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微美全息,一花一世界一樹一菩提的意思是什么

來源:整理 時間:2023-08-17 18:13:33 編輯:智能門戶 手機版

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1,一花一世界一樹一菩提的意思是什么

一花一世界 出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián):橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。又說“一砂一世界,一花一天堂”,語出《佛典》,昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界?! 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草 出自英國詩人布萊克的這首《天真的預(yù)言》 翻譯過來,就是大家很熟悉的詩句: 一沙一世界, 一花一天堂。 雙手握無限, 剎那是永恒。 一沙一世界, 一花一天堂, 一樹一菩提, 一葉一如來。 天真的預(yù)言, 參悟千年的偈語。 意思是生活的一切原本都是由細節(jié)構(gòu)成的,如果一切歸于有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)
華嚴經(jīng)要義:一花一世界 一葉一如來 1. 科學式解答: 佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現(xiàn)在可以有初級的所謂“克窿人”;最有趣的是科學對物的最基本組成物質(zhì)的認識,曾經(jīng)認為它是原子,后來又認為是粒子,再后來又認為是質(zhì)子等等,事實上等于是說現(xiàn)在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質(zhì)”!一個字——空,說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相! 2. 文學式解答 了悟子注: 樹葉間容納宇宙,花瓣里別有洞天,果然是一花一世界,一葉一如來!非親臨其境,道不得此語! 3. 南懷瑾師簡說: “華嚴經(jīng)”的重點是講“一真法界”,處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛,“一花一世界,一葉一如來”。。。所有的佛經(jīng),乃至所有的宗教,看人生都是悲觀的,認為人生是痛苦的,要求解脫;都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有“華嚴經(jīng)”所講的,認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。 4. 《俗語佛源》: 〔花花世界〕佛教關(guān)于“世界”的說法很多。如《華業(yè)經(jīng)》說:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來,”又《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩擔樹。生俗語花花世界源于此?;ɑㄊ澜缭从诖??;ɑㄊ澜缫话阈稳莘比A之地,塵世間。如俗語花花之界源于此?;ɑㄖ缫话阈稳莘比A之地,塵世間。如《說岳全傳》第十五回:“每想中原花花世界,一心要奪取宋室江山?!庇帧逗蔚洹返谝换兀骸爸薪绫闶墙袢沾蟊娝〉幕ɑㄊ澜??!?/section>
不知道,但很想知道。

一花一世界一樹一菩提的意思是什么

2,一花一世界 一葉一菩提 啥意識啊

  一、科學式解答:  佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現(xiàn)在可以有初級的所謂“克隆人”;最有趣的是科學對物的最基本組成物質(zhì)的認識,曾經(jīng)認為它是原子,后來又認為是粒子,再后來又認為是質(zhì)子等等,事實上等于是說現(xiàn)在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質(zhì)”!一個字——空,說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相!  二、  每個人都是一朵花,每朵花都有自己的世界;每個人都是一片葉,每片葉都有自己的綠意?! ∪?、  世界的一切原本由細節(jié)構(gòu)成。如果一切歸于有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)  四、  一花而見春,一葉而知秋,窺一斑而見全豹,觀滴水可知滄海。尋常細微之物,常是大千世界的縮影,無限往往珍藏于有限之中。懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的門?! ∥?、  細節(jié)決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍卷風暴,宋太祖杯酒釋兵權(quán),一杯薄酒映出一個衰落帝國的背影?! ×?、  在浩瀚宇宙中,我們宛若恒沙微塵,雖然渺小,卻也自成一世界。  七、  生命永恒存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織;無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量,永恒的筆端能夠記錄人類文明的變遷?! “恕ⅰ ”憩F(xiàn)對人類個人生命充分的自信與自由,從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力?! 【拧ⅰ ”磉_有限與無限的轉(zhuǎn)換,短暫與永恒的共同死亡?! ∈ⅰ ∫欢湟盎m然渺小,但是對于蜂蝶來說卻是一個天堂?! ∈弧ⅰ ∫患苄〉臇|西里也可能隱藏著很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點滴,只要靜下心來細細品味,都會發(fā)現(xiàn)其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴,把握細節(jié),生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。  十二、  《華嚴經(jīng)》認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道。這也就是所謂的華嚴境界?! ∈ⅰ ∥魰r佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界?! 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草  十四  這是禪宗的境界. 佛學說的是:“一花一世界,一葉一菩提”。這么一說這里就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的:佛在靈山,眾人問法。佛不說話,只拿起一朵花,示之。眾弟子不解,唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘,不過在一朵尋常的花中。 "道",就在日常生活中,就在尋常事物中。莊子還說,道在矢溺。大小便中都可以有道,還有哪里不可以有道呢?無處不有道。世界在哪里,就在那一枝一葉上。

