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1，賦能名詞解釋

賦能就是為誰(shuí)或某個(gè)主體賦予某種能力和能量。賦能授權(quán)的意思就是授權(quán)給企業(yè)員工——賦予他們更多額外的權(quán)力。邏輯上來說，這樣做意味著為了追求企業(yè)的整體利益而給予員工更多參與決策的權(quán)力。理論上,賦能授權(quán)是為了消除妨礙員工們更有效工作的種種障礙，其思想出發(fā)點(diǎn)是企業(yè)由上而下地釋放權(quán)力——尤其是員工們自主工作的權(quán)力,使員工們?cè)趶氖伦约旱墓ぷ鲿r(shí)能夠行使更多的控制權(quán)，

賦能授權(quán)(Empowerment)是近年來應(yīng)最多的商業(yè)語(yǔ)匯之一。賦能授權(quán)的意思就是授權(quán)給企業(yè)員工——賦予他們更多額外的權(quán)力。邏輯上來說，這樣做意味著為了追求企業(yè)的整體利益而給予員工更多參與決策的權(quán)力。理論上,賦能授權(quán)是為了消除妨礙員工們更有效工作的種種障礙，其思想出發(fā)點(diǎn)是企業(yè)由上而下地釋放權(quán)力——尤其是員工們自主工作的權(quán)力,使員工們?cè)趶氖伦约旱墓ぷ鲿r(shí)能夠行使更多的控制權(quán)，

賦 [ fù ]名詞解釋：我國(guó)古代文體,盛行于漢魏六朝,是韻文和散文的綜合體,通常用來寫景敘事,也有以較短的篇幅抒情說理的。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷賦”是由楚辭衍化出來的。不僅受《詩(shī)經(jīng)》文體影響，后者更繼承了《詩(shī)經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。關(guān)于詩(shī)和賦的區(qū)別，晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里曾說：詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。也就是說，詩(shī)是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細(xì)膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機(jī)是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩(shī)和賦的主要特點(diǎn)，但不能作機(jī)械的理解，詩(shī)也要描寫事物，賦也有抒發(fā)感情的成分，特別是到南北朝時(shí)代抒情小賦發(fā)達(dá)起來，賦從內(nèi)容到形式都起了變化。

