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1，人是從哪來的
2，空氣是從哪來的
3，地球上的水是哪來的
4，人是從那來的
5，人類從哪里來的
6，人是哪來的

1，人是從哪來的

靈魂和物質(zhì)的結(jié)合。

人是從哪來的

2，空氣是從哪來的

因?yàn)? 1、生命呼吸用氧氣 2、光和作用二氧化碳 3、吸收熱量，維持地表溫度 4、搬運(yùn)工，搬運(yùn)水，形成水循環(huán) 5、形成風(fēng)發(fā)電地球引力較大地球演變過程中遺留自然進(jìn)化導(dǎo)致

空氣是從哪來的

3，地球上的水是哪來的

　地質(zhì)學(xué)家對(duì)地球水的來源是這樣認(rèn)識(shí)的：剛剛形成的地球表面可能含有少量彗核帶來的水，是彗核中的固態(tài)水。它們?cè)陉J進(jìn)地球上方1000公里高空時(shí)瓦解并且很快蒸發(fā)成空氣中的水氣云。但是空氣中水的含量太少，不足以形成這么多的地球水。地球上水圈和氣圈的形成，主要與水蒸汽和氣態(tài)離子在放射性核燃燒中從地球內(nèi)部向外逸出有關(guān)。在地球“誕生”的初期，地球內(nèi)部還沒有被放射性核燃料燃燒的時(shí)候，地球表面沒有大量的水和濃密的大氣。水和大氣主要是地球內(nèi)部燒熱的區(qū)域擴(kuò)大時(shí)從地球內(nèi)部“擠”出來的，是地幔和地殼脫氣作用中在地殼內(nèi)和地表逐漸積聚起來的。　　如此說來，地地球的水是地球“肚子”里的寶寶，是分娩出來的。十月懷胎，一朝分娩。形成“胎兒”的物質(zhì)是原始星云中的氧和氫。它們?cè)诤朔磻?yīng)中產(chǎn)生水汽。所以地球的水主要是地幔和地殼的脫氣作用的“產(chǎn)兒”。

地球上的水是哪來的

4，人是從那來的

人類的老祖宗盤古，用他整個(gè)的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗

人是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一種普通動(dòng)物，是生物進(jìn)化的結(jié)果。人屬于真核域，動(dòng)物界，脊索動(dòng)物門，脊椎動(dòng)物亞門，哺乳綱，靈長(zhǎng)目，人科，人屬，智人種，但并非生物進(jìn)化的終點(diǎn)。　　人如果不遵循生物進(jìn)化理論，同樣會(huì)有一天被其他動(dòng)物所取代。人是一種存在的可能性。人的本質(zhì)是在人自身的活動(dòng)中不斷生成的，是一種“自我規(guī)定”。　　哲學(xué)范疇人是神的創(chuàng)造物。在中外早期哲學(xué)體系中，人主流的來源于神的創(chuàng)造，其是對(duì)于人創(chuàng)造自我的反映。中國(guó)有女媧造人說。神話與宗教結(jié)合形成中國(guó)獨(dú)立的人學(xué)思想。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)就有比較系統(tǒng)的人性學(xué)說：善惡二性論。歐洲中世紀(jì)神學(xué)唯心主義的觀點(diǎn)認(rèn)為上帝造人。　　基督教圣經(jīng)認(rèn)為：人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷吃了一智慧果”，違抗了上帝的意旨，受到了上帝的懲罰使其下凡，才創(chuàng)造了人類，因而后來的一切人生來就是有罪的。人一方面有著與上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪惡的肉體，由此說人“一半是天使，一半是野獸?！?人是自然的人。這是近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家在反對(duì)宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，從人的自然屬性上揭示人的本質(zhì)的。　　法國(guó)唯物主義的自然主義的人性論者，把人看成是一種具有更高感覺能力的動(dòng)物，認(rèn)為人的本質(zhì)就在于人自身，即人的自然本性。　　簡(jiǎn)而言之就是：進(jìn)化論認(rèn)為人是從猴子演變過來的中國(guó)神話認(rèn)為是女媧娘娘用泥巴弄出來的（分為捏的人－－富貴人和泥水濺出來的－－窮苦人）基督教認(rèn)為是上帝創(chuàng)造的人－－男人跟女人（后者是前者肋骨變的）Adam和Eva 希臘神話是大地之母-蓋亞創(chuàng)造了人和神的。