一花一世界 一葉一菩提 啥意識啊

3,一花一世界一樹一菩提

固守本心
一草一如來~
佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;樹葉間容納宇宙,花瓣里別有洞天,果然是一花一世界,一葉一如來。 那么就我個人的理解來講,對“一花一世界,一樹一菩提”的看法是:小處可以見到大道理。由微觀世界可以洞見宏觀世界的奧秘;反之亦然,就是同樣也能以大見小,由宏觀入微觀。
此句出處歷來有多種說法  佛學   《華嚴經(jīng)》:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來”   佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。   《佛典》:“一砂一世界,一花一天堂”   《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹。   《地藏菩薩本愿經(jīng)》:佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數(shù)、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之內(nèi)、一塵一劫。一劫之內(nèi)、所積塵數(shù)、盡充為劫。   唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián):橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。   《金剛經(jīng)正解卷下》:“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清凈五眼。皆盡見而知之”   《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)要解上》:“諸佛世界者。百千萬億僧只等數(shù)之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣?!?  《黃龍死心新禪師語錄》:送禪人持缽  融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內(nèi)子生枝上菓。一花一葉一如來。   《佛海瞎堂禪師廣錄》:“一花一葉一如來。一佛一剎一報土。”   《憨山老人夢游集卷第三十七》:   懷大都千佛寺   憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閑佛??伤飘斈暾鸱ɡ?。編輯本段文學天真的預(yù)言  ——英國詩人威廉·布萊克(William Blake)(1757-1827)   To see a World in a Grain of Sand   And a Heaven in a Wild Flower,   Hold Infinity in the palm of your hand   And Eternity in an hour.   一沙一世界,一花一天堂。   無限掌中置,剎那成永恒。徐志摩  ——徐志摩 譯   德國哲學家海德格爾( Martin Heidegger 1889年---1976年)說:"一花一世界,一樹一菩提”   席慕容《夏夜的傳說》概括為:一沙一界 一塵一劫   統(tǒng)一   ——智利的詩人聶魯達   一粒沙里藏著一個世界,   一滴水里擁有一片海洋,   所有的樹葉并沒有不同   整個大地是一朵花。   一滴水,放在顯微鏡下看,就是一個大世界。   ——魯迅編輯本段理解科學  此句可以從多角度來理解   一、科學式解答:   佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現(xiàn)在可以有初級的所謂“克隆人”;最有趣的是科學對物的最基本組成物質(zhì)的認識,曾經(jīng)認為它是原子,后來又認為是粒子,再后來又認為是質(zhì)子等等,事實上等于是說現(xiàn)在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質(zhì)”!一個字——空,說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相!   二、   每個人都是一朵花,每朵花都有自己的世界;每個人都是一片葉,每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時,在葉將枯萎時。我們都應(yīng)該在最后一刻將一切歸還給大地。   三、   世界的一切原本由細節(jié)構(gòu)成。如果一切歸于有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)   四、   一花而見春,一葉而知秋,窺一斑而見全豹,觀滴水可知滄海。尋常細微之物,常是大千世界的縮影,無限往往珍藏于有限之中。懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的門。   五、   細節(jié)決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍卷風暴,宋太祖杯酒釋兵權(quán)。   六、   在浩瀚宇宙中,我們宛若恒沙微塵,雖然渺小,卻也自成一世界。   七、   生命永恒存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織;無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量,永恒的筆端能夠記錄人類文明的變遷。   八、   表現(xiàn)對人類個人生命充分的自信與自由,從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。   九、   表達有限與無限的轉(zhuǎn)換,短暫與永恒的共同死亡。   十、   一朵野花雖然渺小,但是對于蜂蝶來說卻是一個天堂。   十一、   一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點滴,只要靜下心來細細品味,都會發(fā)現(xiàn)其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴,把握細節(jié),生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。   十二、   《華嚴經(jīng)》認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。   十三、   昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界?! 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草宇宙間的奧秘  這是禪宗的境界. 佛學說的是:“一花一世界,一樹一菩提”。這么一說這里就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的:佛在靈山,眾人問法。佛不說話,只拿起一朵花,示之。眾弟子不解,唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘,不過在一朵尋常的花中。 "道",就在日常生活中,就在尋常事物中。莊子還說,道在屎溺。大小便中都可以有道,還有哪里不可以有道呢?無處不有道。世界在哪里,就在那一枝一葉上。編輯本段花花世界世界  佛教關(guān)于“世界”的說法很多。如《華嚴經(jīng)》說:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來,”又《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹。俗語  俗語花花世界源于此?;ɑㄊ澜缫话阈稳菪鷩谭比A之地,塵世間。如俗語花花之界源于此?;ɑㄖ缫话阈稳莘比A之地,塵世間。如《說岳全傳》第十五回:“每想中原花花世界,一心要奪取宋室江山。”又《何典》第一回:“中界便是今日大眾所住的花花世界?!本庉嫳径挝募换ㄒ皇澜缱髌氛f明  佛曰:一花一世界,一葉一如來,一念心清靜,蓮花處處開。看世界用眼睛是遠遠不夠的,唯有用心 靈,用心靈參紛繁紅塵,悟蕓蕓眾生。

