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花燈制作技藝的傳承，民間美術(shù) 紙扎燈籠的源流發(fā)展

來源：整理時間：2023-06-10 17:11:09 編輯：智能門戶手機(jī)版

1，民間美術(shù) 紙扎燈籠的源流發(fā)展

中國的燈籠又統(tǒng)稱為燈彩。起源于1800多年前的西漢時期，每年的農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。后來燈籠就成了中國人喜慶的象征。經(jīng)過歷代燈彩藝人的繼承和發(fā)展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術(shù)、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區(qū)出產(chǎn)的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料制作而成。在中國古代制作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈，因"燈"與"丁"語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習(xí)俗的延續(xù)。哈哈……

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民間美術(shù) 紙扎燈籠的源流發(fā)展

2，燈籠的制作工藝

　　燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。　　泉州式燈籠　　一般編織反州式燈龐都以質(zhì)地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。　　制作過程為：　　(一) 將竹子放在蒸氣室內(nèi)加熱的半小時，然后取出，置陰涼處晾干，但不得過分干燥，也不能放在強(qiáng)光下曝曬。　　(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。　　(三) 裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。　　(四) 編織方法以交叉方式完成燈架。　　(五) 燈架中間，扎數(shù)圈竹圈于燈壁上亦可。　　(六) 糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細(xì)棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這里需要注意，刷平漿糊的刷子必須是干凈的刷子方可，否則，燈面將是一片臟亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。　　(七) 將燈籠放在陰涼通風(fēng)處晾干。　　(八) 彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。　　(九) 彩繪后，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全干后，再上一層桐油，然后待桐油陰干，燈籠就大功告成。　　福州式燈籠－又稱為傘燈　　桂竹：是臺灣種植最普遍的一種竹子。質(zhì)感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。　　竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，并用鐵絲穿起來。　　竹頭：在桂竹的竹節(jié)上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。　　作法：　　1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭臺座上。　　2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最后再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。　　3.頂住地面，將竹架慢慢往下?lián)伍_，直到變成筒型為止。　　4.用手壓折竹篾，調(diào)整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。　　5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。　　6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。　　7.等紗布干了，再涂上洋菜膠。　　8.陰干后，筒型傘燈就成型了。　　9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。　　10.最后在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。　　燈籠的種類　　字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經(jīng)擔(dān)任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。　　吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。　　一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。　　官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。

燈籠的制作工藝

3，花燈的發(fā)展演進(jìn)有何特點(diǎn)

任何藝術(shù)的形成和發(fā)展都包含著一定的民族習(xí)慣與文化傳統(tǒng)的因素，花燈藝術(shù)的發(fā)展也如此?！俺?，元宵燈”，花燈的發(fā)展歷史與元宵觀燈、賞燈的習(xí)俗有著直接的聯(lián)系。元宵節(jié)又叫“燈節(jié)”，因為這個節(jié)日離不開燈。花燈藝術(shù)的發(fā)展與燈節(jié)是分不開的，燈節(jié)的形成為花燈藝術(shù)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是藝術(shù)本來起源于生活，起源于生產(chǎn)勞動，起源于實用，只是到了后來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，它才從物質(zhì)生產(chǎn)中逐步分離出來，成為上層建筑的一部?？梢哉f，花燈的產(chǎn)生，是人類運(yùn)用火，發(fā)明燈，制造燈具等發(fā)展而來的。沒有制作花燈的物質(zhì)條件和技術(shù)水平，沒有花燈的物質(zhì)存在，是不會有燈節(jié)的。早在燈節(jié)起源之前，就客觀地存在類似花燈的各種各樣的燈的裝飾藝術(shù)。新中國成立后，花燈藝術(shù)得到了更大發(fā)展。江蘇、北京、福建、廣東、上海、安徽等地都將藝人集中組織工廠產(chǎn)，并都保持了地方特色。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，花燈藝術(shù)更是花樣翻新，奇招百出，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于花燈設(shè)計制作，把形、色、動、光、聲相結(jié)合，思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，使華夏工藝的奇葩---古老的花燈藝術(shù)更加絢麗多彩，展示出時代的勃勃英姿。

各個地方都有特色

越來越淡啦

花燈起源于漢代，盛于唐代，到了宋代遍及民間。我國歷代花燈的制作十分講究，品種繁多。如明朝畫家唐寅有詩云：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春，春到人間人心玉，燈燒月下月如銀，滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神，不到芳尊開口笑，如何消得此良辰?！? 隋朝煬帝時，元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧磙磙，夜夜笙歌，通宵達(dá)旦，張燈遂逐漸發(fā) 展為元宵節(jié)的重要活動。唐朝治世因社會升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時，活動規(guī)模相當(dāng)浩大，觀燈人潮萬頭攢動，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度，京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實施「放夜」，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)幟。兩宋時期國勢雖然積弱，此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減，坊間更出現(xiàn)燈市，販?zhǔn)鄹鞣N花燈，式樣繁多，爭相競秀中國人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史，全國各地種類繁多，燈式不一，各有流行。臺灣花燈，俗稱「鼓仔燈」，因早期制作時多形似鑼鼓而得名，流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關(guān)刀燈等。由於閩南語「燈」與「丁」同音，故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習(xí)俗中，婦女在元宵節(jié)穿梭於燈下，祈求來年得子(男)、添丁；在臺灣北部桃竹苗客家莊里，男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈，稱為「起燈」；諧音「起丁」，為新生男丁入族的儀式之一，涵意深遠(yuǎn)流長。花燈通常分為吊燈、座燈、壁燈、提燈幾大類，它是用竹木、綾絹、明球、玉佩、絲穗、羽毛、貝殼等材料，經(jīng)彩扎、裱糊、編結(jié)、刺繡、雕刻，再配以剪紙、書畫、詩詞等裝飾制作而成的綜合工藝品，也是我國傳統(tǒng)的民間手工藝品。 4

花燈的發(fā)展演進(jìn)有何特點(diǎn)