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本文目錄一覽

1，富國基金收益怎樣小白能不能買最低需要多少錢
2，荀子富國原文及翻譯
3，富國基金有哪些優(yōu)點
4，富國荀子文言文翻譯成白話文
5，富國基金安全嗎這家基金公司怎么樣
6，富國基金好不好有人買過嗎
7，富國基金怎么樣收益高嗎
8，富國基金怎么樣

1，富國基金收益怎樣小白能不能買最低需要多少錢

對于小白來說，富國基金還是可以的，富國基金自1999年成立以來發(fā)行了多只基金，值得一提的是，它旗下大部分基金自成立以來收益都很不錯。而且基金起投量非常也是很低，很多都是1元，10元就能認購，一些新基金費率也非常低，例如新發(fā)行的富國民裕進取滬港深、富國睿澤回報、富國創(chuàng)業(yè)板ETF，可以去了解一下。最后提醒你買入基金后盡量長期持有，富國注重長期紅利，持有時間越久，回報才會越高。

富國基金收益怎樣小白能不能買最低需要多少錢

2，荀子富國原文及翻譯

荀子富國原文及翻譯如下：原文：萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數(shù)也。人倫并處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。勢同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群眾未縣也；群眾未縣，則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下，天下害生縱欲。欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。故百技所成，所以養(yǎng)一人也。而能不能兼技，人不能兼官，離居不相待則窮，群而無分則爭。窮者，患也；爭者，禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣。強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政，如是，則老弱有失養(yǎng)之憂，而壯者有分爭之禍矣。事業(yè)所惡也，功利所好也，職業(yè)無分，如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。男女之合、夫婦之分、婚姻、娉內、送逆無禮，如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。故知者為之分也。足國之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余；裕民，則民富。民富，則田肥以易；田肥以易，則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之。余若丘山，不時焚燒，無所臧之。夫君子奚患乎無余？故知節(jié)用裕民，則必有仁義圣良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無它故焉，生于節(jié)用裕民也。不知節(jié)用裕民，則民貧；民貧，則田瘠以穢；田瘠以穢，則出實不半。上雖好取侵奪，猶將寡獲也；而或以無禮節(jié)用之，則必有貪利糾之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無它故焉，不知節(jié)用裕民也?！犊嫡a》曰：“弘覆乎天，若德裕乃身?！贝酥^也。翻譯：萬物并存于宇宙之中而形體各不相同，它們不能主動地迎合人們的需要卻對人都有用，這是一條客觀規(guī)律。人類群居在一起，同樣有追求而思想原則卻不同，同樣有欲望而智慧卻不同，這是人的本性。