一花一世界一樹一菩提

4,一花一世界一樹一菩提是什么意思

此句出處歷來有多種說法   佛學   《華嚴經(jīng)》:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來”   佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。   《佛典》:“一砂一世界,一花一天堂”   《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹。   《地藏菩薩本愿經(jīng)》:佛告文殊師利、譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數(shù)、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之內(nèi)、一塵一劫。一劫之內(nèi)、所積塵數(shù)、盡充為劫。   唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯(lián):橋跨虎溪,三教三源流,三人三笑語;蓮開僧舍,一花一世界,一葉一如來。   《金剛經(jīng)正解卷下》:“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清凈五眼。皆盡見而知之”   《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)要解上》:“諸佛世界者。百千萬億僧只等數(shù)之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣?!?  《黃龍死心新禪師語錄》: 送禪人持缽   融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內(nèi)子生枝上菓。一花一葉一如來。   《佛海瞎堂禪師廣錄》:“一花一葉一如來。一佛一剎一報土。”   《憨山老人夢游集卷第三十七》:   懷大都千佛寺   憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閑佛??伤飘斈暾鸱ɡ住? 編輯本段文學 天真的預(yù)言   ——英國詩人威廉·布萊克(William Blake)(1757-1827)   To see a World in a Grain of Sand   And a Heaven in a Wild Flower,   Hold Infinity in the palm of your hand   And Eternity in an hour.   一沙一世界,一花一天堂。   無限掌中置,剎那成永恒。 徐志摩   ——徐志摩 譯   德國哲學家海德格爾( Martin Heidegger 1889年---1976年)說:"一花一世界,一樹一菩提”   席慕容《夏夜的傳說》概括為:一沙一界 一塵一劫   統(tǒng)一   ——智利的詩人聶魯達   一粒沙里藏著一個世界,   一滴水里擁有一片海洋,   所有的樹葉并沒有不同   整個大地是一朵花。   一滴水,放在顯微鏡下看,就是一個大世界。   ——魯迅 編輯本段理解 科學   此句可以從多角度來理解   一、科學式解答:   佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現(xiàn)在可以有初級的所謂“克隆人”;最有趣的是科學對物的最基本組成物質(zhì)的認識,曾經(jīng)認為它是原子,后來又認為是粒子,再后來又認為是質(zhì)子等等,事實上等于是說現(xiàn)在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質(zhì)”!一個字——空,說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相!   二、   每個人都是一朵花,每朵花都有自己的世界;每個人都是一片葉,每片葉都有自己的綠意。在花將凋零時,在葉將枯萎時。我們都應(yīng)該在最后一刻將一切歸還給大地。   三、   世界的一切原本由細節(jié)構(gòu)成。如果一切歸于有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節(jié)   四、   一花而見春,一葉而知秋,窺一斑而見全豹,觀滴水可知滄海。尋常細微之物,常是大千世界的縮影,無限往往珍藏于有限之中。懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的門。   五、   細節(jié)決定成敗。蝴蝶振翅吸引起龍卷風暴,宋太祖杯酒釋兵權(quán)。   六、   在浩瀚宇宙中,我們宛若恒沙微塵,雖然渺小,卻也自成一世界。   七、   生命永恒存在亙古不老的原始見證。無限的人類歷史可以由有限的人類個體來串織;無極的時空宇宙可以用有限的沉浮人生來度量,永恒的筆端能夠記錄人類文明的變遷。   八、   表現(xiàn)對人類個人生命充分的自信與自由,從一個卑微的個體生命中我們有可以清楚的看到這整個物種的生命力。   九、   表達有限與無限的轉(zhuǎn)換,短暫與永恒的共同死亡。   十、   一朵野花雖然渺小,但是對于蜂蝶來說卻是一個天堂。   十一、   一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理,一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。生活中再平凡不過的點滴,只要靜下心來細細品味,都會發(fā)現(xiàn)其所蘊含的獨特的美。珍惜點滴,把握細節(jié),生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗。   十二、   《華嚴經(jīng)》認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。   十三、   昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界,得升天堂,佛祖就是佛祖,誰人能有這樣的境界?! 佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界,一草一天堂。參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草 宇宙間的奧秘   這是禪宗的境界. 佛學說的是:“一花一世界,一樹一菩提”。這么一說這里就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的:佛在靈山,眾人問法。佛不說話,只拿起一朵花,示之。眾弟子不解,唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘,不過在一朵尋常的花中。 "道",就在日常生活中,就在尋常事物中。莊子還說,道在屎溺。大小便中都可以有道,還有哪里不可以有道呢?無處不有道。世界在哪里,就在那一枝一葉上。 編輯本段花花世界 世界   佛教關(guān)于“世界”的說法很多。如《華嚴經(jīng)》說:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來,”又《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩提樹。 俗語   俗語花花世界源于此?;ɑㄊ澜缫话阈稳菪鷩谭比A之地,塵世間。如俗語花花之界源于此?;ɑㄖ缫话阈稳莘比A之地,塵世間。如《說岳全傳》第十五回:“每想中原花花世界,一心要奪取宋室江山?!庇帧逗蔚洹返谝换兀骸爸薪绫闶墙袢沾蟊娝〉幕ɑㄊ澜?。” 編輯本段文集一花一世界 作品說明   佛曰:一花一世界,一葉一如來,一念心清靜,蓮花處處開??词澜缬醚劬κ沁h遠不夠的,唯有用心 靈,用心靈參紛繁紅塵,悟蕓蕓眾生。
這是佛家得道之后自己創(chuàng)立的一個須彌世界,猶如如來掌中佛國一般,一粒沙子也能成就一個世界,意思是叫我們看破塵世,不要被塵世所迷惑
真實道理(即真理 即佛法 即法性 即法身 即靈性 即一切識)遍滿一切處。無二無別。
佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;樹葉間容納宇宙,花瓣里別有洞天,果然是一花一世界,一葉一如來。 那么就我個人的理解來講,對“一花一世界,一樹一菩提”的看法是:小處可以見到大道理。由微觀世界可以洞見宏觀世界的奧秘;反之亦然,就是同樣也能以大見小,由宏觀入微觀。
一粒沙有三千世界
一個人有一個人的夢想,一滴水里有一滴水的世界。