5，人類從哪里來的

現(xiàn)在陸地上的動(dòng)物大都是從水中走上陸地的。在地球的演化史上，地球曾經(jīng)就是一個(gè)水球，地球上最早的生命形式就是從水中誕生的。人類與其它水生哺乳動(dòng)物有很多相似之處。一些科學(xué)家認(rèn)為，早期的人類就曾生活在水中。根據(jù)岡瓦納大陸理論，大約800萬年前，有那么一種類猿的樹棲動(dòng)物被稱為現(xiàn)代人和猿最近的共同祖先，它們居住于非洲的茂密森林之中。后來這種動(dòng)物的后代分成了兩支，分道揚(yáng)鑣，一支是進(jìn)化成了人的靈長(zhǎng)類，而另一支繼續(xù)留在森林中成了現(xiàn)代猿。但是，一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻讓這種理論難以自圓其說：非洲草原的出現(xiàn)在人類學(xué)會(huì)用雙腳行走之后。有什么理論可以解釋人與猿之間分道揚(yáng)鑣的原因呢？有一些科學(xué)家相信，那些樹猿從樹上下來，來到了平坦的棲息地，不是土壤和青草覆蓋的平地，而是水中。早期人類生活了近幾百萬年，在走上陸地前，已脫掉了毛發(fā)，進(jìn)化出自身獨(dú)特的特性，這種觀點(diǎn)叫做“水猿理論”。是一位因?qū)憽端车募僬f》一書而獲獎(jiǎng)的女學(xué)者埃萊娜·摩根提出的。摩根指出，大多數(shù)早期人類化石在被水覆蓋的地方或史前時(shí)代的水邊發(fā)現(xiàn)，其中，在最著名的人類化石——被稱為夏娃的露茜的發(fā)掘地點(diǎn)旁還發(fā)現(xiàn)許多鱷魚蛋和蟹類貝類的化石。摩根還指出，人類與水生哺乳動(dòng)物之間如海豚、河馬、海象之間有許多生物學(xué)上的相似性，一種相似性是皮下脂肪，這種物質(zhì)可像保溫毯一樣，避免身體的熱量在水下很快散失掉，因?yàn)樗瓤諝膺€要吸熱快。而大多數(shù)陸生哺乳動(dòng)物，包括我們的最近的親戚——猿，都沒有這種皮下脂肪層，相反，它們卻擁有一層厚厚的毛發(fā)。人類和水生哺乳動(dòng)物只有很少或者說根本沒有毛發(fā)。摩根認(rèn)為，人類目前也留有許多水中生活的特點(diǎn)： 1.鼻孔朝下而不朝上，這樣在潛水時(shí)水不會(huì)進(jìn)入鼻腔。 2.人體需要碘和2－3脂肪酸，這是大腦發(fā)育的重要養(yǎng)分，這些養(yǎng)分在陸地上的食物中是十分罕見的，但是魚和貝類體內(nèi)卻有很多。 3.人類的皮膚由許多皮脂腺所覆蓋，它可以分泌一種油脂液體，叫做皮脂，以使頭發(fā)和皮膚油滑，猿則幾乎沒有這種皮脂腺。關(guān)于人類起源于水猿的理論，還可以找到一些佐證?？茖W(xué)家曾經(jīng)在某個(gè)土著部落發(fā)現(xiàn)過一具保存完好的美人魚干尸，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，是他們的祖先在海上打魚時(shí)捕獲的“海上魔女”。很多人也相信美人魚并不只是一個(gè)美麗的傳說，而是古猿在水中進(jìn)化的一個(gè)分支，后來因環(huán)境變化而最終滅絕了。

