avatars，有一個女孩說我是avatars 什么意思可她哎我都不想說

來源：整理時間：2024-08-01 23:12:05 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，有一個女孩說我是avatars 什么意思可她哎我都不想說

avatars意思是化身。。這就要看她具體的意思了。。祝你好運！

有一個女孩說我是avatars 什么意思可她哎我都不想說

2，新版的QQ寵物許愿樹上的AVATARS是什么意思

這個是許愿獲得企鵝衣服的許愿

衣服

是寵物的衣服

獲得寵物寵物衣服的

新版的QQ寵物許愿樹上的AVATARS是什么意思

3，文章的題目叫device are service avatars求教這里面的avatar應(yīng)該怎么

為你解答如下：avatars除了【化身】的意思，還在一些專業(yè)術(shù)語中常引申為【主體、載體】之意。如Double-avatar【雙主體的】這里可以翻譯成【設(shè)備是服務(wù)的載體】希望幫助到你！

設(shè)備是服務(wù)的（化身）比較順一點吧。

你好！設(shè)備是服務(wù)的（替身）avatars基本翻譯n. 替身；形象化符號如果對你有幫助，望采納。

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4，avatar是什么意思啊

1. 阿凡達(dá)the Avatar 電影《阿凡達(dá)》2. 化身超人是正義的化身 the Superman is an avatar of the justice. 3. 頭像，肖像QQ avatars QQ頭像4. 虛擬代理人：游戲引擎上的一種組件，以類人游戲物體為載體，以Animator Controller為媒介。

化身, 天神下凡, 具體化

5，Avatar SMS MTM是個什么軟件為什么刪不掉

我也正在經(jīng)歷這個問題，給你個解決辦法把臉短信 [俏臉短信]是一款不單可以發(fā)送表情符號，還可以通過內(nèi)置的飾品庫，打造自己最有個性的卡通造型，并通過SMS發(fā)送給朋友，而且收費與短信息一樣哦！并且可以將Avatar圖片變做手機(jī)壁紙，簡單易用。下載安裝最新Plugin插件，還可擁有最新潮流飾品配件，讓你緊跟時尚潮流！軟件說明：俏臉短信包括三部份： 1) 主程序 AvatarSMS：設(shè)于 [ 應(yīng)用程序 ] 中，可更改你的俏臉造型丶儲存圖片丶分享軟件等等。 2) 信息編寫器 AvatarSMS Editor：設(shè)于 [ 信息 ] 中，用作編寫丶收發(fā)俏臉短信。 3) 背景運行程序 AvatarSMS MTM：這是一個獨立的應(yīng)用程序，手機(jī)開啟時會在背景運行，確保俏臉短信可以成功收取。如何卸載[俏臉短信]程序： 1) 關(guān)閉 [ 信息 ] 程序 2) 到 [ 設(shè)置 ] > [ 程序管理 ] > [ 安裝的應(yīng)用程序 ]，卸載 [ AvatarSMS ] 及 [ AvatarSMS Editor ] 3) 重新啟動手機(jī) 4) 再到 [ 設(shè)置 ] > [ 程序管理 ] > [ 安裝的應(yīng)用程序 ]，卸載 [ AvatarSMS MTM ] 注意：你必須將 [ AvatarSMS ]丶[ AvatarSMS Editor ] 及 [ AvatarSMS MTM ] 全部移除，才完成整個解除安裝程序。解除安裝后，所有俏臉短信類型的信息會被轉(zhuǎn)換成純文字信息。你必須關(guān)閉[信息]軟件，才可以成功解除安裝。