賦能名詞解釋

2，自然數(shù)的定義是什么

自然數(shù)是指表示物體個(gè)數(shù)的數(shù)，即由0開始，0，1，2，3，4…一個(gè)接一個(gè)，組成一個(gè)無窮的集體，即指非負(fù)整數(shù)。自然數(shù)用以計(jì)量事物的件數(shù)或表示事物次序的數(shù)，即用0，1，2，3，4，……所表示的數(shù)。自然數(shù)集是全體非負(fù)整數(shù)組成的集合，常用 N 來表示。自然數(shù)有無窮無盡的個(gè)數(shù)。（注：整數(shù)包括自然數(shù)，所以自然數(shù)一定是整數(shù)，且一定是非負(fù)整數(shù)。）自然數(shù)集有加法和乘法運(yùn)算，兩個(gè)自然數(shù)相加或相乘的結(jié)果仍為自然數(shù)，也可以作減法或除法，但相減和相除的結(jié)果未必都是自然數(shù)，所以減法和除法運(yùn)算在自然數(shù)集中并不是總能成立的。自然數(shù)是人們認(rèn)識(shí)的所有數(shù)中最基本的一類，為了使數(shù)的系統(tǒng)有嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)，19世紀(jì)的數(shù)學(xué)家建立了自然數(shù)的兩種等價(jià)的理論：自然數(shù)的序數(shù)理論和基數(shù)理論，使自然數(shù)的概念、運(yùn)算和有關(guān)性質(zhì)得到嚴(yán)格的論述。（序數(shù)理論是意大利數(shù)學(xué)家G.皮亞諾提出來的。他總結(jié)了自然數(shù)的性質(zhì)，用公理法給出自然數(shù)的如下定義）自然數(shù)集N是指滿足以下條件的集合：①N中有一個(gè)元素，記作1。②N中每一個(gè)元素都能在 N 中找到一個(gè)元素作為它的后繼者。③1是0的后繼者。④0不是任何元素的后繼者。⑤不同元素有不同的后繼者。⑥（歸納公理）N的任一子集M，如果1∈M，并且只要x在M中就能推出x的后繼者也在M中，那么M=N?；鶖?shù)理論則把自然數(shù)定義為有限集的基數(shù)，這種理論提出，兩個(gè)可以在元素之間建立一一對(duì)應(yīng)關(guān)系的有限集具有共同的數(shù)量特征，這一特征叫做基數(shù) 。這樣，所有單元素集自然數(shù)在日常生活中起了很大的作用，人們廣泛使用自然數(shù)。自然數(shù)是人類歷史上最早出現(xiàn)的數(shù)，自然數(shù)在計(jì)數(shù)和測(cè)量中有著廣泛的應(yīng)用。人們還常常用自然數(shù)來給事物標(biāo)號(hào)或排序，如城市的公共汽車路線，門牌號(hào)碼，郵政編碼等。自然數(shù)是整數(shù)（自然數(shù)包括正整數(shù)和零），但整數(shù)不全是自然數(shù)，例如：-1 -2 -3......是整數(shù) 而不是自然數(shù)。自然數(shù)是無限的。全體非負(fù)整數(shù)組成的集合稱為非負(fù)整數(shù)集，即自然數(shù)集。在數(shù)物體的時(shí)候，數(shù)出的1.2.3.4.5.6.7.8.9……叫自然數(shù)。自然數(shù)有數(shù)量、次序兩層含義，分為基數(shù)、序數(shù)。基本單位：計(jì)數(shù)單位：個(gè)、十、百、千、萬(wàn)、十萬(wàn)......總之，自然數(shù)就是指大于等于0的整數(shù)。當(dāng)然，負(fù)數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)等就不算在其內(nèi)了。自然數(shù)分類按是否是偶數(shù)分可分為奇數(shù)和偶數(shù)。1、奇數(shù)：不能被2整除的數(shù)叫奇數(shù)。2、偶數(shù)：能被2整除的數(shù)叫偶數(shù)。也就是說，除了奇數(shù)，就是偶數(shù)注：0是偶數(shù)。（2002年國(guó)際數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)規(guī)定,零為偶數(shù).我國(guó)2004年也規(guī)定零為偶數(shù)。偶數(shù)可以被2整除，0照樣可以，只不過得數(shù)依然是0而已）。按因數(shù)個(gè)數(shù)分可分為質(zhì)數(shù)、合數(shù)、1和0。1、質(zhì) 數(shù)：只有1和它本身這兩個(gè)因數(shù)的自然數(shù)叫做質(zhì)數(shù)。也稱作素?cái)?shù)。2、合數(shù)：除了1和它本身還有其它的因數(shù)的自然數(shù)叫做合數(shù)。3、1：只有1個(gè)因數(shù)。它既不是質(zhì)數(shù)也不是合數(shù)。4、當(dāng)然0不能計(jì)算因數(shù)，和1一樣，也不是質(zhì)數(shù)也不是合數(shù)。備注：這里是因數(shù)不是約數(shù)。