人們都有所認可，這是智者和蠢人相同的；但各人所認可的事物是不同的，這是智者和蠢人的區(qū)別。如果人們地位相同而智慧不同，謀取私利而不受懲罰，隨心所欲而不會碰壁，那么人們將奮起爭競，求取私欲，而不可說服了。像這樣，那么有智慧的人就不能進行治理；有智慧的人不能治理，那么他們的功業(yè)和名望就不能成就；他們的功業(yè)名望不能成就，那么人群就不會有等級差別；人群沒有等級差別，那么君主與臣下的關系就不能確立。沒有君主來統(tǒng)制臣子，沒有上級來控制下級，那么天下的禍害就會因為各人的為所欲為而不斷發(fā)生。人們需要和厭棄同樣的東西，可是需要的多而東西少，東西少就一定會發(fā)生爭奪了。用來供養(yǎng)一個人的，是各行各業(yè)的人所制成的產品。一個人的能力不可能同時精通所有的技藝，一個人不可能同時從事所有的職業(yè)，所以人如果離群索居而不互相依靠就會陷入困境，如果群居而沒有名分規(guī)定就會發(fā)生爭奪。陷于困境，是一種禍患；爭奪，是一種災難。要消除禍患免除災難，就沒有比明確各人的名分、使人們結合成社會群體更好的了。如果強暴的威脅弱小的，聰明的害怕愚昧的，下民違抗君上，年輕的欺凌年長的，不根據(jù)禮義道理來治理政事，像這樣，那么年老體弱的人就會有無人扶養(yǎng)的憂慮，而身強力壯的人也會有分裂相爭的禍患了。做事干活是人們所厭惡的，功名利益是人們所喜歡的，如果各人的職事沒有名分規(guī)定，像這樣，那么人們就會有事情難以興辦而互相爭奪功勞的禍患了。男女的結合、夫婦的區(qū)別、娶妻出嫁、定親送禮、送女迎親等如果沒有禮制規(guī)定，那么人們就會有失去配偶的憂慮，而有爭奪女色的禍患了。所以智者給人們制定了名分。使國家富足的途徑：節(jié)約費用，使民眾富裕，并妥善貯藏那多余的糧食財物。節(jié)約費用依靠禮制，使民眾富裕依靠政策。推行節(jié)約費用的制度，所以糧食財物會有盈余；實行使民眾富裕的政策，所以民眾會富裕起來。民眾富裕了，那么農田就會被多施肥并且得到精心的耕作；農田被多施肥并且得到精心耕作，那么生產出來的谷物就會增長上百倍。國君按照法律規(guī)定向他們收稅，而臣民按照禮制規(guī)定節(jié)約地使用它們。這樣，余糧就會堆積如山，即使時常被燒掉，也還是多得沒有地方貯藏它們。那君子哪里還用擔心沒有余糧呢？所以，懂得節(jié)約費用、使民眾富裕，就一定會享有仁愛、正義、圣明、善良的名聲，而且還會擁有豐富得像山陵一樣的積蓄。這沒有其他的緣故，而是由于貫徹了節(jié)約費用、使民眾富裕的方針。不懂得節(jié)約費用、使民眾富裕，那么民眾就會貧困；民眾貧困了，那么農田就會貧瘠而且荒蕪；農田貧瘠而且荒蕪，那么生產出來的谷物就還達不到正常收成的一半。這樣，國君即使熱衷于索取侵占掠奪，仍將得到很少；如果有時還沒有按照禮制規(guī)定節(jié)約地使用它們，那就一定會有貪婪搜刮的名聲，而且還會有糧倉空空窮困貧乏的實際后果。這沒有其他的緣故，而是因為不懂得節(jié)約費用、使民眾富裕的辦法?！犊嫡a》說：“廣大地庇護民眾啊就像上天覆蓋大地，遵行禮義道德就能使你本人也得到富裕?！闭f的就是這個啊。荀子簡介：司馬遷所寫的《史記·孟子荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十歲(有學者認為傳抄時誤將十五改為五十）。始來游學于齊國，到襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬于儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀，并在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