5,一花一世界一葉一菩提做何解

簡潔的說就是“以微知著”,隱含著“麻雀雖小,五臟俱全”的意思。 我所知道的原句是“一花一世界,一樹一菩提”。我認為這一句已經(jīng)足夠表達了。那首詩翻來覆去反倒覺得羅嗦了。 “審堂下之陰,可知日月之行”,萬物所蘊含的道理是一樣的,只要了解并掌握這些道理,就可以從局部了解到整體,從細微推斷出廣大。
華嚴經(jīng)要義:一花一世界 一葉一如來 1. 科學式解答: 佛教認為一粒沙可見三千大世界,現(xiàn)在科學叫做宇宙全息論;佛教認為人可以修出百千萬化身,科技現(xiàn)在可以有初級的所謂“克窿人”;最有趣的是科學對物的最基本組成物質(zhì)的認識,曾經(jīng)認為它是原子,后來又認為是粒子,再后來又認為是質(zhì)子等等,事實上等于是說現(xiàn)在最前端的認識也是不徹底的,而佛教早在兩千多年前,乃至更早的無量光年前就認為“萬物無自性、無本質(zhì)”!一個字——空,說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向,揭示事物的本相! 2. 文學式解答 了悟子注: 樹葉間容納宇宙,花瓣里別有洞天,果然是一花一世界,一葉一如來!非親臨其境,道不得此語! 3. 南懷瑾師簡說: “華嚴經(jīng)”的重點是講“一真法界”,處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛,“一花一世界,一葉一如來”。。。所有的佛經(jīng),乃至所有的宗教,看人生都是悲觀的,認為人生是痛苦的,要求解脫;都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有“華嚴經(jīng)”所講的,認為這個世界無所謂缺陷,即使是缺陷,也是美的;這個世界是至真、至善、至美;是一真法界,萬法自如,處處成佛,時時成道。這也就是所謂的華嚴境界。 4. 《俗語佛源》: 〔花花世界〕佛教關(guān)于“世界”的說法很多。如《華業(yè)經(jīng)》說:“佛土生五色莖,一花一世界,一葉一如來,”又《梵網(wǎng)經(jīng)》卷上謂:盧舍那佛坐千葉大蓮花中,化出千尊釋迦佛,各居千葉世界中,其中每一葉世界的釋迦釋迦佛,又化出百億釋迦佛,坐菩擔樹。生俗語花花世界源于此?;ɑㄊ澜缭从诖?。花花世界一般形容繁華之地,塵世間。如俗語花花之界源于此?;ɑㄖ缫话阈稳莘比A之地,塵世間。如《說岳全傳》第十五回:“每想中原花花世界,一心要奪取宋室江山。”又《何典》第一回:“中界便是今日大眾所住的花花世界?!保ɡ蠲鳈?quán)) 5. 可以看我國華嚴宗創(chuàng)始人杜順大師的解說: 華嚴一乘十玄門 大唐終南太一山至相寺釋智儼撰 承杜順和尚說 明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘緣起。但能離執(zhí)常斷諸過等。此宗不爾。一即一切無過不離。無法不同也。今且就此華嚴一部經(jīng)宗。通明法界緣起。不過自體因之與果。所言因者。謂方便緣修體窮位滿。即普賢是也。所言果者。謂自體究竟寂滅圓果。十佛境界一即一切。謂十佛世界海及離世間品。明十佛義是也。問文殊亦是因。人何故但言普賢是其因人耶。答雖復(fù)始起發(fā)於妙慧。圓滿在於稱周。是故隱於文殊。獨言普賢也。亦可。文殊普賢據(jù)其始終。通明緣起也。今辨此因果二門者。圓果絕於說相。所以不可以言說而辨。因即明其方便緣修。是故略辨也。問不思議法品等亦明果德。何故得於因門說耶。答此等雖是果德。對緣以辨果。非是究竟圓寂之果。是故與因同一會說也。今約教就自體相。辨緣起者於中有二。一者舉譬辨成於法。二者辨法會通於理。所言舉譬辨者。如夜摩天會菩薩云集品說云。譬如數(shù)十法增一。至無量。皆悉是本數(shù)智慧故差別也。今舉此十數(shù)為譬者。復(fù)有二門。一異體門。二同體門。就異體門中復(fù)有三。一者一中多多中一。如經(jīng)云。一中解無量無量中解一。展轉(zhuǎn)生非實。智者無所畏。此約相說也。二者一即多多即一。如第七住經(jīng)云。一即是多多即一。義味寂滅悉平等。遠離一異顛倒相。是名菩薩不退住。此即約理說也。今約十數(shù)明一中多多中一者。若順數(shù)從一至十向上去。