美麗絕倫。這真時“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?、荷花池里的水清撤見底。夏天，荷花池里的荷葉碧綠碧綠的，挨挨擠擠的，就像一個個圓盤，又像一柄柄大傘，一陣風吹來，荷葉你拉拉我，我扯扯你。荷葉托著荷花，荷花更美麗，不信，你看，荷花有的白的如雪，有的紅的如霞，有的搶著開放，有的像位害羞的小泵娘，還沒開放呢！一陣風吹來，荷花跳起了優(yōu)美的舞蹈。有句詩說：“荷花才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边€真是，荷花花剛剛露出尖尖的角，就已經(jīng)有蜻蜓立在上頭了。4、我愛荷花池，它雖沒有西湖那樣濃妝淡抹，沒有長江那樣氣勢磅礴，沒有瘦西湖那樣寧靜柔和，就是這樣一個小池子，帶個人們的感覺卻是無景能比的。5、月的荷塘，微風送來縷縷清香。我興致勃勃地觀賞著荷花動人的姿態(tài)。你看，那荷花有的還是花骨朵，含苞欲放，看起來飽脹得馬上要破裂似的；有的才露出兩三片花瓣；有的花瓣全都展開了，露出了嫩黃色的小蓮蓬，可謂是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！蔽冶贿@景色深深地陶醉了。如果有畫家來到這兒，把眼前這迷人的景色畫下來，那肯定會引起劇烈的轟動。6、荷葉們在池塘里召開了擠壓大賽。每片綠油油的荷葉像個大力士，你擠我，我擠你。有些大力士支撐不住了，就被其他大力士擠到了角落里去。一陣雷雨過后，小水珠像斷了線的珍珠，一粒一粒的爬在荷葉上曬太陽，金光閃閃，非常美麗。有些荷葉是斜過來的，小水珠叭嗒叭嗒地落在池塘里，過一會兒就沒有了聲音。蜻蜓在天空中自由自在地飛翔，它落在蓮蓬上，蓮蓬就更加充滿生機。7、天又暗了一節(jié)，荷塘旁的柳樹、楊樹都成了一片朦朧。荷花仿佛在空中飄蕩，飄著飄著，一只青蛙跳進塘里，似乎吵醒了正在睡覺的荷花和荷葉。但一陣風吹來，荷花和荷葉搖了搖又進入了甜美的夢香。

描寫荷花形態(tài)的句子

3，謝氏族譜里的云天隆后面還有哪些

古代宗法制度規(guī)定：宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。祭祀時，子孫也按這種規(guī)定排列行禮，即左為昭，右為穆，父曰昭，子曰穆，余類推。后來，“昭穆”泛指家族的輩分?！拜呑帧奔s始于唐代，就是同宗同輩人都用一個固定的字來代表，讓人一看便知是某個家族的第幾輩(第幾代)人。輩字名一般都是二字名，其中一個字代表輩分，另一個字是同輩人各自不同的代表符號。因為輩分名具有明顯的傳承性，所以直至現(xiàn)在仍被一些家族所采用。輩分是家族世系次第的分別，都明確寫在族譜里。謝家人在歷史上以字排輩的情況，最早見于陳郡謝氏的第5代，是由謝安開創(chuàng)的先河。他為長子取名瑤，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，實際上就是謝氏字輩的雛形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，綜、約、緯兄弟共用“纟”旁，惠連、惠宣共用“惠”字，靈祐、靈運共用“靈”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、幾卿共用“卿”字，諼、誦兄弟共用“言”旁；第12代儼、伯共用“人”旁，等等，都是這種情況的演變和發(fā)展。