荀子富國原文及翻譯

3，富國基金有哪些優(yōu)點

富國基金的基金種類有很多，可以滿足不同人群的不同需求。從整個基金行業(yè)來講，富國基金成立的時間是非常早的，算得上是元老級的了。旗下有很多基金也是非常不錯，非常有潛力的，在11月29日富國基金又推出了一款富國中證價值ETF（512040）基金，以國信價值指數(shù)（931052.CSI）為跟蹤標的，本基金為富國中證價值ETF聯(lián)接基金，投資于富國中證價值ETF的比例不低于基金資產凈值的90%?？梢酝ㄟ^場內和場外兩種方式購買。

富國基金有哪些優(yōu)點

4，富國荀子文言文翻譯成白話文

作者或出處：《荀子》古文《富國》原文：足國之道，節(jié)用裕民，而善藏其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼節(jié)用故多余，裕民 *** 富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時焚燒，無所藏之。夫君子奚患乎無余！故知節(jié)用裕民，則必有仁義圣良之名，而且有富厚丘山之積矣。此無他故焉，生于節(jié)用裕民也。不知節(jié)用裕民 *** 貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半。上雖好取侵奪，猶將寡獲也，而或以無禮節(jié)用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。此無他故焉，不知節(jié)用裕民也。《康誥》曰：「弘覆乎天，若德裕乃身?！勾酥^也。禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！?。德必稱位，位必稱祿，祿必稱用。由士以上，則必以禮樂節(jié)之；眾庶百姓，則必以法數(shù)制之。量地而立國，計利而畜民，度人力而授事。使民必勝事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必時藏余，謂之稱數(shù)。故自天子通于庶人，事無大小多少，由是推之。故曰：「朝無幸位，民無幸生?！勾酥^也。輕田野之稅，平關市之征，省商賈之數(shù)，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。夫是之謂以政裕民。垂事養(yǎng)民，拊循之，睨嘔之，冬日則為之饘粥，夏日則與之瓜麮，以偷取少頃之譽焉，是偷道也。可以少頃得好民之譽，然而非長久之道也，事必不就，功必不立，是奸治也。傮然要時務民，進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣而百姓疾之，是又偷偏者也。徙壞墮落，必反無功。故垂事養(yǎng)譽，不可；以遂功而忘民，亦不可：皆奸道也。故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不后時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信、調和、均辨之至也。故君國長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信、均辨，說乎賞慶矣；必先修正其在我者，然后徐責其在人者，威乎刑罰。三德者誠乎上，則下應之如景向，雖欲無明達，得乎哉！《書》曰：「乃大明服，惟民其力懋，和而有疾」。此之謂也。故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險，而百姓不一。故先王明禮義以一之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事、輕其任以調齊之，潢然兼復之，養(yǎng)長之，如保亦子。若是，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表明。故曰：「上十則下一矣，上二則下二矣。譬之若草木，枝葉必類本。」此之謂也。觀國之強弱貧富有征驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無制數(shù)度量則國貧。下貧則上貧，下富則上富。故田野縣鄙者，財之本也，垣窯倉廩者，財之末也。百姓時和、事業(yè)得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是，則上下俱富，交無所藏之，是知國計之極也。故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之后，年谷復熟而陳積有余，是無他故焉，知本、末、源、流之謂也。