若逆數(shù)從十至一向下來。如一者一緣成故。一中即有十。所以一成故。若無十一即不成。無性緣成故。一中即有十。所以一成故。二三四等一切皆成也。若一住自性十即不成。十若不成一亦不成也。問既其各各無性何得成其一多耶。答此由法界實德緣起力用普賢境界相應(yīng)。所以一多常成不增不減也。如維摩經(jīng)云。從無住本立一切法。又論云。以有空義故一切法得成也。問此門攝法界。為盡為不盡耶。答亦有盡義。亦無盡義。何者十中一即是盡。一中十具說即無盡也。又復(fù)知。一中等皆具盡不盡義也。次明一即多多即一者。還同前門中向上去向下來也。如似一即十緣成故。若一非十十不成也。從上向下來亦如是。十即一緣成故。若十非一一不成也。問何但一不成十亦不成。答如柱若非舍爾時則無舍。若有舍亦有柱。即以柱即舍故有舍復(fù)有柱。一即十十即一故。成一復(fù)成十也。問若一即十此乃無有十。那得言一之與十。乃言以即故得成耶。答一即十即非一者。非是情謂一。所謂緣成一。緣成一者非是情謂一故。故經(jīng)云。一亦不為一為欲破諸數(shù)。淺智者著諸法。見一以為一也。問前明一中十。此明一即十。有何別耶。答前明一中十者。離一無有十而十非是一。若此明一即十者。離一無有十。而十即是一緣成故。問若一多要待緣成者。為是同時為是先后耶。答緣成故常同時而先后。所以然者一即十十即一故常同時。而向上去向下來故有前后也。問既有明先后去來。即是有增減。何名不動本相耶。答雖先后去來而常不動故。經(jīng)云。不來相而來也。如一即多而不動一相。如此一相亦非情謂一。多亦如是。雖多即一而不壞多相。亦非情謂多。問此之一多既是緣成不同情謂者。為是本來有此一多。為是始有耶。答今本有不有者。為欲就智辨本有。為自就一多體辨耶。若自就一多體辨不論智者。體即息諸論道。同於究竟圓果離說相故。今若辨一多者約智說也。如經(jīng)云智慧差別故。又云智者無所畏。故約智說一多也。問若約智故其本有者。以智照故本有。答如室中空。開門見時此空即是本有。如涅盤經(jīng)見佛性已即非三世攝。問亦得是始有以不。答見時如言有。不見不言有故亦名始有。問若一多之體由智照故。即通本有及本不有者。此智照時得通有照不照以不。答本有故智即非照。本不有故由智。故照明知亦通照不照。一切諸法例如此也 二明同體門者還如前門。相似還明一中多多中一。一即多多即一。今就一中門說者。還明向上去向下來。其中逆順各具十門。今略舉其始終。約十一而說者。如似一中十緣成故。若無十一不成二三亦如是。十即一亦如是。問此同體門中。與前異體門中有何別耶。答前異門言一中十者。以望后九故名一中十。此門言一中十者。即一中有九故言一中十也。問若一中即有九者。此與前異體門一即十有何別耶。答此中言一有九者。有於自體九而一不是九。若前別體門說者一即是彼異體。十等而十不離一。問一中既自有九者應(yīng)非緣成義。答若非緣成豈得有九耶。問一體云何得有九。答若無九即無一。次明同體門中一即十者。還言一者一緣成故一即十。何以故若十非一一不成故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十門亦然。問此中言自體一即十者。與前同。體一中十有何別耶。答前明同體中有十而一非是十。此明一即十而一即是十以為異也。問此明一體即十。為攝法盡以不。答隨智差別故亦盡亦不盡。何者如一若攝十即名為盡。若具說即無盡。問為自門無盡。為攝余門亦無盡耶。答一無盡余所無盡。若余不盡一亦不盡。若成一一切即成。若不成一一切不成。是故此攝法即無盡。復(fù)無盡成一之義。於三四義由若虛空。即是盡更不攝余。故名無盡故亦攝盡不盡也。問既言一即攝盡者。為只攝一中十亦攝他處十。答攝他十亦有盡不盡義。何以故離他無自故。一攝他處即無盡而成一之義。他處十義如虛空故有盡。上明舉十數(shù)為譬說竟
道可道,非常道,名可名,非常名。 佛家講求頓悟,不可著像,你的問題著像了,自己頓悟去
以小見大!一朵花的興衰成敗隱含著和一個世界興衰成敗一樣的道理,一片葉子可以體現(xiàn)出這棵樹的好壞!看你自己怎么理解了~~~
這東東很深奧,每個人的理解深度不一樣...個人感覺佛教中有很多好的東東值的我們學習... 學佛靜心,喝茶靜心... 非寧靜無以致遠
茫然地等待....
wo cao de le sm shihuo ke yi kaitong ya