另據(jù)《南史·謝莊傳》記載，謝莊有“五子：飏、朏、顥、（嵸）、（瀹），世謂莊名子以風月景山水”，則是另外一種情況的字輩。出自祈福求吉的目的，排輩分用的字都是吉祥如意之類的喜慶字，往往列出數(shù)十代輩字，寫入族譜，以便于本族子弟起名乏用。族譜里的輩字，排列有序，用字講究。為了便于記誦，大都編成四言、五言、七言等字數(shù)相同的句子，多數(shù)還押韻。謝氏沒有在全國范圍排過輩次，自然沒有全國統(tǒng)一的輩字，但不同地區(qū)聚族而居的謝氏，大都有本地區(qū)世代承襲的昭穆(即輩字)。以用做字輩偏旁的玉、絲二字為例，它使用于謝家的第5代和第7代。當時正處在謝氏政治地位確立前后，它的家族風貌還沒有完全從文化世家中擺脫出來，政治世族的特殊地位還沒有固定下來。因此，對族中子弟所寄予的愿望和對政治、經(jīng)濟利益的渴求勢必十分強烈，于是便在字輩中反映出來。所使用的玉v絲二字，—十方面具有鮮明的經(jīng)濟色彩；另一方面，玉字也是用來代表貴族子弟的，如前述“藍田生玉”便是如此。命名者的用意顯然在于：希望后代成金成玉，上可以報效國家，下可以光耀祖宗。世、卿二字用于第8代和第10代人中。他們生活在家族的鼎盛時期，為之命名者有世為公卿、永享世祿之意，顯然是不言而喻的。日、人、言三字反映的是自然現(xiàn)象和社會存在，用做字輩時所要表達的深層含義不明顯?；?、靈二字則是宗教信仰的標志。陳郡謝氏原是道教世家，東晉中葉后，一部分人受社會風氣的影響，開始改信佛教，用惠、靈二字做字輩，正是他們要區(qū)別于傳統(tǒng)家教的證明。用靈字做字輩的謝靈運是虔誠的佛教徒，其事例已見以前各節(jié)所述；排行惠字輩的謝惠連，在《高僧傳》和《廣弘明集》等佛家經(jīng)典里，多次提到“弟子惠連”云云，對佛教也是堅信不疑的。謝莊分別以風、月、景、山、水五字作為五個兒子名字的偏旁，更反映了他的文化心態(tài)和精神追求。史書說他7歲時便能寫出好文章，長大后風度閑雅，悅意山水，寫過《月賦》等著名篇章，極力謳歌大自然的美麗。但常為仕宦所羈，不能盡騁其志。于是便寄情于五子，讓這些人世間的風、月、景、山、水常在眼前，既能激發(fā)其生活情趣，又可聊以自慰?？偠灾?，字輩作為謝姓先祖歷史上的文化現(xiàn)象之一，除與姓氏和其他文字一起組成人名外，又有深刻的文化內涵。正因如此，南北朝以后的謝姓人便繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，讓字輩文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南寧新縣謝氏用“光昌興宗德，富貴古流傳”10字作為字輩；湖北棗陽縣謝氏用“立修懷德遠，倫正澤會長，學典定中道，運開永克昌”20字作為字輩；廣東謝氏用“士崇文學，道德才華，曰圣維彥，汝克紹嘉，應元啟裔，宏宗世遐”24字作為字輩。每輩按順序使用一字，可用數(shù)代數(shù)百年，便是在陳郡謝氏基礎上更深層意義的發(fā)展。最近又有消息說，僑居在泰國等地的謝姓人，建議用輩序昭穆詩的形式，把全世界的宗親都編人同一個字輩譜中，以期在交往之時，只報一字，便知尊卑長幼。一、重慶字輩詩（輩序）錄(謝合義整理)1、潼南縣 1）新勝鎮(zhèn)謝家灣、勝利鄉(xiāng)支系字輩：甫壽添文必仲爾，庭宗顯世正光明。萬年可學常生字，一代興隆輔在熙。 2）崇龕鎮(zhèn)青杠村支系字輩：道明宗應國，首三君字存；新紹先世期，家積德廣厚。 