故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之而不足以容其身，夫是之謂至貪，是愚主之極也。將以求富而喪其國，將以求利而危其身。古有萬國，今有十數(shù)焉，是無他故焉，其所以失之一也。君人者，亦可以覺矣。百里之國，足以獨立矣。凡攻人者，非以為名，則案以為利也，不然，則忿之也。仁人之用國，將修志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能隱匿也。若是，則為名者不攻也。將辟田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力。與之遠舉極戰(zhàn)則不可；境內之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若拔麷。彼得之不足以藥傷補敗，彼愛其爪牙，畏其仇敵，若是，則為利者不攻也。將修小大強弱之義以持慎之，禮節(jié)將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者必將雅文辯慧之君子也。彼茍有人意焉，夫誰能忿之！若是，則忿之者不攻也。為名者否，為利者否，為忿者否，則國安于磐石，壽于旗、翼。人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆失喪之，我案起而制之。故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人?！对姟吩唬骸甘缛司?，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。」此之謂也。《富國》現(xiàn)代文全文翻譯：使國家富裕的方法，是節(jié)約開支，使百姓富裕，還要妥善儲藏剩余的物資。節(jié)約開支要按照禮法，使百姓富裕要實行政策。開支節(jié)約了，物資就多余，百姓富裕了，就人人豐衣足食。百姓豐衣足食，土地就肥沃而整治得好，土地肥沃而整治得好，收成就會增加百倍。國君按照法令去征收，臣下百姓按照禮法節(jié)約開支，那末，多余的糧食可以堆積如山，過些時候還可以燒掉一部分，不這樣就沒有地方能儲藏它。到這種時候，國君還要愁沒有剩余嗎！所以，懂得節(jié)約開支和使百姓富裕的國君，一定會有仁義圣聲的好名聲，并且還有堆積如山一樣的財富了。這沒有別的原因，都來之于節(jié)約開支、使百姓富裕。不懂得節(jié)約開支、使百姓富裕，那百姓就會貧窮，百姓貧窮，土地就貧瘠又荒蕪，土地貧瘠荒蕪，糧食產量就及不了正常的半數(shù)。國君雖然拚命搜奪，得到的還是極少。再不按規(guī)定節(jié)約開支，那末國君只會落得個貪利搜刮的惡名，又有了個空虛貧乏的實際。這沒有別的原因，不懂得節(jié)約開支，使百姓富裕啊?！犊嫡a》說：「天廣大地覆蓋萬物，順天道行事就使你富裕?！咕褪沁@個意思。禮，就是貴賤有等級，長幼有差別，財產多少與地位高低都能適應?！２拍芤欢ㄒm應官位，官位一定要適應俸祿，俸祿一定要適應享用。從士一級以上的人，必須用禮樂去節(jié)制他們；平民百姓，一定要用法律去管制他們。建立國家要弄清耕地數(shù)字，養(yǎng)育百姓要計算產量多少，攤派徭役要估計勞力人數(shù)。要使百姓負擔得了徭役，國家的設施能產生出利益，生出的利益足夠養(yǎng)活百姓，使他們穿衣吃飯各項開支出入相抵，還要按時儲藏剩余的物資，這叫做符臺法度。從天子到平民，不論事情大小多少，都從這條路子去推求。所以說：「朝廷上沒有一個僥幸的官，百姓中沒有一個僥幸的人」。就是這個意思。減輕農業(yè)稅收，減少關卡集市的稅率，削減行商人數(shù)，少征調勞役，不耽誤農時，這樣國家就會富裕了。這叫做用政策來保證百姓富裕。放棄了大事去養(yǎng)育百姓，安撫他們，軟化他們，冬天給他們吃稠粥，夏天給他們吃瓜果麥粥，用來盜取暫時的好名聲，這是蒙混一時的辦法?？梢栽诙唐趦全@得好民的贊揚，但決不是長久之計，事業(yè)一定辦不成，成效一定不建立，這是邪道的治國方法。還有一種是：盡力抓緊時間使用民力，好大喜功，不顧名聲變壞，安于喪失民心，事業(yè)是有進展，但百姓懷恨在心，這是又一個極端。結果是名聲敗壞，反而沒有成效。所以，放棄大事去追求名聲，不行；只追求成效而忘記了百姓，也不行：都是邪道。古人的做法就不是這樣。他們使百姓在夏天不中暑，冬天不挨凍，緊急的工作不傷人力，不緊急的工作不誤農時，事業(yè)可以成功，功業(yè)可以建立，上下都能富裕，百姓都愛戴國君，人民歸附他如水流大海，親近他如心悅自己的父母，樂于為國君獻出生命。