尤瓦爾赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲當(dāng)我翻開尤瓦爾赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》時(shí)，心里還有些疑惑。尤瓦爾赫拉利談物理術(shù)語的哲學(xué)問題，解釋一下尤瓦爾·哈拉里所說的“想象的現(xiàn)實(shí)”？以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·諾瓦·赫拉利(yuval Nova Herali)在《人類簡(jiǎn)史》中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)古老的記錄名稱Kushim。

繼《人類簡(jiǎn)史》之后，《未來簡(jiǎn)史》聚焦智人的未來。人類基本解決了以下問題:1。饑荒。2.瘟疫。3.戰(zhàn)爭(zhēng)。未來人類的三個(gè)話題是:1。永生。2.找出快樂的關(guān)鍵。3.升級(jí)到神。全書分為三個(gè)部分:過去人們信仰法老和上帝，現(xiàn)在人們信仰個(gè)人自由至上的人文主義。隨著生物學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)所謂的“自由意志”和“心靈”可能并不存在?！皼]有科學(xué)證據(jù)證明人有靈魂，但豬沒有?！?/p>

取而代之的可能是數(shù)據(jù)相信人類是一種算法，個(gè)體沒有價(jià)值，只有數(shù)據(jù)才有意義。以下是書中描述或提到的一個(gè)有趣的點(diǎn):預(yù)測(cè)一旦提出，就會(huì)影響現(xiàn)實(shí)，難以實(shí)現(xiàn)。比如馬克思預(yù)言無產(chǎn)階級(jí)一定會(huì)取得最后的勝利，把他的優(yōu)秀觀點(diǎn)寫成了《資本論》，卻忘了資本家也可以讀書。學(xué)習(xí)歷史不能預(yù)測(cè)未來，但可以把我們從過去中解放出來，讓人想象是否還有另一種命運(yùn)。

是公元前3231世紀(jì)左右有記載的美索不達(dá)米亞人，名叫Kushim。以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·諾瓦·赫拉利(yuval Nova Herali)在《人類簡(jiǎn)史》中發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)古老的記錄名稱Kushim。赫拉利認(rèn)為庫(kù)希姆的年代比刻有奴隸主加爾薩爾和他的兩個(gè)奴隸恩帕克斯和蘇卡爾吉爾的泥板早幾十年。上面有庫(kù)希姆名字的物體是一塊5000年前的泥板，庫(kù)希姆也是蘇美爾人。

很早就聽說了《人類簡(jiǎn)史》這個(gè)名字，豆瓣書評(píng)等平臺(tái)都對(duì)這本書評(píng)價(jià)很高，一直推薦。這個(gè)春節(jié)假期，正好有時(shí)間拿出這本書好好讀一讀。2020年1月30日至2月3日，閱讀時(shí)間約五天?？偟膩碚f，感覺《人類簡(jiǎn)史》的內(nèi)容比較專業(yè)，比較難讀。感覺所有的詞都還可以，只是整理不出一個(gè)清晰的思路。盡管如此，我還是會(huì)復(fù)習(xí)這本書，然后根據(jù)情況再讀第二遍。

大約250萬年前，出現(xiàn)了類人生物。200萬年前，人類的祖先智人出現(xiàn)在東非。與此同時(shí)，世界上還有一些其他種族，如東非的魯?shù)婪蛉?、東亞的直立人、歐洲和西亞的尼安特人。大約7萬年前，智人開始創(chuàng)造復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，形成文化。隨著文化的發(fā)展，歷史產(chǎn)生了。人類歷史就是從這個(gè)節(jié)點(diǎn)開始的?？偟膩碚f，人類歷史經(jīng)歷了三次革命，即7萬年前的“認(rèn)知革命”、1萬年前的“農(nóng)業(yè)革命”和近500年前的“科學(xué)革命”。

尤瓦爾赫拉利講物理術(shù)語的哲學(xué)問題?，F(xiàn)實(shí)反作用于人的大腦，形成想象的素材。人的感知是有限的，人只能感受到自己感受到的現(xiàn)實(shí)。通過科學(xué)家，擴(kuò)大了感受的范圍。人們認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)的一部分。我們把現(xiàn)實(shí)分為人能感覺到的，人能推理的，人不能感覺到和推理的。第二種是想象中的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是什么:基本上是大腦的想象。你生活在一個(gè)虛構(gòu)的世界里。

加州大學(xué)認(rèn)知科學(xué)教授唐納德·霍夫曼(DonaldHoffman)認(rèn)為，進(jìn)化會(huì)偏向于那些只根據(jù)自己的“適應(yīng)度函數(shù)”(環(huán)境對(duì)生存的適應(yīng)性)來觀察環(huán)境的生物，而不是看客觀事實(shí)。這意味著，隨著人類的進(jìn)化，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知早已偏離了基于事實(shí)的現(xiàn)實(shí)。在去年的TED演講中，霍夫曼以一只閃亮的、凹陷的棕色甲蟲為例。當(dāng)它遇到一個(gè)閃亮的、凹陷的棕色啤酒瓶時(shí)，它會(huì)跟著瓶子走。

當(dāng)我打開尤瓦爾赫拉利人類簡(jiǎn)史的時(shí)候，我還有些疑惑。在我的印象中，簡(jiǎn)史書籍都是順著一條線索，從很久以前到現(xiàn)在，中間失去了興趣，讀不下去。但是，這本書讓我眼前一亮，也讓我大開眼界，或者說打開了我的思維，作者不是以時(shí)間軸索加敘事的方式書寫歷史，而是以一種全新的哲學(xué)觀點(diǎn)和宏觀視角看待人類。他從社會(huì)、宗教、文化、生物等方面分析了古代社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，甚至展望了未來，在需要用實(shí)例來說明自己觀點(diǎn)的時(shí)候，他講了一個(gè)唾手可得的歷史故事，這個(gè)故事在各大洲和許多民族文化宗教的歷史中都有提及，讓人佩服他的博學(xué)。