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李巡，誰有東漢李翚的詳細(xì)資料的速求

來源：整理時間：2025-03-02 23:46:49 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，誰有東漢李翚的詳細(xì)資料的速求

節(jié)士，李業(yè)，字巨游。（梓潼人也。）　　□□，當(dāng)承上作節(jié)士，說在８章注。遂舊各本俱作遂。志古堂本誤作道。久令李翚。（業(yè)子。）

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2，李畋的介紹

李畋（tián）是中國花炮祖師，唐武德四年（公元621年）四月十八日生于瀏陽、醴陵（lǐ líng ）、萍鄉(xiāng)三地交界的麻石村。據(jù)傳，當(dāng)時災(zāi)害連年，瘟疫流行，李畋以小竹筒裝硝，導(dǎo)引點(diǎn)燃，以硝煙驅(qū)散山嵐瘴氣，減少了瘟疫的流行，爆竹因而很快推廣開來。李畋因此被煙花爆竹業(yè)奉為花炮祖師。現(xiàn)在花炮主產(chǎn)區(qū)的湖南瀏陽、醴陵，江西的上栗、萬載均對其進(jìn)行祭祀緬懷，李畋廣場為多地地標(biāo)，瀏陽煙花節(jié)更是世界聞名1。

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3，李儇的介紹

唐僖宗李儇（862年6月8日―888年），初名李儼，唐懿宗李凗第五子，母惠安皇后王氏，唐朝第十八位皇帝（武則天除外），873年―888年在位，在位13年。唐僖宗生于咸通三年五月八日（862年6月8日），唐懿宗病重彌留之際，他在宦官的支持下被立為皇太子，改名李儇，并于唐懿宗駕崩柩前即位。時在咸通十四年（873年）七月二十日，唐僖宗12虛歲，是整個唐朝即位年齡最小的皇帝。文德元年（888年）死于長安，享年27歲，死后謚號為惠圣恭定孝皇帝。

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4，李峴的介紹

李峴（708年-766年），字延鑒，唐太宗李世民玄孫，吳王李恪曾孫，信安郡王李祎第三子。唐朝宗室、宰相，官至中書侍郎同平章事，封梁國公。歷經(jīng)三朝，一生歷任多州州牧，兩度出任江陵，多次擔(dān)任京兆尹，五次登上相位，六次官拜尚書，七次擔(dān)任專門大使。歷任要職，在任多有功績。代宗永泰二年（766年）病逝，時年58歲。任官有為，知人善任，依法理政，正氣不阿。宣宗大中初年詔令上臨煙閣。概述圖片系李峴墓志銘拓本。

李峴（708年一766年），字延鑒，唐太宗李世民玄孫，吳王李恪曾孫，信安郡王李費(fèi)第三子。唐朝皇族、宰相，官至中書侍郎同平章事，封為梁國公。歷經(jīng)三朝，一生歷任多州州牧，兩次外出任江陵，很多次擔(dān)任京兆尹，五次登上宰相的職位，六次官拜尚書，七次擔(dān)任專門大使。歷任要職，在使用多有功績。代宗永泰二年（766年）因病去世，時年五十八歲。任官有任，知人善任，依法管理政策，正氣不阿。宣宗大中初年年詔令上臨煙閣。

5，韓國明星李浣的個人簡介和作品誰知道

李莞姓名：李莞 (原名: 金衡秀 ) 出生年月日：1984年1月 3日身高：176cm 體重：68kg 家庭成員：姐姐金泰熙學(xué)校：國民大學(xué)體育學(xué)部興趣：運(yùn)動、電腦演出：電視劇《天堂的階梯》、《白雪公主》、《小姑娘們》 SBS的周末電視劇《小姑娘們》一開始見到李莞的時候，看不出是一個新人,很有自信感，還有點(diǎn)突兀，說不出來的感受，但剛開始的印象覺得這個人不簡單，和曾經(jīng)預(yù)想的一樣，如今李莞開始高速“竄紅”了。在他接演的第2個作品電視劇《白雪公主》里就成了主角，接著SBS的周末電視劇《小姑娘們》里也當(dāng)上了主角，看到李莞的厲害了吧！李莞有孤獨(dú)的一面，好像也有不妥協(xié)別人的反抗氣質(zhì)，所以很難分離和《天堂的階梯》中的小泰華的李莞，還有電視劇《白雪公主》里的善宇也有像他本人的一面，劇中善宇是一個不相信愛的反抗兒，表面上看起來很無心，但是暗中守著一個女孩。愛好：運(yùn)動，計算機(jī) 特長：運(yùn)動學(xué)歷：國民大學(xué)體育系2年級在學(xué)中喜歡的食物：壽司喜歡的顏色：藍(lán)色喜歡的季節(jié)：冬天喜歡的演員：薛景求電視作品：《天國的階梯》《白雪公主》《小婦人》《去海邊吧》電影作品：《到那時我決定去死》