這沒有別的原因，這是國君能忠信、調和、公平的結果。所以統(tǒng)領國家，治理百姓的，要趕上時間完成功業(yè)，那末使百姓勞逸調劑，比緊趕更能迅速見效。忠信和公平，比表彰賞賜還令人高興。一定要先做到自己端正，然后慢慢地要求別人也這樣。這樣，比用刑罰更有威信。忠信、調和、公平三種德行，國君能誠心去做，那下面就會馬上響應，就是不想收到顯著的效果，那可能嗎！《書經(jīng)》說：「圣君令人心服，使百姓勤勉，心里順從，行動快速。」就是這個意思。對百姓的錯處，不教育就用懲罰，那就刑案既多，罪行還不能制止；光教育不用懲罰，那壞人就得不到警戒；光用懲罰不獎勵，那勤勉的人就得不到鼓勵；懲罰和賞賜沒有法規(guī)依據(jù)，那末百姓就會生疑，習俗就會邪惡，百姓也不能齊心。所以先王明定禮、義使百姓齊心，推行忠信去愛護他們，尊重品德高尚的人，任用有才能的人去安排他們，用官位和賞賜宣示他們的善行，選適當時機派徭役、減輕百姓負擔去調劑勞逸，以深廣的恩惠去保護他們、扶養(yǎng)他們，如同保育嬰兒一樣。這樣，不正當?shù)男袆酉?，盜賊案件不再發(fā)生，好人好事都得到鼓勵。為什么會這樣？因為他引導的都平易可行，堵塞的都堅固牢靠，政令統(tǒng)一，禁令清楚。所以說：「上面法令統(tǒng)一，下面就團結一心，上面朝令夕改，下面就三心二意。比如草木，樹梢和樹葉一定和樹根相稱?！咕褪沁@個意思。看一個國家的強弱和貧富是有征兆的：國君不尊重禮法，兵力就弱；國君不愛護百姓，兵力就弱；國君說話不講信用，兵力就弱；同君不實行表彰與賞賜，兵力就弱；將帥無能，兵力就弱。國君好大喜功，國家就貧；國君貪得利益，國家就貧；士大夫人數(shù)太多，國家就貧；從事工商的人太多，國家就貧；沒有法制和度量標準，國家就貧。百姓貧窮，國君就貧窮；百姓富裕，國君就富裕。田地原野出產糧食的地方，是財富的根本，倉庫地窖儲藏糧食的地方，是財富的枝節(jié)。百姓適合時令耕種，農業(yè)、手工業(yè)生產正常有秩序，是財物的源泉；按等級收賦稅、收糧食入庫，這是財物的水流。所以，英明的國君，一定要小心保護生產的正常秩序，節(jié)制那個水流，開闊那個源泉，時時刻刻把這件事放在心上斟酌。要使財富的大水涌到，常有余剩，國君就不耽心不足。這樣，國君和百姓，上下都能富裕，財物可以多得沒有地方儲藏，這才是懂得了國家財政的關鍵了。夏禹的時代遭到過十年水災，商湯的時代遭到過七年旱災，而天下人沒有一個有饑餓的臉色，過了十年，年成又豐收，可陳糧的積儲還是有余。這沒有別的原因，就是他們懂得根本、枝節(jié)、源泉、水流之間的關系啊。所以，農用荒蕪而國庫充實，百姓空虛而國庫豐滿，這叫做國家走向衰敗。砍掉了根本，汲干了源泉，把一切財物都聚集到枝節(jié)上，國君與卿相還不知它的惡果，那末這個國家滅亡的時間可以立等就到了。把全國財富去供養(yǎng)他還說沒法容身，這叫做愚蠢的想法，是個最愚蠢的國君。他要追求財富，反而喪失了國家；要追求利益，反而危害了自己。古代有國家上萬個，現(xiàn)在只剩下十幾個，這沒有什么別的原因，喪失國家的原因，都是在這一點。作君王的人，可以清醒了。懂得這個道理，即使是一百里方圓的小國，也可以獨立存在下去的。凡是侵略別國的，不是為了名，就是為了利，不然，那就是懷有仇恨。仁人治理國家，一定能貫徹正義的意志，端正本身的言行，合乎禮儀，講忠信，守法度。當他穿布衣、著麻鞋時就能做到這樣，王公大人也沒有他的名聲好；把國家交給這樣的人治理，整個天下都會知道他。如果這樣，那末為爭名的國君就不敢攻打他了。仁人治理國家，一定能擴大農田，充實糧倉，器械充足，因此，全國上下一心，三軍同力。敵軍遠道而來和它苦戰(zhàn)一定不利，他國境之內經(jīng)常保衛(wèi)嚴密，敵人到來，選好戰(zhàn)機，擊潰敵軍，活捉敵將，就像拔倒蒲草一般毫不費力。敵國侵略所得，還不夠它醫(yī)治自己的創(chuàng)傷，對方也要保存自己的兵力，會害怕敵方的。如果這樣，那末為爭利的國君就不敢攻打他了。仁人治理的國家，一定能處理好大小強弱之間的正當關系，對外交往，禮節(jié)會很周詳，禮物會很美好，財物會很豐厚，派出的使臣一定是溫文爾雅、能言善辯的正派人物。對方如果有點人的情意，誰還會仇恨它呢？如果這樣，那末，懷有仇恨的國君就不會攻打他了。為名的不來攻打，為利的不來攻打，有仇的不來攻打，國家就像磐石那樣鞏固，像天上群星那樣永遠存在。別國大亂，我國獨獨大治；別國危險，我國獨獨安定；別的國家敗亡，我國卻能興隆而自己治理好。所以仁人治理國家，不但只要求保住自己，還要能夠勝過別國?！对娊?jīng)》說：「善良的正派的人，禮儀上從不錯誤；禮儀上從不錯誤，就能統(tǒng)治四面八方?！咕褪沁@個意思。