6，賽伯空間指什么空間

2.作為空間之不完全復(fù)制的賽伯空間：動畫游戲　　在空間性意義上，動畫游戲不同于以文本為基礎(chǔ)的信息交流，因為屏幕上的“分隔”（gap）代表游戲設(shè)置中的無形空間體積。影像是占有真實空間的有形形體，動畫制作則是再現(xiàn)形體的運動。影像構(gòu)成的有形體積割劃規(guī)定了無形的空間。這些影像必須能在屏幕上移動，從而玩游戲者所處的物理空間與游戲形象周圍的空間通過屏幕得以連成一體。在意向性層面，玩游戲的人可以將自己身處的物理空間和游戲中的空間連成一氣。　　單個游戲本身還沒資格進(jìn)入賽伯文化的隱喻當(dāng)中。要獲得這種資格，首先要能夠吸納更多的游戲玩家，然后允許玩家們在屏幕上選擇自己的形象代表，讓其他參與者不言而喻地把在屏幕上大領(lǐng)風(fēng)騷和出盡洋相的你的形象代表當(dāng)作你本身。我們通常稱這些玩家形象替代者為“替身”（avatars）。但因為一個替身代表一個客觀現(xiàn)實中的玩家，玩家的真身與其替身之間所謂的同一性還只不過相當(dāng)于一種臨時的約定。在這種情況下，不存在本體論意義上的原始的空間構(gòu)建，胡塞爾現(xiàn)象學(xué)意義上的意識構(gòu)建活動（constitutive act of consciousness）不會把替身周圍的空間與玩家身體周圍的空間當(dāng)作一個相同的空間。　　如果，我們把作為玩家真實身體的象征性代表的替身四處活動的地方稱為“賽伯空間”的話，只與意義產(chǎn)生過程的無限開放性這個層面相關(guān)的隱喻用法將會過時。上面所討論的所謂數(shù)碼化社區(qū)中的成員勢必要在網(wǎng)路中用替身來代表自己。然而，親身參與的意識極大程度上依賴于參與者的自我認(rèn)同的同一性，而主體與客觀化的替身之間還勢必產(chǎn)生臨時約定無法填充的本體性斷裂。代表只是代表而已，并不是自身。由于這個自我認(rèn)同上的鴻溝得不到克服，非隱喻的真實意義上的賽伯文化仍舊不能形成。　　3. 作為三維浸蘊(yùn)體驗環(huán)境的賽伯空間：與人造物體相互作用　　動畫游戲不會停留在玩家加替身的模式水平上。一旦游戲設(shè)置成浸蘊(yùn)環(huán)繞的，玩家就能與外在的自然環(huán)境分離開來，而完全進(jìn)入賽伯空間并使賽伯空間客觀化。游戲中客觀化的空間將與玩家自己的視角透視效果一致。這種人造空間將代替原初的自然空間，并且以游戲者的視野為中心，該賽伯空間具備了無限擴(kuò)展延伸的可能性，而且對游戲者而言，除了在記憶中，不再有其他水平的空間存在，賽伯空間成為唯一被經(jīng)驗到的空間。三維影像將模仿實境，并隨游戲者的視角變化而變化，這樣游戲者就會感覺自己的一舉一動是在獨立真實的世界中的運動。這個世界有使自身不斷演化的潛能，并且能向未知領(lǐng)域無限延伸。它與我們進(jìn)入賽伯空間前所熟悉的那個物理世界在經(jīng)驗上是等同的。在我的《Get Real:A Philosophical Adventure in Virtual Reality 》（《無中生有：虛擬實在本體論的哲學(xué)探討》）一書中，我設(shè)計了如下一種游戲情景：　　假設(shè)你和你的同伴準(zhǔn)備首次嘗試玩一種游戲。游戲開始前，要求你們各自戴上頭盔（或眼罩），這樣除了眼前兩個小屏幕上的動畫影像以外，你們什么也看不到；除了從緊扣在耳朵上的耳機(jī)傳出的聲音外，你們什么也聽不到。由此，你們看到的是三維動畫，聽到的是立體聲。可能還需要戴一雙特制手套，從而監(jiān)控你們手的運動，而且在游戲中，隨著你們視聽感覺的變化，能給你們的手掌、指尖施加不同強(qiáng)度的壓力。你們站在一個活動軌道上，這樣你們就可以在原地作自由移動。你們身體的移動受嚴(yán)格的監(jiān)測，信號會輸入計算機(jī)，進(jìn)行完善的視聽信息處理。所以，當(dāng)你與同伴以賽伯空間為中介玩雙打游戲時，全身與各種設(shè)施相連接。而同樣的事情也發(fā)生在另一個房間里的你同伴身上。　　當(dāng)游戲開始時，你用你的眼睛看，用你的耳朵聽，還用你的手和全身感受，一個自我封閉環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境隔離開來了。換句話說，你已置身于賽伯空間。讓我們假設(shè)下面一種典型游戲模式內(nèi)容。你和你的同伴，每人都握著一支槍，準(zhǔn)備向?qū)Ψ缴鋼簟ＨS動畫實在是太真實了，你身體的運動與屏幕上的影像剛好協(xié)調(diào)一致，以致你幾乎不能判斷動畫影像和肉身的不同。你的同伴看起來和你一樣真實。在你和你同伴之間有一些樹和石頭，可能還有可以進(jìn)出的房子，或其它什么東西。你能摸到樹葉，感受到堅硬的墻壁。