6,快樂的涵意是

快樂是自己開心放松寬闊博愛。。。。。這個答案會告訴你我們的心里運作原理!自己是自己最好的心理醫(yī)生!因為沒有人比你更了解你自己。心理暗示!跟對恐懼,據(jù)個潛意識如何影響我們的例子,有一座獨木橋,人都可以輕松過去,但,要是把橋抬高一百英尺呢! 這時你的潛意識會想象出很多關(guān)于你掉下橋的種種樣子!那是你的潛意識在作祟!當你猶豫的時候,潛意識通常會戰(zhàn)勝你的顯意識,就是說,這些幻想會直接影響你的想法,你的想法膽怯了,自然就沒有自信了,即使是你閉著眼都能過的一座普普通通的橋,當你潛意識出現(xiàn)了種種你可能發(fā)生的糟糕的情景時,你就會膽怯,就會沒有任何自信,根除的方法是!你不要猶豫,直接自信面對它,只要你自信面對戰(zhàn)勝了第一次,那么就是你不畏懼的開始,最直接的方法就是,用自己的憤怒去把內(nèi)心恐懼趕走??!告訴那些不好的東西,你是神圣不可侵的!困難無法面對你! 聰明的人比較容易接受心里暗示,因為想象力比較豐富!如果你真的不容易驅(qū)除恐懼,那就多次嘗試接觸恐懼,什么畏懼接觸什么,記得用憤怒去面對那個影像你身心的恐懼,當你嘗試多了,那些恐懼也就不會在影響你了,還有把你的恐懼經(jīng)歷告訴別人,那樣就會減少自己的壓力,重要的是,一定要用內(nèi)心的憤怒去打敗他,想像一下,恐懼在你面前膽怯的畫面!!這樣就算做惡夢,你也不會害怕了! 在醫(yī)學會中健康分為兩種,一種是身體健康,一種是心理健康。下面給你一些增強潛意識的話,只要你堅持一個月的大聲練習,相信你漸漸會成為一個非常健康成功自信的人事! 一 我每天大量地吸引著成功和財富 二 我可以擁有人間任何美好事物 三 我是一個非常成功的人 四 我過得是平衡式成功的人生 五 我很樂意接受更多的財富和更大的成就 六 成功致富的機會不斷地被我吸引而來 七 成功一定是屬于我的 八 因為我是值得的 九 我擁有大量的財富 十 我的生命充滿了快樂和希望 RENJIANKENAN 十一 我擁有無與倫比的自信和魅力 十二 我的思想專注于創(chuàng)造成功和財富 十三 我擁有偉大的思想 十四 我擁有超強地行動力 十五 我每天樂在工作 十六 成功和財富大量地流到我身邊 十七 我好象磁鐵一樣大量地吸引著成功與財富 十八 我每一天都很幸運 十九 我過著快樂,幸福和美滿的人生 二十 是的,我可以擁有一切 二十一 我可以實現(xiàn)任何的目標和理想 潛(意識)臺詞 我愛你 = 我要你 你的身體 你的心靈 還要你對我好 從而可以補充我一些不足的地方 使我獲得更完美的心靈感覺 我恨你 = 我非常討厭你 你壓抑了我潛意識的自由(包括:向美好發(fā)展的自由或強大潛意識的自由) 我尊敬你 = 你身上有些東西 我的潛意識也很想擁有 可我沒有 郁悶 = 能量停止流動 心靈無法被充實 快樂 = 美好的意識流被打開 能量自由流動 意識獲得到整個陽性全息感覺 憤怒 = 有東西阻礙了我的心靈的自由 我想鼓出更多的氣來幫我沖破阻礙 達成目標 ! 自卑 = 我希望自己很好 所以對現(xiàn)在的我不大肯定 我肯定的是我心目中的我 所以對現(xiàn)實的我不大肯定 自信 = 我相信我自己 我肯定我自己 錯誤失敗我都坦然面對 雖然現(xiàn)在我不是完美的 但是我相信我會越來越走向生命的美好 灰暗 = 因為缺乏自信和智慧 ATP等神經(jīng)能量無法進入相應(yīng)信息的神經(jīng)鏈 無法產(chǎn)生新的思維能量和智慧 使得心靈黯淡枯萎 信心 = 信心是統(tǒng)率人一身之氣之統(tǒng)帥也 人吾自信 如雖有軍隊但無統(tǒng)帥 信心發(fā)起 則全身之氣皆聽你使喚 為你所用 感覺是博大而寬廣的 不要用上面的思想去替代自己的感覺 上面的話語也只是說出了一些感覺而已 思考是與現(xiàn)實不一樣的 總愛用思考看待世界的人 就如同在洞穴里面把自己的影子當作自己一樣 那明明是影子他卻已經(jīng)完全的認為那就是自己了 用思考來認識自己的人 都是同樣如此 用感覺去感覺自己吧 拋棄所有的別人的思想 讓自己在感覺的時候 產(chǎn)生自己的思想 那才是對的 思想不過是感覺大海上飄上來的道理 你的感覺看清了相應(yīng)的東西 那相應(yīng)的真理就會自動從海底浮出來 不要靠普通的思考來獲得真理 在智慧的道路上 基于文字的思考只是一種低級的思維活動 圖像思維稍微高一些 不過達到真正用感覺思維的時候 那才是在真正的思維 到了那個時候 你就會明白 為何人類一思考上帝就會發(fā)笑的原因了! 