自然數(shù)的定義是什么

3，賦的含義

文體名?！百x”的含義，有一個(gè)演變的過程?！蹲髠鳌防锒嘤心橙速x某篇的記載?！百x”是誦說的意思，不指文體?！稘h書·藝文志》所謂“不歌而誦謂之賦”，也是指這個(gè)涵義?！吨芏Y·春官宗伯·大師》中有“六詩(shī)”的提法,《毛詩(shī)序》稱之為“六義”,即風(fēng)、賦、比、興、雅、頌,據(jù)鄭玄的注解,“賦”是鋪的意思，即“直鋪陳今之政教善惡”，也不指文體。不過《詩(shī)經(jīng)》中鋪陳言志的手法，對(duì)于賦體的形成是有影響的。所以班固《兩都賦序》說：“賦者，古《詩(shī)》之流也?！辟x用作文體的名稱，最早見于戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，其中分別鋪寫了云、蠶、禮、知、箴五種事物，可以說是由鋪陳發(fā)展到以賦名篇的肇始。但是，賦作為文學(xué)體制，則可追溯到楚辭。戰(zhàn)國(guó)中期屈原的《離騷》、《九歌》等篇章，當(dāng)時(shí)并不曾以賦題稱，到西漢劉向、劉歆領(lǐng)校秘閣圖書時(shí)，為屈原編集，始稱之為“屈原賦”25篇，《漢書·藝文志》予以著錄，同時(shí)還著錄有“宋玉賦”16篇、“唐勒賦”4篇。楚辭與賦之間，確實(shí)存在著密切的關(guān)系，所以后代文體分類常以辭賦合稱，并認(rèn)屈原為辭賦之祖。但楚辭與漢以后的正宗大賦在精神和體貌上又有所不同，所以后人也有將辭與賦加以區(qū)分的。要而言之,賦體以楚辭為濫觴,至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到漢代才形成確定的體制，這就是賦的淵源。關(guān)于賦的特點(diǎn),《《文心雕龍》·詮賦》說：“賦者,鋪也；鋪采□文，體物寫志也。”體物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采□文,指賦的形貌。與“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)相比較,賦的特點(diǎn)首先在于“體物”，即摹寫事物?！对?shī)經(jīng)》里只有很簡(jiǎn)要的景物描寫，到屈原、宋玉等人的楚辭作品中，寫景的成分和技巧都有了很大的進(jìn)展。漢代大賦更多模山范水、敘寫宮苑游獵之作，大量地羅列各種珍禽奇獸、名花異木、蟲魚水族、車旗儀仗，名目繁多。所以陸機(jī)《文賦》說：“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！滨r明地區(qū)劃了兩種文體在表現(xiàn)內(nèi)容上的不同。然而，賦在側(cè)重“體物”的同時(shí),也注意到“寫志”,這與“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)又是一致的?！稘h書·藝文志》說：“大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義?！蔽簳x間皇甫謐《三都賦序》也說:“至于戰(zhàn)國(guó),王道陵遲，風(fēng)雅寢頓,于是賢人失志,辭賦作焉。”可見辭賦的起源也是同諷諫述志相聯(lián)系的。漢代大賦中鋪張摹寫物態(tài)的趨勢(shì)雖發(fā)展到極點(diǎn),“勸百而諷一”,但結(jié)尾仍不無諷諫之義。所以《史記·太史公自序》說：“《子虛》之事，《大人》賦說，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸于無為。”《史記·司馬相如傳贊》也說：“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w，引之節(jié)儉?！蓖ㄟ^摹寫事物來達(dá)到抒發(fā)情志的目的，這是對(duì)賦體在內(nèi)容方面的要求。賦在內(nèi)容上既然要通過“體物”以“寫志”，在藝術(shù)表現(xiàn)上就必然注重鋪陳，形容事物的外象和內(nèi)理。由于注重鋪敘和形容，在語(yǔ)言上就不免要使用華美的詞藻，著上絢麗的色彩。這也就是“鋪采□文”的意思。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。這是賦這種文體的重要特征。賦體（辭賦）的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。騷賦指屈原、宋玉為代表的楚辭以及后世模仿楚辭的作品。其特點(diǎn)在于抒情濃郁,意象瑰瑋，聲調(diào)綿邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等語(yǔ)助詞調(diào)節(jié)音韻。它還不象漢以后的賦那樣注重鋪陳事物，也沒有形成很固定的體制。漢賦主要指漢代流行的大賦，由枚乘《七發(fā)》開其端，代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。漢賦的特點(diǎn)在于極力摹寫各類事物，一般都是長(zhǎng)篇巨制，結(jié)體嚴(yán)密，氣象壯闊，文辭富麗，好用典故難字，表現(xiàn)出一種典雅堂皇、肅穆凝重的風(fēng)格，被視為賦的正宗。章法上多采用問難對(duì)答的形式,句式參差明顯,韻文中夾雜散文，詩(shī)的氣息大為減弱。駢賦也叫俳賦，孕育于漢魏之際，而流行于兩晉南北朝。它是漢賦的變體,所謂“三國(guó)兩晉,征引俳詞；宋齊梁陳，加以四六，則古賦之變矣”(《漢文典》)。駢賦的特點(diǎn)，一是駢四儷六，全篇均由四言六言的對(duì)仗組成，句式整齊；二是麗藻雅辭，絡(luò)繹奔會(huì)，寫得花團(tuán)錦簇；三是兩句一韻，依照章節(jié)內(nèi)容的變換而轉(zhuǎn)韻，格式較為固定；四是逐漸講求平仄協(xié)調(diào)，富有音樂美；五是篇幅一般比較短小，失去了漢賦的宏廓?dú)庀??？偟恼f來，駢賦由于注重形式華美，趨向綺麗，辭藻益茂，而體格漸卑，內(nèi)容上的意義相對(duì)地削弱了。到唐代，科舉制度盛行，賦列入國(guó)家考試科目，于是產(chǎn)生了考試專用的試帖賦，叫做律賦。律賦在駢賦的基礎(chǔ)上更注重對(duì)仗與聲律的工整嚴(yán)密，并對(duì)全篇字句數(shù)和韻式作了嚴(yán)格的限制。如王□《沛父老留漢高祖賦》，限用“愿止前驅(qū)得申深意”八字為韻,即全篇分八段,各段依次分用此八韻中的字押韻。這樣矯揉造作的作品，顯然已失去了文學(xué)的真實(shí)生命，而作為利祿之途的敲門磚，其形式卻一直沿襲至清末。與此同時(shí)，在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的影響下，一部分賦又呈現(xiàn)出由駢儷返回散體的傾向，不講求對(duì)偶、音律、藻采、典故，章法開放流暢，句式錯(cuò)落多變，押韻也比較自由，形成散文式的清新暢快的氣勢(shì)，稱作文賦。杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等，都是代表作。參考資料：杜牧《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》、蘇軾《赤壁賦》等

賦的含義