6，人是哪來的

人的進(jìn)化過程恩格斯人也是由分化產(chǎn)生的。不僅從個(gè)體方面來說是如此——從一個(gè)單獨(dú)的卵細(xì)胞分化為自然界所產(chǎn)生的最復(fù)雜的有機(jī)體，而且從歷史方面來說也是如此。經(jīng)過多少萬年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來了，于是人就和猿區(qū)別開來，于是音節(jié)分明的語(yǔ)言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了。手的專門化意味著工具的出現(xiàn)，而工具意味著人所特有的活動(dòng)，意味著人對(duì)自然界進(jìn)行改造的反作用，意味著生產(chǎn)。狹義的動(dòng)物也有工具，然而這只是它們軀體的四肢，螞蟻、蜜蜂、海貍就是這樣；動(dòng)物也進(jìn)行生產(chǎn)，但是它們的生產(chǎn)對(duì)周圍自然界的作用在自然界面前只等于零。只有人才給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動(dòng)物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動(dòng)物本身，使他們活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。而入之所以做到這點(diǎn)，首先和主要地是由于手。甚至直到現(xiàn)在都是人改造自然界的最強(qiáng)有力的工具的蒸汽機(jī)，正因?yàn)槭枪ぞ?，歸根到底還是要依靠手。但是隨著手的發(fā)展，頭腦也一步一步地發(fā)展起來，首先產(chǎn)生了對(duì)個(gè)別實(shí)際效益的條件的意識(shí)，而后來在處境較好的民族中間，則由此產(chǎn)生了對(duì)制約著這些效益的自然規(guī)律的理解。隨著對(duì)自然規(guī)律的知識(shí)的迅速增加，人對(duì)自然界施加反作用的手段也增加了；如果人的腦不隨著手、不和手一起、不部分地借助于手相應(yīng)地發(fā)展起來的活，那未單靠手是永遠(yuǎn)造不出蒸汽機(jī)來的。有了人，我們就開始有了歷史，動(dòng)物也有一部歷史，即動(dòng)物的起源和逐漸發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)樣于的歷史。但是這部歷史是人替它們創(chuàng)造的，如果說它們自己也參預(yù)了創(chuàng)造，這也不是它們所知道和希望的。相反地，人離開狹義的動(dòng)物愈遠(yuǎn)，就愈是有意識(shí)地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預(yù)見的作用、不能控制的力量對(duì)這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預(yù)定的目的就愈加符合。但是，如果用這個(gè)尺度來衡量人類的歷史，即使衡量現(xiàn)代最發(fā)達(dá)的民族的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在這里，預(yù)定的目的和達(dá)到的結(jié)果之間還總是存在著非常大的出入，不能預(yù)見的作用占了優(yōu)勢(shì)，不能控制的力量比有計(jì)劃發(fā)動(dòng)的力量強(qiáng)得多。只要人的最重要的歷史活動(dòng)，使人從動(dòng)物界上升到人類并構(gòu)成人的其他一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史活動(dòng)，滿足人的生活需要的生產(chǎn)，即今天的社會(huì)生產(chǎn)，還被不可控制的力量的無意識(shí)的作用所左右，只要人所希望的目的只是作為例外才能實(shí)現(xiàn)，而且往往得到恰恰相反的結(jié)果，那未上述情形是不能不如此的。我們?cè)谧钕冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)家中已經(jīng)降服了自然力，迫使它為人們服務(wù)；這樣我們就無限地增加了生產(chǎn)，使得一個(gè)小孩在今天所生產(chǎn)的東西，比以前的一百個(gè)成年人所生產(chǎn)的還要多。而結(jié)果又怎樣呢？過度勞動(dòng)日益增加，群眾日益貧困，每十年一次大崩潰。達(dá)爾文并不知道，當(dāng)他證明經(jīng)濟(jì)學(xué)家們當(dāng)做最高的歷史成就加以頌揚(yáng)的自由競(jìng)爭(zhēng)、生存斗爭(zhēng)是動(dòng)物界的正常狀態(tài)的時(shí)候，他對(duì)人們、特別是對(duì)他的本國(guó)人作了多么辛辣的諷刺。只有一種能夠有計(jì)劃地生產(chǎn)和分配的自覺的社會(huì)生產(chǎn)組織，才能在社會(huì)關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來，正象一般生產(chǎn)曾經(jīng)在物種關(guān)系方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來一樣。歷史的發(fā)展使這種社會(huì)生產(chǎn)組織日益成為必要，也日益成為可能。一個(gè)新的歷史時(shí)期將從這種社會(huì)生產(chǎn)組織開始，在這個(gè)新的歷史時(shí)期中，人們自身以及他們的活動(dòng)的一切方面，包括自然科學(xué)在內(nèi)，都將突飛猛進(jìn)，使已往的一切都大大地相形見拙。