因此，當(dāng)你的同伴向你射擊時，你跑，轉(zhuǎn)身，躲閃，緊張，跳躍，受驚或激動；你聽到來自不同方向的聲音，感受到類似被子彈擊中一樣的撞擊，你猶豫不決地扣動扳機(jī)，反擊、進(jìn)攻、反擊……直到你們其中一個挨上致命一槍，血流滿地，輸?shù)粲螒?。游戲停止了，但即使你是失敗者，也不會感到疼痛難忍或者奄奄一息。事實上，你將很快活著從設(shè)施中解脫，回到現(xiàn)實世界中來。　　在這樣一種游戲經(jīng)歷中，為了完全融入游戲過程，游戲者必須把賽伯空間當(dāng)作真實空間。他們必須對空間是“真實的”還是“幻覺的”這一判斷進(jìn)行懸置，而且要努力淡化記憶對當(dāng)時游戲經(jīng)驗和真實情境的區(qū)分。他們必須對賽伯空間的客觀物體作出反應(yīng)，就像他們在真實世界中所做的那樣，因為他們在賽伯空間中，以同樣的視聽與運動方式感知自身。與在現(xiàn)實世界中一樣，構(gòu)建性的意識同樣必須進(jìn)行胡塞爾式的非反思性的空間構(gòu)建活動。此時，賽伯空間才真正產(chǎn)生了，它擺脫了隱喻，按其原義實現(xiàn)了自身。浸蘊(yùn)體驗環(huán)境把游戲者從現(xiàn)實空間中分離出來，它就是虛擬實在有形和無形體積的總和。　　當(dāng)我們進(jìn)入這樣一個能使我們與另一個人相互作用的虛擬環(huán)境，構(gòu)建空間性自身時，在非隱喻意義上預(yù)想賽伯文化的樣式才成為可能。如果我們?yōu)榱私徽?、分享價值、表達(dá)情感或策劃合作等目的，用這種方式在賽伯空間中與另一個人交流，那么賽伯社區(qū)就能真正形成，賽伯文化也將隨之登臺演繹自己的興衰。　　4. 作為人類棲居地（habitat）延伸的賽伯空間：遙距操作（Teleoperation）　　上面所討論的賽伯文化非常重要，但它在本體論水平上仍然無關(guān)宏旨?？闪钊伺d奮的是，賽伯空間和虛擬實在還可以有更深一步的發(fā)展。將之與遙距操作結(jié)合起來，我們就能夠進(jìn)入賽伯空間，與人造物相互作用從而操縱真實的物理過程。例如，我在賽伯空間中做撿石頭的動作時，代表我身體的機(jī)器將會在真實世界中撿起一塊真實的石頭。因為我們?yōu)榱俗约旱纳婧头睒s同自然界的所有物理聯(lián)系不過是對物體施加物理力量，推推這，拉拉那，所以原則上，機(jī)器人也能完成所有同類任務(wù)。所以，我們完全能夠建立虛擬世界的基礎(chǔ)部分，對物理世界實施遙距操作，不用離開賽伯空間，我們就能完成所有工農(nóng)業(yè)的運作。　　這樣，有遙距操作功能的虛擬實在，將擁有真實世界的所有基本組成部分。而且，如果在我們對自然現(xiàn)實世界的事情一無所知時，父母就把我們放到了賽伯空間的浸蘊(yùn)環(huán)境中，并且訓(xùn)練我們只通過遙距操作來做每一件事情，那么，我們將賽伯空間當(dāng)作首先給定的棲居地，而且再也不能在真實的自然環(huán)境中正常生活。結(jié)果，如果我們不是虛擬世界基礎(chǔ)的設(shè)計者，也不知道虛擬世界的設(shè)計原理的話，我們就得發(fā)展一種基于這個未知虛擬世界的自然科學(xué)。我在我的書中這樣寫道：　　讓我們想象在一個國家里，每一個人都處在虛擬實在的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中。他們打從娘胎里出來就身陷其中。他們被賽伯空間包圍，并通過遙距操作維持生活。他們從沒想象過生活會有任何不同。第一個像我們一樣思考世界可選擇性的人一定會被那里的大多數(shù)人恥笑，就如同柏拉圖洞穴寓言里幾個開悟的人。他們做飯或外出吃飯，商務(wù)旅行或旅游，進(jìn)行科學(xué)研究，做哲學(xué)，看電影，讀愛情、科幻小說，參加比賽，結(jié)婚或單身，有孩子或沒孩子，變老，以及因交通事故、疾病或其它什么原因死去……同我們一樣的生命循環(huán)。　　因為他們完全被賽伯空間包圍，做著每一件對生存和繁榮必要的事情，所以他們不知道在我們這樣的人看來，他們所過的生活可以被看作是幻覺。他們沒有辦法知道這些，除非有人告知他們或出示確鑿無疑的證據(jù)。否則，他們不得不等待他們的哲學(xué)家?guī)椭麄兺ㄟ^理性論證這樣一種可能性，從而延伸他們的思維。　　更有趣的可能是，他們的科技可能導(dǎo)致他們發(fā)展下一層次的虛擬實在，從而給了他們思考他們所處的“實在世界”的本性的機(jī)會，正如我們現(xiàn)在所做的那樣，可能連他們所問的問題也會同我們相似。　　如果存在著這樣一個自由王國，我們能否說他們生活在一個“充滿虛幻”的國度里？顯然不能。因為如果你稱他們虛幻，那就意味著我們知道我們的世界與他們的不一樣。那么，接下來我就可以問：“你如何向我們證明這個所謂的虛幻世界不是我們現(xiàn)在所生活的世界？”也就是說，我們?nèi)绾沃牢覀儾皇悄墙N(yùn)在虛擬世界中自以為是的居民呢？

沒區(qū)別，有毛區(qū)別啊，爽就行