3）朱家鄉(xiāng)喳口巖村支系字輩（含雙江五里村謝家溝）：卿天煥海志宗，儒廷子朝君奉；明以尚永世大，宏啟顯照其成；紹緒先業(yè)遠，流光自久長，心田常積厚，萬代慶榮昌。 4）梓潼鎮(zhèn)哨樓云谷村支系字輩：宣德辛伏思，才友樂仕庭；良學惟朝幸，佳訓廣成名；龍鳳宗親顯，志立運會長；作富榮用頌，怡善高祝芳。 5）柏梓鎮(zhèn)文明鄉(xiāng)山邊村支系字輩：許蘭歲元，玉世永光，天開寶樹，大啟家邦，興宗紹祖，顯榮正長，五?？祵?，百代吉昌，崇輝先緒，科甲明祥，富貴遠映，名士聯(lián)芳，倫紀高尚，動業(yè)益彰，流傳守訓，嗣建武揚。 6）梓潼鎮(zhèn)大灘小嶺謝家溝支系字輩：世君維學仕長榮，開德成家重顯明，大道常行聯(lián)上達，恩光克紹啟連賡。 7）雙江鎮(zhèn)城西白鶴村支系字輩：…… 太和永安寧…… ■潼南縣【新編謝氏家族字輩】潼南縣和安岳縣合族聯(lián)宗【新編謝氏家族字輩】，以藍色字用完后，啟動以下字輩：玄昆尊祖訓，立公樹清名；鄰友誠相敬，法嚴品端行，邦交和為貴，科技登高精；惠澤育英俊，業(yè)盛全族興。2、九龍坡區(qū)合川區(qū)、永川區(qū)、大渡口區(qū)、九龍坡區(qū)和四川武勝縣一帶字輩：重慶大渡口區(qū)吾族譜系記自宋時枋得公，枋得公字君直號疊山宋德佑時人，住江西廣信府上鐃縣，官居招諭使之任福建，宋末元兵入寇公適知信州率卒逆戰(zhàn)矢盡兵敗，易姓入山，元聞公賢，強之入都，公抱忠不三之義號慟不食而死。迨宋滅元興，枋得之子熙之于德佑二年因父被元執(zhí)信從福建于元至元年移江西吉安府泰和縣，傳至不凡公遷湖南辰州府沅陵縣，傳至明代彥富公遷寶慶府邵陽縣，彥右公遷長沙府安化縣，清初康熙戊寅年君龍、君虎、君鳳、君凰四公連袂入蜀先居合州來里米糧埧，終因距河遙遠出入不便乃棄而買同里四方埧李君輔之業(yè)，為子孫世守居住地?！F(xiàn)四川武勝、重慶合川、永川、大渡口、九龍坡一帶字輩：得之違邵節(jié)。無以不成廷。金玉彥文必。景伏海思忠。君子有三尊。興仁征國瑞。合修肇南方。惠值聲聞遠。藩宣世澤長。佐慈毓哲輔。立學茂賢良。尚克光先德。用期久發(fā)祥。 (此支已找到先祖！)3、永川區(qū) 重慶永川區(qū)謝氏支派第12代義端公原居廣東惠州府興寧縣南廂石公堡水浸圍鍋丘坪，于雍正丙午年七月遷至四川省川東道重慶府榮昌縣東門外蓬蒿里余家沖。后人復遷至永邑（現(xiàn)重慶永川市）紅爐中壩，目前傳至第25代愛字輩。謝氏字輩：景具斯立文，致汝用茲昌，仁義禮智信，和良恭儉讓，睦友淵任愛，忠孝廉節(jié)香，先定四十宗，萬世得相傳。4、合川區(qū) 1）合川市以謝培之為代表的謝氏人宗序：德宗嗣有永，思廷汝一朝。國正必享泰，邦寧自顯昭。經(jīng)文光祖第，緯武皇都。書香傳萬祚，世襲定公侯。仁義列根本，禮智信為綱。江饒千載香，衡常百代昌。2）合川市以謝明清為代表的謝氏人宗序：天國朝嘉有，永茂方治平。世澤鐘靈運，寬仁德義長。玉樹延先緒，榮華萬代昌。3）合川市以謝銀發(fā)為代表的謝氏人宗序：朝元登文，國正永興，祖德宗功，長發(fā)其祥，世代榮昌。4）合川市以謝定南為代表的謝氏宗序：享典舛倫敘，尚仕宗文景。宏開明堅學，麟闖伯兆登。繼代崇詩禮，嗣微永春云。景才蔚起弈，哉慶和平。5）合川市以謝高亭為代表的謝氏人宗序：三朝明發(fā)，文達國開，雞德之鐘，祿位天來。

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