作為一個渴望成功的人 必須學會運用正面的自我暗示 進行心理重建 否則的話 過去留在你心中的印象 就會使你在生活的各個方面都陷入一種失敗的行為模式 自我暗示是一種方式 可使你遠離言辭灌輸給你的許多消極 不好的東西 因為這些東西可能會扭曲你的生活模式 使你難以培養(yǎng)良好的習慣 (在這里要補充的重要一點!潛意識是不分對錯的,它無法判斷邏輯性的東西,它只會服從意識,就是服從你的指令。有一個很簡單的例子就可以說明!在醫(yī)院有一種藥品,它叫安慰劑,醫(yī)生在給病人吃下藥時對他說,你看,這個是治療你的病的特效藥,吃了它啊,大概幾小時后,你就好很多了!病人吃下藥后,真的沒多久就好很多了!呵...你知安慰劑的成分是什么嗎!呵呵 麥芽糖之類的了,吃多少也沒副作用的!這個例子就是說,病人被醫(yī)生強暗示后!想象了吃下藥自己快速康復(fù)的樣子!并且過于相信!這樣,潛意識接到這個強烈的指令了!就強烈的調(diào)整了我們的機體!用強烈這個詞就是說!已經(jīng)不是自信的去相信了!而是達到了迷信的相信了!也就解釋了長期的廣告對我們產(chǎn)生的迷信思想!就是接觸多了過度的相信!也可說自負的產(chǎn)生原因!相反,就是我們自卑的產(chǎn)生原因了!當然,產(chǎn)生時是我們察覺不到的!我們身邊的廣告每天都在瘋狂的轟炸我們的潛意識,什么這個可以補鈣,這個可以減肥,有時它可能完全沒有效果,但是。。。你卻真的減肥了。那也是心理暗示的高級呈現(xiàn)!有時危機時刻一個手無縛雞之力的人卻可以抬起一部車子去救一個十分危急的人!但事后卻發(fā)現(xiàn)。。。這完全是不可能的啊!但...事實是他確實救出了人,所以可以判定!心理暗示對我們的影響全都放在正面的話,我們甚至可以變成超人呢!而每個人如何發(fā)揮潛意識最佳效能就是每個人成功的關(guān)鍵!如何和潛意識溝通呢!很簡單...就是這兩點記好哦!是我們對事物的相信程度和想象力,想象自己成功的畫卷?。? 要經(jīng)常定期地檢視一下別人對你提出的消極 否定的暗示 不要因為別人提出了具有破壞性的暗示 而受到影響 不過 我們在兒童和少年時期 都受到過這些他人暗示的不好的影響 其實我們大部分人每天也都在大量負面的使用著我們的潛意識!幾乎沒有多少人是絕對心理健康的!如果你的心里夠健康!相信你也絕對會成為一個真正的成功人士的! 回顧一下 很容易地就會記起父母 朋友 親戚 老師 以及所接觸的人在消極 不好的暗示方面 對你的大量灌輸 有時可能這些東西已經(jīng)影響你很深了 但你卻無法察覺到!研究一下他們對你所說的事情 你會發(fā)現(xiàn) 其中一些只是虛言而已 其目的只是為了控制你 或是把畏懼植入你的心靈 別人的暗示本身絕對沒有影響你的力量 它們之所以會有力量 完全是你自己的想法傳給它們的 只有當你沉緬于別人暗示給你的想法之中時 也只有當你在心中同意它們了 這樣別人的暗示才可能有力量 因此 最重要的是我們的想法 而你怎樣想則完全在于你自己 記住 我們有“選擇”的能力 應(yīng)該而且必須選擇正面的暗示 保持積極的心態(tài) 當你習慣于想快樂的事時 你的神經(jīng)系統(tǒng)便會習慣地令你處于一個快樂的身心狀態(tài) 然后再擁有成功的人生!!! 在下不認為什么睡覺前喝杯牛奶,幾點散散步,深呼吸可以根除我們心里上的病態(tài)!就算消除了,那也是治標不治本!根除的最佳方法就是根除那些壓抑我們很久的被人灌輸?shù)呢撁嬗绊?!