5，富國基金安全嗎這家基金公司怎么樣

富國基金成立時百間很早，是我國最早一批被中國證監(jiān)會批準設立的基度金公司之一。規(guī)模也比較大，還同時獲得了社會基金、企業(yè)年金、個人養(yǎng)老金投資資格，權威專性比較高。旗下基金經(jīng)理的投研能力也比較強，買他們發(fā)行屬的基金還是可以的。

我平時買基金選擇的也是富國基金，在2018年富國基金先后推出三款etf產品，其中以“重新演繹價值”為目標的富國中證價值etf是重中之重。這只etf果斷舍棄市面上普遍適用卻存在瑕疵的“規(guī)模加權的選股邏輯”，尋求通過盈利選股的方式來挖掘etf的布局潛力，開辟新的疆土。所以未來該基金的收益會非?？捎^。

6，富國基金好不好有人買過嗎

買過基金的人大部分都知道富國，它成立于1999年，當年證監(jiān)會一共批準設立了10家基金公司，其中就有富國基金。富國基金管理有限公司自成立以來，便深受很多投資者的信賴，現(xiàn)在的富國基金旗下共有公募基金120只，規(guī)模達到了4000億。我買的是富國天瑞，收益超出我持有的其它公司的基金。作為一名專業(yè)的基金投資者，我覺得富國基金蠻不錯的。

買富國基金還是比較好的，像富國基金旗下的富國上證綜指etf自成立以來凈值增長率為8.55%，同期上證綜指跌幅6.63%。不過投資基金風險是有的，只是富國的投研團隊實力更強，無形之中也幫助投資者規(guī)避了風險。如果你想更穩(wěn)定一些，可以買富國富錢包，這種貨幣基金收益更是非常的穩(wěn)定。

7，富國基金怎么樣收益高嗎

還不錯，我身邊買基金的大部分都有買富國基金，包括我在內。我現(xiàn)在買的是富國高端制造，長期收益也是非常的可觀，可見他們團隊的投資實力不低。經(jīng)過公司眾多投資精英的苦心經(jīng)營，富國基金凈值屢創(chuàng)新高，為客戶帶來很大的投資回報。即使是在行業(yè)普遍不景氣的情況下，富國基金依然保持穩(wěn)定的收益，主要就是眾多精英基金經(jīng)理保持著高度的市場敏感性，苦心鉆研公司經(jīng)營策略，提高發(fā)展能力。

比丘國國王被圣壽星坐騎白鹿變化的國丈迷惑，欲從一千一百一十個小兒的心肝做藥引。悟空解救嬰兒，敗退妖邪。壽星趕來把白鹿收回。 [3]

收益主要看買的理財產品了，但是利得基金在行業(yè)內還是很靠譜的公司。利得集團已獲公募基金、公募基金銷售、基金子公司、私募投資基金管理人等多張金融牌照，是一家全能型資產管理集團。

8，富國基金怎么樣

富國基金于1999年在北京成立，目前總部設于上海，是經(jīng)中國證監(jiān)會批準設立的首批十家基金管理公司之一，2003年加拿大蒙特利爾銀行參股，富國基金成為業(yè)內首家實現(xiàn)外資參股的合資基金管理公司。目前，富國基金的主要業(yè)務包括共同基金管理業(yè)務、特定客戶資產管理業(yè)務、企業(yè)年金基金管理業(yè)務、社?；鸸芾順I(yè)務資格。　　截至2011年一季度末，富國基金共管理運作21只共同基金產品、多個特定客戶資產管理計劃及企業(yè)年金基金管理專戶，管理資產規(guī)模超過700億元，為遍布全國的400多萬個人和機構客戶提供投資管理服務。公司成立至今，僅共同基金產品，已累計向投資者分紅逾300億元。旗下基金有指數(shù)基金5只,股票型基金5只,混合型基金5只,債券型基金5只和貨幣型基金.其中混合型基金富國天惠三年期業(yè)績處于同類型基金中的前10%的區(qū)間.總的來看,這是一家很不錯的基金公司.

富國旗下的基金產品在這次反彈行情中表現(xiàn)還不錯。比如富國天合，富國天瑞，富國天博，富國天惠，富國滬深300都在同類基金中表現(xiàn)優(yōu)異，處于前五分之一的行列。不過這輪反彈行情時間不長，只有一定參考意義。

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