6，誰有明代李顳的資料

李顳，明末清初思想家，關(guān)中著名學(xué)者。極力宣揚(yáng)實學(xué)，即“實學(xué)經(jīng)濟(jì)”。以下文字引用西安交通大學(xué),陜西西安710049 陳學(xué)凱王宏波《清初名儒李yong的治學(xué)之道》李顳的“經(jīng)濟(jì)實學(xué)”之道，雖然力圖改變虛浮的理學(xué)學(xué)風(fēng)，但卻沒有完全擺脫儒家傳統(tǒng)和宋明理學(xué)修己內(nèi)省的治學(xué)之道。他企求從內(nèi)在修煉，而不是通過內(nèi)在修煉和外在制約同時起作用的方法來改變這種風(fēng)氣。因而，也就不免會陷人傳統(tǒng)思維的窠臼，使他對理學(xué)學(xué)風(fēng)的批判自然帶有一種不徹底性。其二．李頹的重要貢獻(xiàn)在于他為傳統(tǒng)的治學(xué)之道開辟了一條新思路。這個新思路由“明體適用”開始，由“悔過內(nèi)省”人手，并堅持傳統(tǒng)的為學(xué)之道和為學(xué)之義，在“明道”與“體道”的不斷探索中，進(jìn)而去“行道”和“達(dá)道”，最終進(jìn)人學(xué)的最高境界，實現(xiàn)“弘道”的目的。但這一切都不能背離“經(jīng)濟(jì)實學(xué)”的基本精神。因之，雖然說精神上的弘道是非常重要的，但卻不是絕對的，它必須在“明體適用”的前提之下方是正確的。誠如李顳所言：“學(xué)不上達(dá)，學(xué)非其至；舍學(xué)求達(dá)，學(xué)非其學(xué)。蓋上達(dá)即在下學(xué)之中，舍下學(xué)而求上達(dá)，此后世希高慕遠(yuǎn)，妄意神化，尚頓悟，墮野弧禪所為，自誤誤人，所關(guān)匪淺?！眑2這顯然是對陸王心學(xué)偏重“上達(dá)”，不注重“下學(xué)”的委婉批評。所以說：“弘道”雖然依憤于“上達(dá)”，但如果不以“下學(xué)”而獲得，則必然本源不能清正，這就是所謂的“舍學(xué)求達(dá)，學(xué)非其學(xué)。”只有“上達(dá)即在下學(xué)之中”，“上達(dá)”方不背離“經(jīng)濟(jì)實學(xué)”的崇高目的。其三，李頤的又一個重要貢獻(xiàn)是他發(fā)展并深化了孔子的“為己之學(xué)”的思想。這一發(fā)展主要體現(xiàn)在他一再倡導(dǎo)的“經(jīng)濟(jì)實學(xué)”的思想立場之上。在李頤看來，“學(xué)在為己”從表面上看，只有達(dá)于“修身”、“齊家”的層面之上，而“經(jīng)濟(jì)實學(xué)”的“適用”思想主張必須體現(xiàn)在“治國”“平天下”的儒學(xué)終極目的之上。如果說傳統(tǒng)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”，而且這種“為己之學(xué)”只限于修養(yǎng)自身學(xué)問道德的話，那么，李頤則不僅強(qiáng)調(diào)了這種“為己之學(xué)”的完善自身學(xué)問道德的一面，更深化發(fā)展了其“治國”和匡濟(jì)天下的經(jīng)濟(jì)實學(xué)的一面。李頤認(rèn)為：學(xué)習(xí)不僅在于“為己”．最重要的還在于“為用”。因為“在儒家的傳統(tǒng)里，學(xué)做一個完善的人不僅是首要關(guān)切的問題，而且是終極關(guān)切和全面關(guān)切的問題?！边@才是李顳所一再要向人們表達(dá)的真實思想。你還想再了解的話，你得去翻翻《明史》了。