你是否受夠了嗎!如果是那就大喊一聲(我受夠了?。。。┬袆悠饋恚∪绻麤]有,你繼續(xù)?。? 注:本人支持大家抄錄它,得積分是一個方面,但更希望能給更多人真正解除心理問題,讓所有人都學會正面運用潛意識。答案隨心所寫沒有整理還是不夠完美!也希望大家看到此答案時給予評價,以方便改正不足之處!希望大家可以更完善這個答案,本文章不會歸納為誰的版權(quán)!發(fā)表它我只有一個條件!在尾端寫上 發(fā)起倡導者--人間柯南--在寫你網(wǎng)名!就好比愛心接力一樣!我們身邊的人都是成功人?。∽D銈冊缛粘晒?! --人間柯南-- (因為文章發(fā)表字數(shù)限制問題只能寫這么多 另外本人空間有一篇文章 失望是一種成就 根據(jù)自身體會所寫的文章,希望各位閱讀后可以解除心理壓力?。? http://user.qzone.qq.com/434932019?ADUIN=434932019&ADSESSION=1229408272&ADTAG=CLIENT.QQ.1855_QQUrlReportBlankZone.0
平平淡淡偶爾有點憂愁 ,就是在你心里的一種感覺,擁有了那些還不夠,還要學會感恩和珍惜。不然你擁有了再多也無法體會到幸福究竟是什么。 快樂無時無刻不在,只是缺少發(fā)現(xiàn)而已。不要總是說我不是快樂的,任何人都是快樂的。哪怕被傷了 在傷的前一刻也許我們正在微揚嘴角,正在感受快樂呢```所以,快樂就是感受和珍惜生命中的每一份感動。 其實快樂就是我們?nèi)粘I町斨械膭恿εc享受罷了,很多時候,愛你的人近在咫尺,可讓你柔腸百轉(zhuǎn)、牽腸掛肚的卻往往是另外一個人。你為他流淚、為他悲哀;只講付出,不要一點回報。你以為這是愛情,其實這只是出于人的本性:得不到的,就是最好的。輕易得到的,往往不懂珍惜。自己傷痕累累的同時我們也在傷害那些深愛我們的人。愛,本來就是一件百轉(zhuǎn)千回的事,說不定有那么一瞬就會幡然悔悟——原來自幸福和快樂一直在自己的身邊。其實,快樂真的很簡單。仔細想想,你的身邊是不是有這樣的人?珍惜該珍惜的那個人,相信他會給你快樂!
只要心靈有所滿足、有所做自己喜歡的事情, 和自己喜歡的人在一起應(yīng)該是快樂的。 愿望實現(xiàn)了,應(yīng)該是快樂的。 一個人在田里勞動,滿頭大汗, 可是他覺得很快樂,他就是快樂的; 另一個人在花園里散步,可是他覺得自己很不快樂, 他就是不快樂的。 其實,你覺得你快樂你就是快樂的, 快樂與不快樂都在你自己的心中。 慰藉就是快樂。 人赤裸裸的來到這個世界上, 又赤裸裸的回去,不帶走任何東西, 這就預(yù)示了人的一生終究是空的。 人生就像白紙啊,自己描繪自己的命運。 既然來走了一遭, 不如就讓自己活得有意義一些, 做一些自己喜歡的事情。 讓自己的生活充實。 開開心心的過每一天。 人生可以很美麗,也可以很晦暗,就看你怎么去面對了。 希望你可以開開心心的過每一天。
每天對著鏡子笑一笑,對自己說:我行的。走自己的路,開開心心做人,過好每一天,,其實人生是多姿多彩的,也許你沒發(fā)現(xiàn)...世界上不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.. 你把別人對你的好當作快樂,那你一定會很快樂..用心去感謝這個世界..你會發(fā)現(xiàn)天是那么藍,海是那么博大,世界是那么美好..每個人活著都有意義,走自己的路就可以拉! 希望你天天開心??!
就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環(huán)節(jié)都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,
文章TAG:微美全息一花一世界一樹一菩提的意思是什么

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